命裡有命，是冥冥之中每個人的生命都有定數，不可更改；富貴在天，強調的是人一輩子要想富貴，努力是必須的，天時地利更為重要，即天時地利人和。

中國是有著幾千年歷史的文明古國，傳統文化源遠流長，各種學派林立，不一而足。法家學派在國家統一方面做出了極大貢獻，後來道家，儒家，佛教三家並行，特別是儒家學派後來奮起直追，成為了統治中國幾千年的傳統思想，一直延續到現在。在不少地方都成立了孔子學院就是一個有力的證明。

儒家學派以孔孟學說為代表，孔子及其弟子們的言行大量地流傳於世，為世世代代所尊崇。“生死有命，富貴在天”，就是孔子的得意弟子子夏的一句話。這句話看起來有點兒消極，把人的生死歸於命，把人們的富貴寄託於天。

可是呢，這其實是人們斷章取義的一種理解。其實這句話原來的語境是這樣的，“死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。”

這是子夏勸自己的師弟司馬牛的原話。司馬牛因為自己沒有兄弟姐妹，家境貧寒，因而有些悲觀消極，子夏就要這樣的話來勸自己的學弟。意思是你左右不了你的出身，但你後天可以奮鬥呀，只要你認真對待工作，不犯錯誤，尊重和包容他人，遵章守紀的話，你就很容易獲得成功，只要你獲得了成功，就會有人願意與你稱兄道弟做朋友了！

這樣看來，“死生有命，富貴在天”這句話旨在針對人的出身。人生在世，只有父母無法選擇，我們一出生就定了窮富，決定了你的初始人生在哪一個階層，所以是非常有道理的。

可是，我們在實際生活中對待這句話，一定要注意場合。當我們經過全力奮鬥之後，我們可以用這句“死生有命，富貴在天”來告慰自己。但是如果你還沒有經過努力，那就千萬不能用這句話來阻擋你前進的路了！

我來告訴你斷章取義的可怕！！！

“生死有命 富貴在天”論其文字基於宿命論者，則有道理，其原因在於把貧富壽夭歸結於命中註定的狀態。面對生活與事業存有消極態度。其道理則不可取。

生死論是之由命，生非願，死亦非我願，人命呼吸間半點不由人，詞句則強調生命的無常，面對生命的無常，我相信任何人都無法逆轉生死，所以前半句是否沒有意義為宿命之論調。

引用：清·曹雪芹《紅樓夢》第四十五回：“生死有命，富貴在天，也不是人力可強的。”

此句話更從滿其宿命論的狀態，一句也不是人力可強的，則把一切主觀問題推卸的一乾二淨！

可是……

這一切卻是斷章取義而產生的，那麼原文究竟如何呢？

《論語-顏淵》：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。”司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”司馬牛憂愁地說：“別人都有兄葦，唯獨我沒有子夏說："我聽說過："死生由命運決定，富貴在於上天的安排，君子認真謹慎地做事，不出差錯，對人恭敬而有禮貌，四海之內的人，就都是兄弟，君子何必擔憂沒有兄弟呢？”

斷章取義著實可怕，有了後半句我們方知為何意，生死雖有命，富貴未在天，命雖為定數，運數可自全，命雖看似註定，但是運卻是自己所掌握的，三分天註定的也許是命，七分來打拼的必然是運，不放棄、不迷茫、做事、做人堂堂正正，行君子之道，具德行而立世間，富貴自然能夠擁有，沒有人永遠註定了窮，也沒有人永遠註定了富貴，但行好事，莫問前行，耕耘之下也必有收穫。莫怨天尤人、也莫妄自菲薄，路，在腳下，仍需前行。共勉之！

說的非常有道理，這是徹底悟透人生意義的人生哲學。天命是一個意思，比如孔子說，五十而知天命，這個天命就是說，人的生命是老天賦予的，知道了自己的命是怎麼一回事，就叫知道了天命。

這句話從表面意思來看，是告訴人們生死富貴都是命中規定好了的，別去妄為，別去幻想，那樣做是沒有用的，似乎是對人生比較消極的看法。

如果我們往深層次裡去想，則可豁然開悟，這是大智慧人才能說出的話。所有的人都有生有死，這個生死是誰規定的。人活世間誰都想富貴，那麼這個富貴是由誰來規定的。歸根到底是由命來規定的。人們常說，自己的命運由自己來掌握，如果不知道自己是什麼命，那又如何掌握？天下之大又有幾人能知道自己是什麼命？自己應該在什麼時候死？

所以這句話就告訴了人們，不要總去想著怎麼生，怎麼死，怎麼才能富，怎麼才能貴。這些東西是沒有規律的，不用管那些。想怎麼活你就怎麼活，想怎麼做你就怎麼做，該怎麼弄你就怎麼弄。不要總去評價是非好壞，善惡美醜，你的本性是什麼你就怎麼活，你就怎麼做，不要管他什麼後果，該窮就窮，該富就富，該生就生，該死就死。該來的就來，該走的就走，一切都按自己的本性去做。

這和老子的道法自然殊途而同歸。

“生死有命，富貴在天”，是一種悲觀的世界觀，客觀唯心主義的思想，是沒有道理的，甚至是錯誤的。

“生死有命，富貴在天”，出自《論語·顏淵》，舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。

先說“生死有命”。“命”，這裡的理解是天命，是一種外在的神秘力量，或外部給予的生命力，是迷信的認識。

其實，人的命運包括“命”加“運”，命是先天或生來帶著的，取決於遺傳基因和母腹環境；運是後天的，由人生所處的環境影響或決定，譬如“窮人的孩子早當家”，就是環境影響，是環境產生的一種能力強的運勢。命是先天的，後天很難改變，但會改變一些；運是後天的，先天有一點兒但很少，主要在於後天影響。這種對命運的理解和認識，是辯證唯物主義的，是科學的人生觀，是有道理的。

從這種科學的觀念來看，生死有命是完全錯誤的，人的命運在自己手中，完全是由自己決定的。人生來有命（這個命是自己的，不是天命），但是死並不單單有命，還有運的問題。也就是說，人的生死是命運或命加運的結果，而不僅僅是命的決定，更不取決於天命。

再看“富貴在天”。“天”是什麼？這裡也可理解是天命，外部的神秘力量，也是迷信的認識。人的富貴是一種好的福氣，人有“五福”，即長壽、康寧、富貴、好德、壽終。其中富貴包括官、財、名等福氣。人的富貴，是自己先天有官、財、名等長處（命），再加上後天自身對富貴努力追求（運）所共同實現的結果，而與天命也是沒有關係的。

總之，“生死有命，富貴在天”，是一種消極的人生思想，是對自己命運的褻瀆和輕視，是需要摒棄的。否則，過於迷信，對自己的生死和富貴，反而將產生負面影響。

“生死有命，富貴在天”，這一句話是很多人都耳熟能詳的一句話，意思就是說生死自有定數，富貴在於天意，而不可人為，這句話是出自《論語》之中。

就好像有這麼一句話：我們總以為自己能掌控自己的人生，但是當經歷歲月之後，我們才知道一直被人生所掌控著。

在年輕的時候很多人特別的努力，特別有激情，想憑著自己主觀的努力，去改變自己被動的人生。

但是經歷了很多事情才知道一切都是枉然，自己不可能改變自己所存在的定數，自己存在於什麼樣的階層不可能改變，也不可能突破自己的原聲格局。

所以大多數人越來越消極，也有的人就相信了真正的生死有命，富貴在天。

這句話是出自儒家的《論語》，但是和道家的思想也極其相符合，生死有命，富貴在天，並不是我們單純的把所有事情都交給上天，自己做一個甩手掌櫃，不管不問。

也不是以消極的態度對待自己的人生，並非是這樣。而是選擇用一種適度順其自然的智慧，對待自己的生死和富貴，人生一切得失和寵辱，都能夠順應自然。

這一句智慧，針對的是那些在生活中忘念太多，總是幻想沉溺於自己的幻想中的人。

他們總是因為自己的主觀意識，不斷的幻想外界的一些得失，但是最後的結果不但是徒勞，還會給自己帶來痛苦和傷害，而生死有命富貴在天的智慧，則是懂得一切順應自然。

就好像佛家中所說的“隨緣”的一個道理，不可被自己的主觀意識左右，而是選擇順應和接受。

上至天文下地理，每天說點有用的，大家好，我是湘西三農自媒體人“九曲黃河萬里沙”，江湖人稱“九哥”，願同九州農人作哥們兒。

題主的問題是：有句老話叫“生死有命，富貴在天”，說的有理嗎？關於這個問題，我想說說自已的個人觀點：

第一、正確分析問題要知道索源，不要當道聽途說“半吊子”

生死有命，富貴在天——這句話，最早出現在《論語·顏淵》裡，整句話如下：司馬牛憂曰:"人皆有兄弟，我獨亡。"子夏曰:"商聞之矣:死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?"

什麼意思呢？用今天的白話文講，就是：司馬牛同學情緒低落地抱怨：“別人家裡都有兄弟，可就單單我沒有。”

子夏就安慰他：“我曾經聽孔老二講過：死生有命，富貴在天，只要你司馬牛老兄，能始終保持為人處事隨和，不高調、不老麻，知道竹子有上節下節，隨處都會有兄弟八嘎啊，你還愁個毛線啊！

你看，人家子夏表達的的意思，只是一個鋪墊，一句安慰人的話，重點表達的意思在後面，卻被今天的人，把這句話，拿來當聖經看，大家說可笑不可笑。

第二、用身邊熟悉的案例來親證真偽

生死有命，富貴在天——這句話，從字面理解，要我說，又對又不對。說它對，是因為身邊熟悉的案例，一抓一大把，一開始，各種條件都優質的人，最後的結局，卻很慘淡，這時候，用命運啊、上天的安排啊等等來解釋，是讓大家都能接受的。

說它不對，是因為，這句話應該有個字首，那就是：先要”盡人事“，而後才是”聽天命“，能佐證這個理論成立的案例，依然很多：不少人，開始時，各種條件都很垃圾，透過拼命努力，最終卻能完美逆襲，這都是”盡人事“在發揮作用。

綜上，“生死有命，富貴在天”，說的有理嗎？一句話概括：弱者拿它當聖經；強者當它是玩笑。

“生死有命，富貴在天”這句話有道理麼？

這句話是《論語·顏淵》裡面的一句話，是子夏勸司馬牛的一句話。這句話，還有這樣一個故事，司馬牛是宋國桓魋的弟弟，由於哥哥以下犯上，導致全家出逃，後來司馬牛就投奔了孔子，入其門下。子夏也是孔子的弟子，司馬牛給子夏說起自己的經歷。子夏就勸說道：“商聞之矣：生死有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄也。君子何患無兄弟也?”

說實話，這句話既然流傳了這麼多年，自然也會有一定的道理，但是放到如今這個時代，我感覺這是一種非常消極的態度。就算後半句中的“四海之內，皆兄也”，放著這時候也不是太恰當，除非是特別好的朋友，現在人們在外面打拼，任何人，都是防人之心不可無，否則被人在背後捅你一刀子都不知道。但是整個後半句也算是有點積極地人生態度，告訴我們做事要恭敬有禮，要保持一個積極地人生態度。

就像在《紅樓夢》裡，林黛玉天生麗質，滿腹詩書，但就是紅顏薄命，有一句薛寶釵來看他，她對薛寶釵說道：“生死有命，富貴在天。”一個佳人的結局也是那麼多悽慘。我們都知道這句話，就是說生死有他自己的定數，人的富貴要看上天的安排。這種消極的態度不是一個正確的人生觀、價值觀、現在我們更講究的是“人定勝天”，我們要做自己命運得主宰。

雖說現在人們在很多疾病面前手足無措，只能看著一條鮮活的生命在我們眼前消失，但是我們生著，活著的時候，我們為何不多努力一點，去奮鬥自己的“富貴”，為何不多注意一下自己的身體，多鍛鍊，勞逸結合，讓自己的“生命”長一點。就像《哪吒》裡面的一句話“是魔是仙，我自己說了才算。”

一種積極的人生態度，才是現在的我們所需要的，不是隻活在過去的經驗裡，新時代，新思想，與時俱進，才是好的發展，才能擁有好的未來！

前句對，因生與死是不由自主。不可選擇。(自殺除外)。

後句錯，許多窮人透過勤勞致富者比比皆是。

生死有命，富貴在天。一般人都以為是一消極的宿命論的觀點，我覺得很有科學道理。生死都是遵循一定科學規律出現的生命活動和生命消亡的過程。心跳呼吸正常，大腦意識存在，叫生。代謝停止，細胞凝固叫死。生與死有規律有定數但命許多方面是掌握在自已手裡，如有規律的生活運動，營養吸入既不可不足也不能太過，再好東西多了都是垃圾，增加排洩負荷，加重人體器官負擔，人體各器官長期超負荷生命就要大打折扣。富貴在天不難理解，人與大自然比較是多麼渺小，大的自然災害有時是無法抗拒的。來自最高層的富民政策，也可以理解為天給的。