生與死的問題，大抵自有人類以來，就一直是人們最關心的核心問題。普通百姓是解決不了生死的問題的，能解決的都變成了聖人。2500年前是人類文明史上的軸心時代，那時東西方都出現了聖人。古希臘的蘇格拉底有一本對話錄——《斐多》，這本書中記錄了蘇格拉底透過嚴密的推理，得出了生命不滅的結論。因為生命不滅，所以蘇格拉底並不畏懼死亡。在他本可以離開雅典而活著，卻選擇留在雅典飲毒酒而死亡。注意，是談笑風生中飲下那杯毒酒的。

這時的印度出現了釋迦牟尼，學遍當時所有知識，又歷經六年苦行，最後在菩提樹下證悟生命的本來。嘆道：“奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。”他也解決了生命的終極問題，即生命不滅，因各自業力而輪迴於三界六道。

同時候的東方孔、老也解決了這個問題。人們都知道，中華文化是講“生”的文化，即活著的現世生活。孔子也基本不講死後的事情。有弟子問，也被孔子呵斥。譬如，季路問事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢問死。曰：未知生，焉知死？有人說，孔子自己也搞不清楚生死問題，所以不好回答。恐怕其實不然。《孔子家語》致思篇說道：“子貢問於孔子曰：‘死者有知乎？將無知乎？’子曰：‘欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬。賜不欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之。’”

孔子不談生死是有原因的，只因當時弟子的根性沒一個夠格的，機緣不到，說則有害。所以子貢後來感慨道：“夫子之文章，可得聞也；夫子之言天道與性命，弗可得而聞也已。”

總之，孔子心中當然明白生命的終極問題，絕不會是斷滅空。

朝聞道，夕可死。真是早晨聽道，下午太陽下山可死。這句話中只有一個字“道”你知道，你懂道，晚上可死，問題是你知道嗎？恐怕是你什麼也不知，糊里糊塗就死了，百分之九十之人什麼也不知，可以說，到死也不知，就死了，十分可惜。

如何理解“朝聞道，夕死可矣”中的生死觀？個人觀點，諸位可一笑而過。

“朝聞道，夕死可矣”出自《論語·里仁》。《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。

“朝聞道，夕死可矣”拆字而解為：朝（zhāo）早晨，（cháo）對古代統治地位國的稱謂。聞（wén），指聽見或看見或用鼻子嗅到。道（dào），指說、講，指規則，指方向，可以是實際上的道路方向也可以是思想意識上的方向，指量詞。夕（xī）泛指傍晚。死（sǐ），與生對立，泛指失去生命。可（kě）泛指允許、能夠、值得、適合，（kè）副詞。矣（yǐ）完成時態語氣詞。

那麼單字釋義這麼多，如何理解“朝聞道，夕死可矣”這句話呢？這對於外國朋友來說是極其困難的。但是對於華人來說，卻又十分簡單。初看此句，瞬間理解為“早上聽到道理，晚上死了也是值得的”但是這麼理解對不對呢？不認可，但不能說錯。首先要看到這句話出自《論語·里仁》，是聖人孔夫子所說。而孔夫子是儒家創始人，儒家創立時的核心思想便是“仁”“禮”。孔夫子周遊列國，在各國推行自己的“仁政”思想，但沒有一國接納他的方案。於是這句話可以理解為“早上聽到了有國君採取了仁政，那麼叫我晚上去死也是可以的”。那麼這麼看對不對呢？同意，但是還要結合。《論語·里仁》4.1-4.7節中講到仁道的方向，而“朝聞道，夕死可矣”在這裡則可以被理解為“如果你早上聽到了關於仁愛的道理，以前不符合的想法，可以在晚上忘記它了”。至於究竟是何種解釋，諸位仁者見仁智者見智。

俗話說，看事物要全，但是有時候也需要斷章取義，實乃取其精華去其糟柏。孔子的“殺身成仁”“朝聞道，夕死可矣”如作一個人為了自己的理想不懈努力，就算失去生命也值得，那麼這個人就註定不會是平凡人。

死不足懼，但不輕易言死。本人沒有親歷過，但是卻也認可當人有了追求的東西，便奮不顧身。所以，此句中的生死觀，是為了理想，為了國家，為了人民而奮鬥不止的大魄力生死觀，是“重於泰山”的生死觀，是“小死既為大生”的生死觀，是值得我們學習與欽佩的。

從“朝聞道，夕死可矣”這句話中探討生死觀似乎跑偏了，它只是探索知識、獻身真理的態度和精神，體現一個人的人生境界。

不錯，這句話體現出了人生的價值觀，但它與生死沒有必然聯絡：一個人聞道不聞道，該死還是要死，誰都擋不住；一個人想不想死，不是聞道了就會死，或者聞道了就不死了，或者聞道不聞道死後身體有特殊變化。

其實“朝聞道，夕死可矣”談的就是“活到老，學到老”，生命不息，求索不止，嚴於律己的人生態度。這是一段常常被人引用的話。這裡的“道”究竟指什麼？是社會公認的做人處事的原則，是仁是義，是忠是孝，是學習鑽研方法，是學問，還是“事物當然之理”，不得而知；但作為一種探索知識、獻身真理的態度和精神還是應該弘揚的。

朝聞道，這個道是啥？夕死則已，我就聽個道怎麼會死呢？原來啊~應該是我原來理解的事是錯的，重點是還把這錯誤傳授給了別人，現在我明白了自己原來錯了，糾正了自己的錯誤，但是想到原來的事，真是羞愧死了，就想人常說的，我已經死了好幾次了，這裡的死怎麼可能是真死呢？是原來的自己“死”了吧

看到一群歪和尚把經念亂了，我就囉嗦幾句。死亡一直是人類最為懼怕的事，不管你是帝王將相，還是販夫走卒，都同樣恐懼死亡。所以好多聖人與教派的核心都是圍繞解釋死亡或規避死亡，或延長生命來定義的。

其實人類害怕的不是死亡，而是未知。因為不知道死後的世界是有還是虛無，是前世的繼續還是推倒重來。人類所有的害怕都是來自未知，如果不想害怕，就要明道。道是什麼？就是萬物運轉之規則。等你明悟了萬物的規則，也就是明白了道。也就真正的明悟了死亡的含義與死後的世界。既然明白了死亡，自然就不再畏懼死亡，隨時都可以去死了。

這裡的聞，不是聽見的意思，而是明悟的意思。整句話的意思是，只要明白了道的規則，就不再畏懼生死。明白的是道理，不要去死摳字眼了。

子曰“士志於道”。孔子認為士人君子人生的主要目標之一就是聞道、行道。而聞道、行道的終極目的則是使天下人（當然也包括自己）更好地生活。因此，孔子不會鼓勵人們付出生命去聞道，更不可能讓人聞道後可以馬上去死。至於捨生取義之類的大話是後來的孟軻說的。

孔子說:朝聞道夕死可矣，而沒有說:聞道即死可矣。意思是，士人當孜孜以求道，哪怕臨死前才得道，即便沒有足夠的時間親自行道，只要來得及將道傳予後人，能夠使後人受益，那麼這一生雖不算圓滿，也算是沒有太大的遺憾了!

立言，立德，立功三不朽。人生得其一則可死而無憾了！

人類的一切學問都應當是用來服務於生命的，值得用生命去換的只有生命的延續!

這話不難，即 “ 人得活個明白，別稀裡糊塗的活了那麼一世，稀裡糊塗的就死了，白活這麼一場。" ， 生死天定 人力難為 ， 怎麼活著 那還不得由一回自己 。 左頃分子硬是把夫子這話解讀成 早上為真理所昭示，晚上即可為之獻身。 其實這段是在強凋聞道，聞道者 認知世界 發現真理 。 知而踐行者 幾近於聖 。

《朝聞道，歹可死矣》，那是黎明前的黑暗，是知識爆棚卻成不了智慧的瓶頸，是內心糾結掙扎時的哭泣。當你誠心向道，經受住《上天》的考核，你自然得道。

但是，當你得道後，你才會明白，以後的路比未悟道前更加艱難。沒有悟道的人，凡事可以找出千百個藉口輕鬆說服自己。但是，悟道後的人無論面對什麼樣的局裡，卻找不到一個退縮的理由，視死如歸。

你們看孔子一生就知道了，你聞道後，就去昇天了嗎？沒有，你得道後，窮其一生去教學，一路遇到多少艱難險阻，你後退過半步嗎？沒有，他一直志力於，做啟蒙大眾的偉大事業。

早上如果知曉了做人做事應洽到好處的道理，知道了人應遵循，順應自然規律，人生規律，社會發展規律的道理；即使晚上死，也無遺憾。