要知道，西遊記是一部小說，跟佛教沒有多大關係，西遊記的本質是一本弱肉強食的遊戲。一本闡述關係學的書，

只要有背景，有關係，吃多少人都沒事，只要你的老大出面說一句，就回去了。

佛教表面上主張人人平等，實際上自己的體系內等級森嚴。自己的眼皮底下都有吃回扣的，索要紅包的。

很多時候，那些老百姓的悲慘命運，都是這樣所謂的菩薩的小弟造成的，也是菩薩授意的。

大唐境內，如果出現妖怪，天庭會第一時間剿滅。不會像西天那樣，把妖怪收服給自己當坐騎或者小弟。

西方佛教的宗旨就是人人平等，妖怪也是生命，不能隨意殺害，但是，遇到沒有背景的妖怪，都是看心情殺掉了。

這個問題問得好，也正是原著玩味的地方。

先說一個驚人的小事兒。

唐長老帶著師徒四人終於經歷整整八十難後，來到西天靈山求取真經。

阿難迦葉卻明目張膽著索賄，麻賣匹的東土一人四妖敢死特別行動隊歷經千辛萬苦、上刀山下火海在所不辭得來到靈山點貨你丫竟然要跟我收費？

於是乎，不慣毛病，第一次沒給。

那好辦了，阿難迦葉直接一手真假經書掉包，送出新人大禮包——無字經書人手若干份～

得虧燃燈古佛出手相助，叫師徒眾人發現了假貨。

可想而知，猴哥立馬就急了。當初他老孫是在你如來同志五指上撒了一泡童猴尿，可你不是也拿五指山反手回贈了個五百年嗎！

如今前有麾下明收賄賂，後拿無字經書坑蒙拐騙，不找你如來同志說道說道行嗎？！

可如來同志怎麼回覆的：

呵呵噠，我靈山座下的真經從來就是不白給的(白送沒門)。舍衛城知道嗎？對，就是在我佛教治下。那兒有個趙老頭，我命人給他念一遍真經(敲黑板，劃重點，一遍)，收了他三鬥三升的金米粒(猴子你聽仔細了，純金的)！

就這樣，我還嫌收費收少了(童叟無欺有木有)，這豈不叫我靈山後人無錢可用了(你們不給錢不行啊)？

你們從富饒和平的東土空手而來，所以才給了無字經書(稍微給點東土特產，放點血嘛)。

結果大家都知道，唐長老嚇得魂兒都快沒了，獻出了帶頭大哥李世民御賜的紫金缽盂才算了事。

所以綜上“小事”所述：

1.靈山需要黃白之物的財政收入。

2.靈山需要凡間供養。

3.什麼仙、佛、妖怪妖精、人是緊密不可分割的。

那麼就好辦了。

前面所說的舍衛城就在佛光普照靈山的山腳下，這可是釋迦摩尼成佛前的老家！這麼論起來那個被收了三鬥三升金米粒的趙老頭還是佛祖老鄉呦！

佛祖老鄉聽一遍佛經都要砸金子，那麼靈山勢力周邊的城鄉縣還想安度餘生？跟我如來在這兒鬧呢？

你生活在太平盛世，你會拜佛嗎？你不被妖精吃，你會求佛嗎？

你當你生活在十萬八千里外的東土大唐呢？

看到沒？就連大唐現在都派人來求取真經了！

信如來，得永生。

信如來，得真經。

因靠近西方，佛教都會以慈悲為懷，講的是放下屠刀，立刻成佛。佛教代表唐僧就是允許妖怪作惡，而不允許悟空反抗。估計佛教最高境界是講惡人欺你不能防衛過當，妖怪才會無了後顧之憂，但善良的人可就遭罪了。嘿嘿嘿，如果佛教講仰強扶弱，嚴懲妖怪，以惡治惡，妖怪有了畏懼之心。善良的人也就會少很多苦難。

你這麼一說還有點意思，頗值得思考。

我拿現實舉例子吧：

“為什麼越靠近米國的地方，國家越亂，人民生活越差呢？”

比如哥倫比亞、海地、厄瓜多、尼加拉瓜等等。

聽聽名字都有人手一把ak、遍地一起嗨的感覺。

從心理學角度，這叫“燈下黑效應”。人們對發生在身邊很近的事物和事件反而不能察覺，而只有外人才能跳出來，比較清楚的看到這一點。

從國際政治來說，這叫“遠交近攻法則”，周邊國家是最好是又弱又小，要不就是富而不強，你要是又富又強，那是萬萬不行的，早晚要搞你。

從軍事角度，這叫“養寇自重”，樹一個靶子，但不要剿滅，這樣才能源源不斷的從國會要到錢，也能堵住世人的嘴，可以長期合法在其他國家駐軍。

從經濟學角度，這叫“吸血大法”，這些國家的年輕人迫於生存是要偷渡的，米帝的低端工作崗位全靠這些非法移民現代奴隸支援了。

題記：“嘉靖老兒既然你迷通道教，弄得全民瘋道家，那我蹭蹭熱門話題寫本書吧，相信一定會大賣特賣，賺他個鍋滿盆滿。對了，順便吐槽一下你治理下明朝的那些破事”。—吳承恩

女兒國

回答這個問題，我們先簡單地說下《西遊記》的創作背景，瞭解這些，你就懂了吳承恩的巧妙心思。

《西遊記》成書於明朝嘉靖年間（在位時間：1521-1566年），嘉慶皇帝初期還算勤政，獲得很多讚美之聲，但到了嘉靖後期，他日漸腐朽，不僅濫用民力大事營建，而且迷信方士，尊尚道教，一心修玄，日求長生，不問朝政，青詞首輔嚴嵩專權20年，媚上亂下,竊權罔利，敗壞朝綱，禍國殃民。

嘉靖皇帝

作者吳承恩（約1500—1583年，一說約1506—1580年），南直隸淮安府山陽縣河下（今江蘇省淮安市淮安區）人，一說安徽桐城人 ，祖籍安東（今江蘇省淮安市漣水縣）。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中舉為歲貢生。嘉靖二十八年（1549年）遷居南京，嘉靖三十五年（1556年）任浙江長興縣丞，不久辭官歸去。由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著書。

吳承恩

看明白這兩點，我們分析一下，不難看出吳承恩寫作的心路歷程：

1.我是做自媒體的，只有蹭熱門才能賺到錢。

那時的嘉靖帝已經徹底迷戀道教，追求長生不老。“上有所好，下必趨之”，既然皇帝都這麼信奉宗教，那民間只會更甚，宗教絕對是當時的熱門話題。吳承恩既然是當時做自媒體的，要寫書賺錢，當然要抓熱門話題來寫了。“唐三藏西天取經”的故事在當時的民間廣為流傳，但資料比較雜亂不成體系，各種版本都有，於是吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了《西遊記》的創作。

西遊記繪本

2.爽文要開掛不斷升級，讓小白有讀得懂

西遊記作為章回體長篇神魔小說，本書面對的就是最普通的百姓，所以一定要讓最普通的人也看得懂，所以，故事結構由易到難，層層推進就是最簡單的方式，歷盡艱難困苦，終於取回真經，修得正果，多麼完美的結局。

3.我也做過官，覺悟還是有的，我要拍馬屁！

既然全民熱道教，那吳承恩自然不會違反民意，對：“佛教就是渣渣，我們道家就是強”。我中華帝國世界中心，自然是雄風壓四方，不像周邊那些未王化之地這樣莽荒落後，多少拍點馬屁，我這官也許能恢復。

4.嘉靖，你看看你身邊的大妖都出來作怪了！

嘉靖帝迷通道教，不問朝政，導致首輔嚴嵩專權20年，敗壞朝綱，禍國殃民。更何況當時吳承恩宦途困頓，也失業了。越是權利中心妖怪越大越厲害，嚴嵩就是一個典型的大妖怪，看似天子腳下，其實混亂不堪。還有的大妖自己不做惡，但放縱地下的官員作威作福，魚肉人民。可謂：大妖不止，小妖盡出。最後宰了他們！

嚴嵩的影視形象

《西遊記》從小說故事寫作的手法來分析，一方面故事架構一定是先易後難，層層遞進，不斷升級；從故事情節發展來說，肯定也不會一開始就讓這些厲害的妖怪登場，孫悟空剛取經就碰到強大的妖怪，會打擊他的信心，甚至由此放棄取經，前面總得有一些磨合期吧，透過小妖怪來加強師徒四人的感情，再不斷地磨礪，豐富人物形象。

西遊記劇照

《西遊記》的妖怪出場順序從前往後依次為：混世魔王、寅將軍、熊山君、特處士、黑風怪、凌bai虛子、白衣秀士、虎先鋒、黃風怪、白骨精、黃袍怪、金角大王、銀角大王、壓龍大仙、狐阿七大王、獅魔王、紅孩兒、鼉龍怪、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、靈感大王、獨角兕大王、如意真仙、蠍子精、六耳獼猴、鐵扇公主、牛魔王、玉面公主、奔波兒灞、灞波兒奔、萬聖龍王、九頭駙馬、赤身鬼、勁節十八公、孤直公、凌空子、拂雲叟、杏仙、黃眉大王、赤鱗大蟒（蟒蛇精）、有來有去、賽太歲、蜘蛛精、百眼魔君、小鑽風、青毛獅王、黃牙象王、雲程萬里鵬、國後、白鹿精（國丈）、金鼻白毛老鼠精、南山大王、黃獅精、猱獅、雪獅、狻猊、白澤、伏狸、摶象、九靈元聖、闢寒大王、闢暑大王、闢塵大王、玉兔精。

《西遊記》眾妖圖

從妖怪的出場順序可以看出，前期多為小妖小怪，比如，唐僧及其兩個侍從剛離邊境兩界山，唐僧就遇到了寅將軍和特處士，也就是普通的虎精和牛精。一方面，自然是架構故事的先易後難，另一方面，前期唐三藏師徒四人的行進路程也在大唐國境內，在我大唐雄風下，有天庭鎮著，也就出了個千年難遇的大妖怪孫悟空本人，還是什麼大妖怪能比得了他！再加上國內有道觀鎮妖驅邪，有這些道士鎮著，妖怪們自然翻不起什麼大風大浪。

如金角大王和銀角大王是平頂山蓮花洞的兩個妖怪。金角大王原來是太上老君看金爐的童子， 銀角大王是看銀爐的童子。也只是菩薩為了試驗唐僧西天取經的決心，向太上老君借來金、銀角二童， 變作妖怪磨礪唐僧取經的決心。

玄奘西行圖

隨著取經四人組越往西邊走，離大唐越來越遠，道觀逐漸變少，進入佛教的勢力範圍，而妖怪卻越來越多，越來越厲害。以至於到了像小雷音寺這樣的兇險之地，連孫悟空也被困囚在彌勒佛的金鈸裡。獅駝嶺三妖吃掉了一國之人，生生把一個國家變成了修羅地域。這裡的人只不過是妖怪們的口食，如同人間地獄，但是卻從來沒人管，最後的處罰也不過是“罰酒三杯”！

獅駝嶺三妖

一方面，在當時的人民理解中，中國之外已然是莽荒貧窮之地，未開化之地，遠離文明，必然罪惡橫行，生存在妖魔鬼怪陰影下的人們，自然多災多難，毫無幸福可言。這一點我們可以從靈山腳下，金平府的慈雲寺看出端倪，慈雲寺的和尚看到唐僧就下跪行禮說：“我這裡向善的人，看經唸佛，都指望修到你中華地託生。”

道家與佛家眾仙圖

另一方面，佛教講究以慈悲為懷，講的是放下屠刀，立刻成佛。佛教代表唐僧就是允許妖怪作惡，而不允許悟空反抗。比如如來還邀請大鵬金翅雕一起去往西方極樂世界。西土世界的這種縱容態度自然決定了這裡妖怪遍地，大妖眾多。再加上作為中華的優越感，西方自然比不上世界中心的中華強大富饒。

如來佛祖

首先，進入西方世界，這對於明朝讀者來說是個神秘的地方，於是豹子精，狻猊、黃獅、犀牛，象精，開始登場，這些西方動物相對更神秘高階些，大多數明朝讀者也壓根就沒見過的，有神秘感自然武力也要翻倍。

其次，這也是作者最想諷刺當局的地方，我們重點盤點一下最後的幾個大怪，你會發現，都與中國元素的道家權力中心有關，都是權力下的魔鬼！

黃獅精、狻猊獅、摶象獅、白澤獅、伏狸獅、猱獅、雪獅，本是九靈元聖收復的小弟，九靈元聖（太乙天尊（東極青華大帝）的座駕）在玉華州一帶生活相對低調，與人類和諧相處，是整部《西遊記》中，極少數對唐僧肉不感興趣的妖怪之一。在自己的小弟黃獅精被打死後，他才發怒，抓了唐僧等人，大舉進攻凡人國度，最後導致自己也被滅。

九靈元聖

我想這裡作者要表達的是在權力的中心，雖然有些大臣自己不作惡，但下面的徒子徒孫卻作威作福，魚肉人民。

西海龍王

可以看出這三個大妖沒有背景，是的，對於嚴嵩們來說，確實沒有背景，因為他的上面就是皇帝了，書中肯定是不敢寫的。這裡作者暗喻諷刺了權力中心一些官員假借皇命，勾結串聯，上下其手的可恥行徑。

這不正是隱喻當時的嚴嵩，做為青詞宰相，敗壞朝綱，權傾皇室嘛。

嚴嵩

總結：最後借用我非常認同的，魯迅先生對於《西遊記》評價的一句話來結束：然作者雖儒生，此書實出於遊戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生剋之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。

《西遊記》是一部神話小說，書中的情節與人物及佛神妖都是虛構出來的，如果有一點真實的影子的話，也就是歷史上唐高僧玄奘到印度學習佛經的事了。

作者吳承恩是明朝人，又未到過印度，對背景為唐代的事，也只是從玄奘的《大唐西域記》中獲取資訊，而《大唐西域記》成書於唐朝，唐朝的皇帝認為唐王朝是世界的中心，是經濟最為繁榮最為和平的地方，皇帝這樣認為，那麼，玄奘寫書那敢說別的地比唐朝好呢，即如是，受《大唐西域記》影響寫出的《西遊記》，自然會寫出唐王朝的地域平安吉祥，別的地就差勁多了。這是《西遊記》中的描寫，為何唐王朝地域妖魔少，而越是離唐王朝遠的西方妖魔越多的原因。

另外還有兩條重要原因：（一）古代的人普遍認為，亂世出英雄，出佛祖的地方，正是亂世的地方，就如自然界花的生長，越是“不乾淨”的地方，才會長出更美的花朵，因為醜惡需要神聖去治理，神聖才會橫空出世，並能降住醜惡，方如此，也才可能更顯神聖的偉大，“西方”居住了佛祖，說明那曾是妖魔最盛行的地方，古人就是這麼認為的；（二）《西遊記》所描寫的妖魔，許多來自佛與神的身邊，有的還是佛與神的親戚或用物，逃出來成了妖魔，這自由是離佛祖越近的地方，妖魔越多的原因之一。

佛經上不是說，“西方”是極樂世界嗎，但此“西方”非《大唐西域記》中記載的西方，《西遊記》受《大唐西域記》的影響，本意是寫佛經中的“西方”，卻難免又落到《大唐西域記》中的西方了。

“我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，阿彌陀佛。”

原文第八回，如來佛祖又向觀音菩薩等眾人解釋四大部洲之西牛賀洲的具體情況：

“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽。”

西方是什麼地方，用如來佛祖的話說就是風水寶地、氣正靈濃，是極樂世界，特別適合修煉，所以才備受各方青睞，妖怪多多。

其實西牛賀洲不僅妖怪多，大神也多。

妖怪之所以青睞西牛賀洲，還在於這裡是靈山所在地、佛祖的傳統地盤。

佛家以慈悲為懷，遵守三皈五戒，而三皈五戒中的第一戒就是不殺生。

一句話，就是在西牛賀洲安全，這是妖怪的生存之本。

反觀其他三大洲：東勝神洲連玉帝和佛祖都不敢涉足，妖怪更不敢；北俱蘆洲被九天蕩魔天尊掃平了天下妖魔，沒誰敢再去；南瞻部洲有人王李世民在，又有天庭委派的人曹官魏徵，誰的面子都不給，夢中也能斬龍，妖怪更不敢去。

之所以能成為妖精，那肯定都是懂得趨利避害、極其精明之輩，所以西牛賀洲就成了他們的樂園。

其實這點原文也有隱晦的印證，唐僧師徒走到鎮海寺借宿，那裡面有和尚、有道人、有時候還經常來妖怪，並且把前院霸佔了：

“這山中多有妖邪強寇，天色清明，沿山打劫，天陰就來寺裡藏身，被他把佛象推倒墊坐，木植搬來燒火。”

那位洩露天機的道人怕唐僧聽不明白，還最後來了句總結：

“清混各一，這是西方的事情。”

清混各一、和平共處，原來這才是西牛賀洲的各界共生的法則，也是西牛賀洲妖怪多多的根本原因所在。

事實也確實如此，例子多多。

當年孔雀吞了佛祖，反被佛祖封為佛母大明王菩薩。

黃眉怪冒充佛祖哄騙並捉拿了唐僧，佛祖也不追究。

三個犀牛角冒充佛祖，就在佛祖的眼皮子底下、靈山腳下的金平府行騙千年，盜吃酥合香油，都吃成精了啥事都沒有。

最過分的就是金翅大鵬雕，他竟然吃光了獅駝國包括國王在內的所有人，直接建立了西遊記中唯一的一個妖怪王國，時間長達五百年，佛祖也是任其放縱。

人間的資源是有限的，妖怪的本性的邪惡的，西遊記中的妖怪也是以殘害人類、盤剝人類為生。正因為越是靠近西天，妖怪的數量越多、本領越強，所以凡人的生活才越慘。

一、真相之一：終南捷徑

唐朝初年，有個叫盧藏用的人中了進士，但朝廷並沒有封他為官，因此他很鬱悶但一直找不找原因。直到他看到有的人去隱居深山，不但沒有流離失所，反而受到社會各階層的熱捧和禮遇，名利收得缽滿盆滿。

於是他恍然大悟，一咬牙跑到終南山隱居起來。女皇武則天聽說有個進士居然不當官，反而在終南山隱修，於是就下旨命人請他出山，並給他封了個“諫議大夫”的美職。

因為這個官職常伴隨皇帝的車駕而行，所以人們便諷刺他為“隨駕隱士”。後來有位叫司馬承禎的人，是當時著名的道士，有一次他奉召拜見唐玄宗後，正好遇見已經做官的盧藏用。

盧藏用抬手指著南面的終南山感嘆：“那裡也是適合隱居的好地方啊！”司馬承禎卻回答說：“依我看，這山哪裡適合隱修？不過是一條求官的捷徑而已。”盧藏用聞言大為羞愧。自此以後人們便用“終南捷徑”一詞來泛指達到目的的便捷途徑。

故事講完了，下面說說為什麼離西天越近，妖怪就越多，跟終南捷徑有什麼關係?這是因為西天是佛祖的基地，眾佛的聖地。終年唸經頌佛，就會積累出無數功德。

因此已經有些道行的妖精，已初步窺到了天道的可怕與嚴厲。所以他們就會千方百計找機會，尋求長生來逃離天譴的懲罰。故此離西天越近，機會就越大。

也許有些朋友說我是胡扯。君不見靈感大王，本來是觀音菩薩蓮花池中養的一條普通金魚而已，但是每日都聽著觀音菩薩每天唸佛誦經時間久了就修煉成了人形，還有了超強的法力。

一條普通金魚搖身一變，就成了欽差妖怪奉旨下界。試問西遊記中有幾個妖怪能有這樣的好事？

所以靈山才真正是終南山的榜樣！它才是西遊記中，所有妖怪盼望從良飛昇的最佳捷徑。

二、真相之二：燈下黑

雖說妖怪鬥不過菩薩，但也有一些妖怪，卻從凡間有智慧的老人口中，悟得了一些速成的法門。

老話常說“燈下黑”，是因為古時人們照明的燈具，大多用碗、碟、盞等器皿，來用於照明。但照明時卻由於下面有蠟燭座兒和油燈座，燈光是照不到那裡的，就會在燈下產生一片陰暗區域。

於是人們就用“燈下黑”來形容眼皮底下才是注意不到的盲點。雖說西方靈山是一座常亮的燈塔，時刻指引著眾多信徒修行的方向。

但是，同樣也避免不了有“燈下黑”的地方。故此一些妖怪就藉助這個“燈下黑”來達到自己不可告人的目的。

君不見獅駝嶺三大王，仗著自己是菩薩的坐騎或親戚，就在菩薩眼皮底下，赤裸裸地幹著傷天害理的勾當。難道是菩薩授意他們這樣幹嗎？其實不是，這就是“燈下黑”。

君不見地湧夫人，原本是靈山腳下一白鼠，可是就是由於“燈下黑”，每日裡偷偷在雷音寺偷聽佛經，最後修煉成了人形，實力也變得非常厲害。

蠍子精也是藉助“燈下黑”，偷上靈山聽如來佛祖唸誦經文。直到有一天因為一時大意，蟄到了如來佛祖，被金剛追殺。這才不得不逃出靈山的“燈下黑”環境。

三、結論：站在風口的豬都會飛

種種案例都在說明一個問題，西方靈山是塊風口寶地。近水樓臺先得月，這話說得一點也不假，越靠近靈山接收到的靈氣與機會就越多。

因為真正的西天不在十萬八千里外，而在自己的心裡，到達西天靈山也就是成佛悟道了，成佛悟道的前夕會有嚴重的心魔產生，妖怪就代表心魔。釋迦摩尼快要成佛的時候就有許多心魔出現，試圖引誘他。這是成佛前的考驗。就像一個人做事情，最後一步往往最考驗人，最難跨越。