王羲之十七帖的藝術特點大概有如下幾點：

一是字數多,可借鑑的結構多。它是王羲之流傳下來的刻帖中唯一字數最多的長篇,為初學者在字形結構上提供了足夠的參照和借鑑;

二是由於是刻本,不可避免地遮蔽了墨跡中書寫性的真實,同時由於是摹本並不斷翻刻,藝術資訊的損失更多了,但是,卻增添了一些筆法的規範和刀刻的痕跡。因此,人的審美也隨之變化,由墨跡書寫藝術的審美到刻帖刀工的金石藝術審美;

三是它是中國草書史上第一代今草的典範,所以它的草法是由章草向今草的過渡,在筆法和結體上都留有章草的痕跡。這也使得剛入門的初學者,在筆底下有一些更遠古的筆法和意趣,因此,它是較好的首選臨本。

十七帖是草書書寫的範本，幾千年來一直是書家心追手摩的神品書作，對後世影響深遠。

晚年作品，被譽為“草書之龍”。藝術特點：點畫厚重而不輕浮，結體穩健而有變化，章法生動而又自然，靜穆而蘊含著情致。

王羲之是晉代著名書法家，其草書濃纖折衷，正書勢巧形密，於中國書法史有繼往開來之功，享有“書聖”之譽。《十七帖》是王羲之晚年之作，體勢雄健格調典雅筆法精妙，為後人所稱讚。

《十七帖》的藝術特點是典雅而不失風格，不激不厲，風規自遠，沒有一般草書狂傲乖張的氣息，帶給人們更多的是一種中正平和的氣象，透露著作者當時的心境。    

《十七帖》全帖內容行行分明，左右之間字勢相顧相盼，形成呼應之勢，字與字之間偶有連帶，但又以斷為主，形斷神續，氣勢貫通，字型大小、疏密錯落有致，真所謂“狀若斷還連，勢如斜而反直”。

《十七帖》用筆方圓並用，寓方於圓，藏折於轉，而圓轉處，含剛健於婀娜之中，行遒勁於婉媚之內，外標衝融而內含清剛，簡潔練達而動靜得宜，這些可以說是習草者必須領略的境界與法門，全貼的表達柔韌有餘。

《十七帖》是王羲之草書的代表作之一。在中國古代書法史上，王羲之的地位非常獨特。因為經唐太宗李世民的大力提倡，王羲之的書法被確認為古代書法藝術的典範之作。此後的一千多年時間內，王羲之的書法藝術地位一直非常牢固，人們將他尊為“書聖”，成為了中國書法文化的代表人物。

《十七帖》是一部匯帖，以第一帖首二字“十七”而命名。《十七帖》即其中的一卷。摹刻版本很多，傳世拓本最著名的有明邢侗藏本、文徵明朱釋本、吳寬本、姜宸英藏本等。唐宋以來，《十七帖》一直作為學習草書的無上範本，被書法家奉為“書中龍象”。它在草書中的地位可以相當於行書中的《懷仁集王羲之書聖教序》，無可比擬，為後世人所傳揚。

《十七帖》風格沖和典雅，不激不厲，而風規自遠，絕無一般草書狂怪怒張之習，透出一種中正平和的氣象。南宋朱熹說：“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，其所謂一一從自己胸襟流出者。”全帖行行分明，但左右之間字勢相顧；字與字之間偶有牽帶，但以斷為主，形斷神續，行氣貫通；字形大小、疏密錯落有致，真所謂“狀若斷還連，勢如斜而反直”。

《十七帖》用筆方圓並用，寓方於圓，藏折於轉，而圓轉處，含剛健於婀娜之中，行遒勁於婉媚之內，外標衝融而內含清剛，簡潔練達而動靜得宜，這些可以說是習草者必須領略的境界與法門。

【王羲之《十七帖》的特點（一）

王羲之（公元321－379年），晉代著名書法家，早歲從衛夫人學書，後博覽前代名家法書，遂改變初學，採擇眾長，備精諸體。其草書濃纖折衷，正書勢巧形密，於中國書法史有繼往開來之功，享有“書聖”之譽。《十七帖》是王羲之晚年之作，體勢雄健格調典雅筆法精妙，為後代草書之絕。自古以來的書法愛好者多以此貼為臨習草書範本。筆者在反覆磋磨研究後認為《十七帖》精妙之處主要在以下幾個方面：yishujia.findart.com.cn

結體穩健。王羲之草書結體的規律是“各自為戰，互不相干。”乍一看，書草如楷，從容不迫，平心穩健，心平氣和。再仔細看下去，精妙至極，非僅上述。有的結體以正而斜，有的似斜反正，有的化險為夷，也有的若斷而連。全貼743 字上下二字相連的共49處，三字相連的只有第三頁最後一行的“下問耳”，第七頁第二行的“理得爾”和本帖正文最後一頁第四行的“以年老甚”及結尾“故遠及”四處。它們是上字之終，連鋒為下字之始，因勢利導，順手自然，毫不牽強。通篇看雖“各自為戰”，但字字筆斷而意連。

本帖相同的字，結體卻千變萬化，字雖重複，但寫法不一。如“足下”的“足”字，共36個，結體卻無一雷同。或正或斜，或大或小，或長或短，或粗或細，或方或圓，因行而宜，為盡其妍，唐太宗評王羲之的草書雲：“觀其點曳之工，裁成之妙，煙凝露結，狀若斷而還連；以翥龍蟠，勢如斜而反直，玩之不覺為倦，覽之莫識其端。”

筆畫嚴謹。點畫之妙在於用筆。此帖筆法謹嚴厚重，右盼左顧，極有規矩，點畫很少鋒芒畢露，大都藏頭護尾，骨肉倍勻，線條樸實遒勁，富有立體感，尤其書劃轉折處如：橫折、豎彎勾等筆畫，總是輕提重按，頓挫有致，筆筆送到，決不一滑而遏。他的用筆或圓中有方，或方中有圓，意味無窮，全帖無一敗筆。王羲之的“十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏”，是講用筆寧緩勿急全力以赴，視形變貌，百態千姿，才能達到理想的藝術境地。此帖可以說是他十六字的具體運用。

章法生動。王羲之用筆右規左矩，結體變化有度。點畫之間前筆有終，後筆有始，“終”是為了牽引下文，“始”是為了承接上字，因此行氣貫通，筆暢神融。如第十四頁（《宋拓王羲之十七帖》）後三行“何帝時立此知畫三皇五帝以一備有畫又精妙甚可觀也彼有能畫”27個字，無一相連，唯“立此”二字似連似斷，但筆筆承上啟下，字字前呼後應，極耐人尋味。從疏密關係看，可謂疏可走馬，密不容針，字大小錯落，筆畫有輕有重，極富節奏感。總之其章法風格可歸納為：行氣貫通，神融筆暢。輕重緩急，疏密得當，大小錯落，節奏性強。

變化從心。《十七帖》中重字甚多，都寫得各有姿態，如《講堂帖》中“是漢何帝”的“帝”，點畫沉著，稍有映帶，末筆垂直而下，端莊凝重。“三皇五帝以來”的“帝”字，起首一點即衂挫有勢，後數筆連綿而下，末一筆向左引出，有很濃的章草筆意。另外如“知”字、“漢”字、“畫”字也都盡其妙，令人叫絕。這隻有功至性顯，寫到熟服處，筆底迸出天機來，才能產生的作品。

側鋒取勢。有些人以為，右軍往內收筆，一定是筆筆中鋒，其實不然。帖中“邛竹杖”的“邛”字，以順入筆的痕跡代替橫畫。然後側鋒而行，側鋒而出。“計與足下別二十六年”的“計”字，“復得其書”的“復”字，也都有這種短而方的豎筆。豎筆橫下，勢必筆尖在筆畫左側，在這樣短的距離中，是不可能調整到筆劃中間的，這些側勢之筆，骨健氣清，正如清人姚配中說：“不頗則骨不駿。”

渾圓勁勁。草書是以“使轉為情性”，因此，圓是重要的。姜夔《續書譜》說：“草貴圓，圓者應之方，斯為妙矣。”而用筆欲圓，須“用筆盤旋，空中作勢”，其力出於臂腕，顯得字有長工筋骨。常見一些習作，筆畫若飄帶，浮薄無力，都是因為臂腕乏力，不解“空中作勢”之故。帖中“違離不可居”的“離”字。故為“多奇”的“奇”字；“可得果，當告卿求迎”的“可得果”三字，皆遒勁圓活。清人朱履貞說：“書貴圓活，圓活者，書之態度流麗也。”收放得宜。我們在帖裡選了四個“耶”字，其末一字筆均勻不相同。有收有放，出筆處有方有圓，皆因在一行中的地位不同。兩個長垂的“耶”字，都處在一行的末尾，故需要舒展的筆勢。兩個短縮的，都在行間，蓄勢以引起下一個字。帶“辶”的字，如“進、遂、達”等字，其末一筆或收鋒，或出鋒，或下連，或上挑，皆隨勢而作，首尾相應。yishujia.findart.com.cn

重按輕轉。古人作書：“一畫之間變起伏於鋒抄”。起伏也就是提按，清人姚配中說：“不按則血不融，不提則筋不勁。”董其昌曾頗具感慨地說：予學書三十年，悟得書法而不能實證者，在自起自倒，自收自束耳。”帖中“至吳”兩字，由圓漸方，由轉而折，由輕而重，轉處輕提，折處重按。再看“足下問”三字，也是轉處圓活，折處險峻，正是用筆精妙之處。”

意蘊深長。書法作品的成敗，關係人的情態，唐人孫過庭有“五乖五合”之說，說的是“乖合之際，優劣互差，得時不如得器，得器不如得志”。書法是一種用線條組合的表現藝術。得志就是作者在執筆創作時，豪情滿懷，喜怒哀樂躍然紙上，意蘊表現在作品之中。

古有“見其字如見其人”之說。《十七帖》的作者豁達隨和的雲水胸襟，剛正真誠的骨鯁個性，是以簡煉安祥的筆墨形式實現的。在臨習和欣賞《十七帖》時，不僅可以從中領會到作品的內在意境美，同時還能感受到右軍的人格美，給人以意蘊深長的無限遐想。

《十七帖》是王羲之草書的代表作之一。在中國古代書法史上，王羲之的地位非常獨特。因為經唐太宗李世民的大力提倡，王羲之的書法被確認為古代書法藝術的典範。此後的一千多年時間內，王羲之的書法藝術地位一直非常牢固，人們將他尊為“書聖”和中國書法文化的代表。

王羲之(303—361)，琅邪臨沂人，字逸少。後移居會稽山陰(今浙江紹興)。他一生曾任秘書郎、參軍、刺史、會稽內史、右軍將軍等職，人稱“王右軍”。後稱病去職，與東土諸名士優遊自適以終老。

王羲之出身於名門望族，伯父王導、王敦以及父親王曠，都是曾經左右東晉形勢的重臣。王氏家族與當時的皇族司馬氏平起平坐，地位顯赫。王羲之雖然父親早逝，寄養在伯父王導家中，但這並不影響他具有優越的生活條件與良好的學習環境。據說他小的時候不善言辭，長大成人後卻善於思辨，並以骨鯁著稱。

王羲之少時學衛夫人書法，後來得到叔父王虞的指導。他的家族中擅長書法的人很多，伯父王導、王敦都精於書法。王導還將有“江東法帖之祖”之謂的《宣示表》傳給王羲之，可見對王羲之書法才能的器重。在這樣的環境中，他能夠博採眾長，轉益多師，終於“備精諸體”，創造了全新的書法藝術境界。

王羲之對後世書法產生了深遠的影響。那麼，有人要問，一千多年前的王羲之書法，為什麼會有這麼大的影響力呢?後來很多書法家都有很高的成就，為什麼不能取王羲之而代之呢?這個問題要放到書法史中來看。首先，要從漢字的發展演變上看。中國文字在歷史上經歷了多次大的變化，從篆書系統向隸書系統轉變是—次關鍵性的變化。我們現在漢字應該都屬於隸書系統，也就是人們常說的表意文字。隸書系統的文字在以後的歲月裡繁衍出很多變體，如行書、草書等，這個過程都發生在漢代，隸書本身也最終演化成為今天常見的楷書。在王羲之之前，這些書體都有一定的規模，但還是不夠成熟。比如鍾繇的楷書，相對來說還是處於初級階段；張芝的草書也屬於質樸一路。王羲之書法在他們的基礎上取代了前人，成為一種全新的文字正規化。王羲之之後的書法家當然也不可能停留在模仿王羲之的書法上，比如唐朝的歐陽詢、顏真卿、柳公權等，他們將楷書推向了更為標準化的境界。但是，宋朝的文人書法家大多認為，他們的楷書有刻意安排的痕跡，雖然在實用方面是夠標準的，但與王羲之相比，卻顯得有些不自然。正因為王羲之的書法藝術境界符合華人的審美理想，字形姿態豐富但不過分張揚，氣息沖和，剛柔相濟，既有法度，又有極高的審美境界，所以在他之後的很多朝代的書法家都願意接受他。人們把羲之尊為“書聖”，恐怕就是這個道理。yishujia.findart.com.cn

《十七帖》法帖淵源

《十七帖》是著名的王羲之草書代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷。”

此帖為一組書信，據考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時間從永和三年到昇平五年（公元347-361年），時間長達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。清人包世臣有《十七帖疏徵》一文可以參考。

《十七帖》是一部匯帖，以第一帖首二字“十七”名之。凡27帖，134行，1166字。其中的一些帖尚有摹本墨跡傳世，如《遠宦帖》、《遊目帖》等。據載：唐太宗好右軍書，蒐集王書凡三千紙，率皆以一丈二尺為一卷，《十七帖》即其中的一卷。唐張彥遠《法書要錄》雲：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本，一百七行，九百四十三字，煊赫著名帖也。”此載略與今傳本異。摹刻本甚多，傳世拓本最著名的有明邢侗藏本、文徵明朱釋本、吳寬本、姜宸英藏本等。唐蔡希綜《法書論》說：“晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也。”唐宋以來，《十七帖》一直作為學習草書的無上範本，被書家奉為“書中龍象”。它在草書中的地位可以相當於行書中的《懷仁集王羲之書聖教序》。yishujia.findart.com.cn

《十七帖》風格沖和典雅，不激不厲，而風規自遠，絕無一般草書狂怪怒張之習，透出一種中正平和的氣象。南宋朱熹說：“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，其所謂一一從自己胸襟流出者。”全帖行行分明，但左右之間字勢相顧；字與字之間偶有牽帶，但以斷為主，形斷神續，行氣貫通；字形大小、疏密錯落有致，真所謂“狀若斷還連，勢如斜而反直”。

《十七帖》用筆方圓並用，寓方於圓，藏折於轉，而圓轉處，含剛健於婀娜之中，行遒勁於婉媚之內，外標衝融而內含清剛，簡潔練達而動靜得宜，這些可以說是習草者必須領略的境界與法門

《十七貼》的原帖好像已經散失了，所以只留下了刻本，現在就以宋拓本為最佳，王羲之一輩子留下了兩件珍品:第一個是《蘭亭序》，第二個就是《十七帖》。

《十七貼》是王羲之的手札，記載的內容也相當瑣碎，都是他平時給家人或者朋友留下的一些話，就像現在的便條貼一樣！這叫藝術品的寫作狀態是隨意化的，而非藝術性的狀態。所以呀，王羲之在這個作品中所表現的作品化非常的少，書寫自然，灑脫，隨性隨意，所以才讓我們今人如此的推崇！

王羲之的《十七帖》。

唐太宗珍愛王羲之書法，苦心蒐集王書三千紙，作為法貼以便展玩。《十七帖》即為其中的一卷。因卷首有“十七”二字，故名《十七帖》。此卷共有一千餘字，間有楷書四行。

《十七帖》是王羲之以草書體寫的信札的集刻。全帖字字獨立，互不牽連。然而上下左右俯仰顧盼，頗有情姿。用筆方折勁峭，體勢婉轉靈妙，是筆方勢圓的典範。點畫遒媚相生，意態活潑，氣韻生動，又時有章草的意味，“飄若浮雲，矯若驚龍”，雖是信札，不經意地隨手寫來，章法大小相間，疏密自然，蕭散流麗中不失森嚴的法度規矩。羲之曾總結自己草書經驗說：“若欲學草書，又別有法。須緩前急後，字型形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須稜側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須用點處，且作餘字總竟，然後安點，其點須空中遙擲筆作之。其草書，亦復須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。”他的《十七帖》以出色的創作實踐證實了這些經驗之談。羲之草書筆法精謹而富於變化，不為法縛，不求法脫，筆勢雄健，氣象超然，有“書中之龍”的美譽。

《十七帖》被歷代視為草書絕品。《十七帖》摹刻較多，最精者為唐摹本。卷尾獨書大“勅”字，“勅’字下有小楷五行：“副直弘文館臣解無畏勒充館本，臣褚遂良校無失。”下刻缺左實右的“僧權”二字款，稱“弘文館本”。

羲之其他草書也能巧於布白隨體而變。如人之坐臥行立、揖遜忿爭、乘舟躍馬、歌舞擗踴可以異態殊姿。即使是同一個字，在不同的位置也寫成不同的姿態。草書帖中“當”、“慰”、“得”、“羲之”等字甚多，多至數十字，均施於微妙變化，以求同中見異。王羲之的行、草書一統千古書壇，甚至以羲之為代表的晉人書風被定為鑑定歷代書法品格的唯一標準。

《十七帖》，是王羲之的草書代表作，它不是一幅作品，而是由三十一個手札組成，因第一札前兩字為十七，故稱為《十七帖》。《十七帖》在草書史上是具有里程碑意義的。在王羲之之前，草書已相當成熟了，但在風格上是質樸為主（草聖張芝），還有就是帶有很明顯隸書韻味的章草。《十七帖》的出現，豐富了草書的表現力，使草書在質樸之外又多了秀美之姿。

王羲之的《十七帖》是他暮年于越中信筆草就致蜀中益州刺史周撫的尺牘信札，因為卷首有“十七”字樣，故稱之為《十七帖》。全帖書法體勢雄健，氣象豪邁，素來被人為是王羲之草書中的首卷。更有認為是“今草極則”爾爾。唐代的張彥元所著《書法要錄》裡說，貞觀時宮中有很多王羲之的草書墨跡，不下三千，但結果，僅以此精選的《十七帖》書跡連綴成卷，並囑咐著名的書家褚遂良監工裝裱，配以紫檀軸頭、白檀匣盒、紫羅緄綾，置於宮禁案牘，隨時供御覽品鑑。唐蔡希綜在《書法論》這樣評價《十七帖》:晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也！通觀《十七帖》筆法古樸而不失流暢，結體平正而有變化，極盡使轉之妙。是學習草書的理想範本！