紅樓夢中賈寶玉的原型有很多曹雪芹經歷的成分，可以說是曹雪芹的影子.但是小說當然有杜撰和昇華。

紅樓夢中其他很多人物也是有原型的，作家塑造一個人物很難憑空捏造，特別是紅樓夢這樣寫實的作品，一定是作者在生活中經歷過、聽說過這樣的人，加以改造，配合情節，創造出來的，要不然很難讓人信服。所以很多人在這部小說中尋找各種蛛絲馬跡，來推測人物原型和作者的真正意圖。不過歷史資料中曹雪芹的種種經歷的確和寶玉很像，他如果不是生在大富大貴之家，並且經歷了家道的敗落和事態炎涼，不可能寫出寶玉那樣的生活，而他如果沒有那些細膩的情感，豐富的思想，肯定也寫不出這樣博愛又善感的寶玉吧，所以寶玉應該是有曹雪芹的靈魂。至於經歷就另當別論了。

曹雪芹偶像是不是賈寶玉？

不全是。從叛逆角度看是一致的。但其目的是不同的，曹雪芹是看不貫當時的社會風俗，想改變它，而又無力改變它，借寫小說發洩心中的不滿。而賈寶玉是一位貴族家庭的不孝子孫，是個敗家子。

淺見供參考。

不是。賈寶玉是曹雪芹鞭笞的物件，代表了賈府垮掉了的一代。無故尋仇覓恨，有時似傻如狂；行為歪闢性乖張，哪管世人誹謗。賈寶玉就是一個不學無術，沒有責任感，女兒態，還有點神經的混子。

關於賈寶玉是不是曹雪芹本人的原型，這一點紅學專家方面爭論是非常非常多的，有的說是有的又不贊成。

其實我個人覺得其實賈寶玉身上多多少少是有曹雪芹本人的影子的，但是如果說賈寶玉完全就是曹雪芹本人，我就不太敢苟同了。

那麼既然說文學高於藝術，肯定就是說賈寶玉這個人物形象的原型是從曹雪芹現實生活中提取出來的，但是不是單純的提取，而是經過提煉和加工的，在這個加工的基礎之上，寶玉本身的個人形象性格特點，肯定是帶有一些偏差或者是美化的。也就是說賈寶玉這個人物形象身上的一些優點可能是曹雪芹所具備的一些優點，那寶玉身上的一些缺點也可能是曹雪芹身上所具備的一些缺點，只不過是說這些優點和缺點分別是經過放大或者縮小或者是誇張處理過的。

其實說到這裡無論賈寶玉本身這個人物形象是不是曹雪芹的原型這些問題都已經不重要了，重要的是我們在紅樓夢這部鉅著之中，感受到了人性的美，看到了人性的善與惡。我們從寶玉的愛和恨，從寶玉的大部分的善良的舉止之中，已經看到了曹雪芹嘔心瀝血的成果，如果紅樓夢這這部著作能給我們的人生很多啟發，或者說是很多感悟，能夠讓我們變成更好的自己，這才是最為重要的。

這個問題，仁者見仁、智者見智。有說是的，但亦只是撲風抓影；有說不是的，或猶有證據可依。而究竟是與不是，紅學家也沒有確切的定論。何況我等草民布衣！

不過大凡一本書乃至一篇文章的作者，不論是文學作品也好；還是歷史、紀實、科技等各種不同型別的作品也罷，只要是你執筆所著，或多或少都會留下你的影子和烙印，可能是親歷親為，也可能為道聽途說；或為寫作技巧、也或為語言口吻等等。《紅樓夢》作為中國第一名著，其作者曹雪芹也不能走出這個圈子和範疇，也就是說書裡的賈寶玉可能有曹雪芹的影子，當無論如何也不能說曹雪芹就完全是賈寶玉的原身。

記得有位大家(我實在想不起是誰來著)說過:文學作品可以是南方頭、北方腳；也可以是山東的衣服、山西的外套。(因為忘卻，所以後兩句為本人杜撰)，從此我們可以推斷，曹雪芹身上不僅有賈寶玉的影子，也可能還有甄寶玉的影子；也可能還有林如海的影子，也可能還有賈璉、賈珍甚至還有薛蟠的影子，更有甚者也還可能有其用大手筆至深至誠嘔心瀝血刻意塑造出來的人見人愛純潔無暇的林黛玉的影子。而不僅如此，而寶玉身上也可能還有當時書外無關人的影子，比如乾隆、雍正、和珅甚至紀曉嵐等人的影子。好象也還有八杆子打不著的現代人的影子，比如現在如寶玉一樣多情的人也大有人在，就說我自已吧，在痴情方面我覺得，我比賈寶寶玉有過之而無不及，那麼，我敢說我是寶玉嗎？

一本不朽名著，讀的多了，有可能就會漸入其境，甚至結合自身經歷對號入座。何況作者本身有些經歷更象自已書中的主人翁呢。但至於是不是原型，還待慢慢研討和商榷。不過本人認為，若干年或更長時間後，也不可能有準確的答案。

我認為，從小說創作原理上來說，曹雪芹是賈寶玉的原型，或者是主要的原型，原因有以下幾方面。

一、家庭身世極為相似。曹雪芹與賈寶玉兩人的家境曾極盛，後來破產，家境衰落。曹雪芹的曾祖父做過江寧織造，祖父曹寅給是康熙伴讀，並任御前侍衛，極得皇上的寵信，後做江南織造，賈寶玉祖父是江南織造，父親賈政也做官，而且姑姑是皇妃。後來，兩家都因虧空，被抄家，從此家境破落，變成貧困。

二、兩人都蔑視權貴，沒有做官。曹雪芹經歷家境從盛轉衰，後來家庭靠賣字畫和朋友接濟為生，對封建社會有了清醒的認識。寶玉從小不愛讀書，不願走父輩讀書為官的老路，整天在丫環和女人中鬼混。

三、兩人年少時都是紈絝子弟，過了一段富貴風流的公子哥生話。“每日，只與姊妹丫鬟一處，吟詩作畫下棋。”

四、兩人下半生貧困潦倒。曹雪芹中年時期，過著“舉家喝粥，酒靠賒”的生活，47歲時，幼子夭折，第二年生病，因無錢醫治去世。賈寶玉成年後，因被抄家，財物金錢充公，他進寺廟當了和尚，後與一僧雲遊天下去了。

賈寶玉是複合型的人物，賈寶玉原型之一有曹雪芹。

其實《紅樓夢》書中有明確的提示，甲戌本凡例有這麼一句：

[“開卷即雲“風塵懷閨秀”，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，

並非怨世罵時之書矣。”]

這裡我們可以明確知道，作者曹雪芹寫作的目的之一：記述當日閨友閨情，就是為閨友閨情立傳！

《紅樓夢》書中作為相對應的是，寶玉神遊太虛幻境的回目是，[“開生面夢演紅樓夢，立新場情傳幻境情”]。

解釋：開生面：呈現新的面目。指獨創新的風格或形式。

語本唐．杜甫《丹青引贈曹將軍霸》：“凌煙功臣少顏色，將軍筆下開生面。”

唐朝貞觀十七年（公元643年）二月二十八日（3月23日）唐太宗為懷念當初一同打天下的諸多功臣而命閻立本在凌煙閣內描繪了二十四位功臣的畫像。

凌煙閣的二十四開國功勳畫像年復經年，已經褪去了新豔的顏色，蒙上了歷史的灰塵，而曹將軍丹青妙筆，又使他們恢復了生氣，重現了當年的輝煌。

而最為巧合的曹雪芹的好友寫的詩：《寄懷曹雪芹》

這首詩是敦誠寫於乾隆二十二年（1757年），

少陵昔贈曹將軍，曾曰魏武之子孫。

君又無乃將軍後，於今環堵蓬蒿屯。

揚州舊夢久已覺，且著臨邛犢鼻褌。

愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊。

當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏。

接籬倒著容君傲，高談雄辯蝨手捫。

感時思君不相見，薊門落日松亭樽。

勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。

殘羹冷炙有德色，不如著書黃葉。

只分析一句少陵昔贈曹將軍，

少陵：即杜甫，杜少陵。

杜甫曾在《丹青引贈曹將軍霸》中稱讚曹霸將軍，

這裡曹雪芹以曹霸將軍為榮，曹霸為凌煙閣內重繪了二十四位功臣的畫像，

曹雪芹寫《紅樓夢》，他不像唐太宗以功德為標準，

他曹雪芹以閨閣之情為標準，立《金陵十二釵》傳於世間。

那麼書中的寶玉正是閨友閨情的第一人，

他天生沉溺於此，賈寶玉在世間是個無能的人，

不問仕途經濟，只在乎閨閣之情，

但在太虛幻境，他在情榜排第一，為情不情，

太虛幻境的警幻仙姑對寶玉的評價：

“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。”

“吾不忍君獨為我閨閣增光”

所以書中的沉溺於閨閣之情的寶玉，

就是要為閨閣增光的曹雪芹

正是作者自己，即曹雪芹

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

任何小說他都脫離不了現實社會的影子。《紅樓夢》的作者曹雪芹塑造的賈寶玉他也脫離不了現實社會中的束縛性。他是不是曹雪芹生活中的本身呢？歷史沒有告訴我們這個答案。所以在這裡我們只能理解賈寶玉是曹雪芹寫《紅樓夢》這個小說當中的一個主要人物。

曹雪芹透過塑造賈寶玉這個角色。闡述了在封建社會禮教下的青年男女的愛情的悲劇。曹雪芹同志她有兒有女。女婿高鶚為《紅樓夢》寫了後8○(?)回。女婿他選的也不錯啊？不然大家也看不了一個完整的《紅樓夢》。

《紅樓夢》中的賈寶玉，是曹雪芹心裡設定的一個人物行像，不是曹雪芹本人的原形。

這個人物是一個複雜體，是曹雪芹對社會人生觀察後，將內心的想法塑之於筆端的一個人物形象，裡面充滿著人性，有人性的弱點，也有人性的優點。

他很善良，而且是不加分別的善良。在賈府裡，等級制度森嚴，但是，他卻對那些丫鬟們很貼心。比如說，賈璉偷情被王熙鳳發現，夾在中間的平兒被王熙鳳和賈璉打了後，委屈落淚。賈寶玉會拿胭脂哄平兒，讓她換上乾淨衣服，招呼她洗漱乾淨。這對於一個丫鬟來說，這份關愛與體貼，讓她得到了做人應有的尊重。賈寶玉，這種性格中無分別的良善，放到今天，有很多人依然是做不到的。

賈寶玉的多情就表現出了人性中的弱點。雖然，食色性也，但愛情是忠貞不二和專一的，賈寶玉對女孩兒多情，就是人性中會有的優點。

所以，賈寶玉的原形，就是人性的本真，就是人性中的優點和缺點。

如果非要說原形的話，也可以說是我們每個人，人性是相通的，我們每個人或多或少都有一些相似的地方！