孔子文化深刻影響了2500年的中華大地，而提到孔子文化的旅遊目的地，人們往往首先想到的是山東曲阜的“孔府、孔廟和孔林”。

殊不知，在曲阜，除了“三孔”外，還有一個尼山。這裡有孔子感慨“逝者如斯夫，不捨晝夜”的觀川亭和智源溪，這裡有孔子父親生活過的魯源村，這裡有孔子母親的故里顏母村和傳說孔子出生的夫子洞，這裡有中國文化特有的聖山、聖水、聖地的聖境景觀和聖父、聖母、聖人的聖境格局，“尼山聖境”由此得名。

這是無錫靈山集團繼無錫“靈山勝境”的第二個作品。在2018年中秋晚會上，“尼山聖境”在全球觀眾面前橫空出世，驚豔四座。緊接著的國慶7天長假，尼山聖境接待遊客爆棚。它能否像當年靈山大佛、梵宮一般引爆旅遊市場？筆者近期踏上去往尼山的朝聖之路，親臨“尼山聖境”，一探究竟。

尼山的文化價值

孔子是世界公認的中國古代文化聖人。在認知上，通常與釋迦牟尼、耶穌等思想先哲聯絡在一起。尼山是孔子文化不可分割的部分。

它是孔子的誕生地。

它擁有尼山孔廟和書院、夫子洞等完整的文化遺蹟。

它周邊的魯源村，顏母村是孔子父母生活過的村落。

這是曲阜尼山珍貴且獨一無二的文化旅遊資源，這三個元素與“三孔”構成了一個完整的以孔子文化遺產為核心的文化生態系統。

尼山，擁有著無可比擬的文化高度，但人們對“尼山”的認識和了解卻遠遠不足。

尼山聖境山水環繞，人傑地靈的自然區位

1、“五龍五峰拜尼山”的自然格局

尼山位於曲阜、泗水和鄒城三市縣交匯處，遠離鬧市，自古就是山清水秀之地。去尼山觀覽，有五峰雁列，似五位老人，因此又稱五老峰。尼山傲居正中，巍峨壯觀。

尼山聖境位於尼山南麓，面對上世紀60年代建成的尼山水庫。尼山水庫是過去五川匯流（五川：智源溪、夫子河、張馬河、顏母河、田黃河）之處。如今，五川中的三川（夫子洞河、田黃河還有張馬河）在尼山水庫匯流，碧波盪漾。五座山峰環湖而立，與水庫相映生輝。構成了“五龍五峰拜尼山”獨特的自然格局。

2、省內外交通便利，區域內交通有待提高

便利的交通是景區遊客量的基本保障。尼山聖境由於是新建的景區，可通達性還有待完善。

從大交通層面來看，曲阜為了發展旅遊業，引進高鐵站，高速公路和航空線到達曲阜也很方便。目前區域內，北有G1511日蘭高速，西有G3京臺高速，南有S342線，東有S244線，尼山聖境主要透過尼山旅遊專項公路與外部連線。

京滬高鐵在曲阜設站，從高鐵站到尼山景區，專門開闢了一條濱河觀光大道，車行20分鐘左右可到景區。同時，離景區最近的濟寧曲阜機場已開通至北京、上海、廣州、瀋陽、成都等地的多條路線。

可以說，省內外出入曲阜已經極其便利，但是從曲阜火車站以及機場去往尼山聖境景區缺乏旅遊專線。除了團客和自駕客，散客進出景區並不方便。

世界的孔子，孔子的世界——尼山聖境的文化設計

一個有生命力，可以持續不斷更新的文化旅遊專案，必須要有一個經得起拷問的文化設計。在這點上，尼山聖境可謂是“喜馬拉雅式的文化地標”，它梳理了尼山聖境專案中孔子與世界的關係。這個關係，可以用“世界的孔子、孔子的世界”十個字來表述。

1、世界的孔子

從文化傳播角度來說，孔子早已是一個跨越文明的品牌，是中華文化代表性的象徵。世界各地成立孔子學院，以孔子之名標誌通往中華文化的門徑。“世界的孔子”，是從外部維度感受世界意義上的孔子和他創立的“儒學”，從而對聖人思想引發的思考。

這個所謂“世界的孔子”，不僅是指理想主義者孔子，也是指那些和孔子一樣，矢志不渝追求大同世界、小康社會和大學之道的志士仁人。

2、孔子的世界

從內部維度來看，“孔子的世界”是尼山聖境嘗試用“大同思想”營造一個孔子的理想社會，透過遊覽孔子的出生地，走進孔子曾經生活過的地方，透過理解“六經”及“十三經”的思想文化內容，來了解孔子的歷史以及理解孔子的思想，從而進入孔子的世界。

基於這十個字的文化設計，尼山聖境確立了自己的準確的文化定位及產品理念：建設一個“文化修賢度假勝地”和“世界級人文旅遊目的地”，以“明禮生活方式”為核心文化主題，打造集文化體驗、修學啟智、生態觀光、休閒度假於一體的綜合性文化載體。

在產品力打造上，主打孔子文化，構建孔子心目中的理想社會，試圖完成“傳統文化復興”。這也尼山聖境區別於“三孔”景區的核心之處。

尼山聖境的規劃的解讀

在去往尼山之前，我們有幸拜訪尼山聖境的規劃設計師，凡度設計事務所（DUS Studio）李寬，詳細瞭解了尼山聖境的總體規劃。李寬介紹，尼山聖境專案總區域範圍佔地35.76平方公里，分為三個部分，環抱尼山水庫而建。

一期專案核心區位於尼山水庫北面，建設專案包括大學堂和孔子像、尼山孔廟、魯源村、耕讀書院、尼山書院酒店等。

目前，大學堂和孔子像已開放參觀。這個部分以遊覽為主，整個景區展現的是“孔子式的理想社會”，希望遊客在山環水聚的自然環境中，感受“孔子的世界”所要表達的意境。尼山書院酒店作為旅遊配套，已經建成營業。

二期專案包括賢林書院、仁山書院、全球孔子學院聯盟基地、環湖生態休憩帶等，打造的是一個深度文化高地和研習體驗中心。

這裡是一期專案的延伸，遊客在遊覽一期景區後直觀感受到了“孔子的世界”，二期則是一個更深入的體驗。在各大書院，體會孔子“吾日三省吾身”的精神歸所，在全球孔子學院，得到心靈的淨化和洗滌，從而感知“世界的孔子”。

三期專案主要集中在尼山水庫南側，包括尼山創意產業園、尼山國際藝術中心、尼山商業購物中心等。看目前的規劃，這個區域今後將引入產業，是一個文創園區、藝術創意村落，也是當地文化、產業的展示區。

可以預見，尼山聖境三期全部建設完畢後將會是一個世界級的開放式的文化旅遊度假區，重振儒學文化，撬動區域產業經濟，有望讓來曲阜乃至山東旅遊的客人停留時間進一步拉長。

山環水抱間的朝聖之路——尼山聖境動線設計

尼山聖境目前開放的景區主體為孔子像和大學堂。整個景區遵循“倚山臨水，隨形就勢”的空間佈局理念，展現的是“孔子式的理想社會”，理想世界的意境空間。

我們來看這張遊覽動線圖。尼山聖境的中央主軸以孔子像為精神和空間制高點。遊覽動線簡單清晰，由夫子長堤進入中軸朝聖之路。

文化旅遊專案不管以怎樣的形式出現，歸根結底是產品業態的組合。以街道、廣場、房屋、水系、自然景觀、交通組合等為載體，民宿、酒店、零售、餐飲、文化標誌物、亭臺樓閣塔、活動糅合其中。如何將這些東西串聯，如何講好一組或陣列引人入勝的故事，最後變成豐富的吃住行遊購娛的體驗，一個重要的方面就是靠文化典籍的挖掘，打造場景性。

尼山聖境就宛如一幅東方山水畫，從孔子的生平開始，將孔子的思想、儒學的文化，一一展現在遊客面前，詩意盎然，栩栩如生。把簡單的動線，打造的有故事性有場景感有神聖的儀式感。我們用“起承轉合收”五個章節來具體看這條朝聖之路是如何打造的。

尼山聖境核心區是如何打造的？

尼山聖境一期核心區又稱為“宮像區”。“宮像區”的“宮”指“儒宮”即大學堂，“像”指孔子像。

孔子像立於中央的山腰之上，大學堂位於其右側的山腳下，由於大學堂建築體量大，為不使之顯得突兀，建築屋頂最高點的標高低於孔子像基座。至此，大學堂與尼山融為一體，成為 “高山仰止”的文化聖山。

孔子像與大學堂好比靈山大佛與梵宮。彼此獨立卻又相互成就，缺一不可。孔子像是尼山聖境的精神制高點，讓遊客一入景區就有一股敬畏之心，而大學堂則是集孔子思想為大成之地，遊客在這裡透過不同的場景體驗，真正理解孔子文化的精髓所在。

1、孔子像

這座高達72米的孔子像，相當於24層樓房高度。呈現出的是一位“可親、可敬，師者、長者、尊者”的形象。它背山面湖，面南而立，採用鋼結構主體，外部包裹銅質層。基座佔地面積就有7800平米，是世界上最高最大的孔子像。72米的寓意，源於孔子的弟子中有72位賢人。

站在尼山腳下仰望孔子像，敬畏之心油然而生。孔子像不僅是“尼山聖境”的最高點，從精神層面講，儒家思想對中華文明的深遠影響，也讓其達到了精神層面的制高點。

2、大學堂

大學堂的建築方案來自錢健和他帶領的上海圓直建築設計事務所有限公司的設計團隊。錢健也是無錫靈山梵宮的建築設計負責人。他為我們詳細介紹了大學堂設計的過程以及空間佈局和動線設計的由來。

大學堂位於中軸線的東側，總高65米，共9層，總建築面積7萬平米，是集博物，典禮，講堂，會議，演藝於一體的綜合性文化旅遊建築。

與自然環境融為一體的建築外觀

大學堂的建築外觀大氣磅礴，建築風格“拙樸、自然”，呈現新東方古典風格。

不同於建於平地上的建築，大學堂因依山而建，所以圓直設計團隊在建築佈局上考慮到儘量避開地形匯水溝和原有林帶，依靠山體之勢層層退後形成錯落的形態。

建築共九層，從外觀看來形成了三層基座，五層主體建築之勢。建築面寬175米，進深205米，結合高程做了立體的多進院落，並且結合山體形成Z形展開的主體建築走勢。

建築形體和立面設計以不對稱的體塊構成動態的均勢，下部裙房層層退臺，襯托起上部主體建築的高大氣勢。屋頂採用寬闊平緩的坡屋頂，給人以寬廣深遠的感覺。建築風格雄闊而謙和，突出儒學的思想內涵。

錢健團隊為了使建築與周邊山體和孔子像的風格融合統一，在建築立面的材料選擇上頗費心思。臺基使用的是山東嘉祥產的青石，在表面處理上凸顯出現代工藝的特徵。主體建築以木色鋁板和暗紅色砂岩展現出傳統木建築的色調，上部屋頂則以灰色金屬和平瓦展示傳統屋面的意向。以青、赤、灰三色為主的大學堂掩在層林盡染的山巒中毫不突兀，又在北方遼闊蒼茫、濃郁的秋色下，顯出其恢弘的氣勢。

漫長的求學之路

大學堂是孔子思想的精髓所在，是整個景區開展儒學文化內容的載體，傳授的是孔子的核心思想“仁義禮智信”，所以設計中設定“仁義禮智信”五個廳堂，這五個廳堂是建築的中心和空間的高潮。

孔子是萬世師表，鼓勵每一個人都可以透過學習成為君子，但“到達課堂”沒有捷徑，需要經歷一條漫長的求學之路。為實現這個具有儀式感的進入感受，大學堂的室內空間中設計了一條獨特的路徑，這條路徑從入口到“仁智禮義信”主廳，串聯起一系列主要用房，形成了室內空間序列。

大學堂的建築平面佈局設計採用了曲阜孔廟等傳統建築的空間組織模式，總體佈局由三個層面構成：外圍的自然庭院、中間由迴廊連線的各公共用房以及中央“仁智禮儀信”等各核心廳堂。

我們來具體看這條路徑的設計：

大門和庭院

大學堂的南側入口有三個庭院，中央的庭院對應於主大門，大學堂的大門只在重要場合才打開。普通時段進入大學堂則從側門進入。

集賢廳

集賢廳也是入口大廳，是進入大學堂後第一個室內空間。在功能上，起到遊客服務中心的作用。廳裡放置尼山六景雙面繡，隨繡畫走到大廳中央，頂部有一個巨形的木雕藻井，人們在此匯聚，抬頭便是大學之道。

大學之道

大學之道由八十一級臺階組成，臺階寬13.5米，兩側設立長明燭燈，代表孔子高舉生命之道，弘揚心性仁學，麗如日月，朗照百代。

遊客從大學之道開始正式開啟“登堂入室”的求學之旅。“登堂入室”出自《論語》比喻學問由淺入深。遊客經過八十一級臺階的攀登後，到達位於第二層的“七十二賢廊”。

七十二賢廊

七十二賢廊，東西長105米，南北寬17.5米，高16米，是大學堂最重要的文化空間之一。數字七十二寓意步入七十二賢廊的參觀者如同與七十二賢人一起成為孔子的弟子，向老師求教。

它既是進入“仁義禮智信”前的休息大廳，又是一個故事大廳。透過用三十組雕塑展現孔子與七十二名弟子的生動故事。值得一提是，這些雕像做的非常精美，有群雕、有情景雕，有個人雕。

完全從當代人的審美出發，透過活化手法表達尼山聖境所蘊含和倡導的明禮生活方式。遊走其中，兩排高大的雕像撲面而來，不由自主使人抬頭去閱讀他們的故事，並深深沉浸於此。

“仁、義、禮、智、信”五廳

走過七十二賢廳，就來到大學堂核心空間“仁、義、禮、智、信”五廳。其中“仁廳”居中，是最大的主廳。這是一個面積達到三千平米巨形的“課堂”，空間感受設計成為一個儒文化的圖書館：四周高大的書架一直延伸到屋頂，放滿了儒家經典的古籍，中央是一列列的書案，可容納上千人聚於一堂聽課、抄經典、舉行儀式。

“義、禮、智、信”四個廳圍繞在仁廳四周，每一個廳堂用不同的方式講述孔子的思想。

諸子百家廊

接著從“仁、義、禮、智、信”五廳下達到二層的諸子百家廊。從空間上來看，諸子百家廊位於七十二賢廊的下層，這裡也是禮樂堂的前廳和休息大廳。

禮樂堂

透過諸子百家廊，進入禮樂堂。這裡規劃為一個“禮樂”教室，也是一個特色劇場，可容納六百多人。之後，大型禮樂表演節目《金聲玉振》將是禮樂堂的常規演出專案。

參觀完禮樂堂後，可以直接從下達位於一層的出口大廳，這裡是一個儒文化文創產品的展示空間，遊客由此可經過東側庭院走出孔子大學堂回到南廣場。 也可以坐各樓層電梯到達上部樓層，目前上部樓層設定了研究用房也安排了展現孔子“食禮”的餐廳。具有極好的景觀，可以觀賞尼山、孔子湖、孔子像的風光。

大學堂立體動線圖

匠心獨特的藝術宮殿

大學堂彙集了全國工藝美術大師共同策劃和設計的藝術精品。數十種最有代表性的中國傳統工藝並與建築的各個主要空間相互配合，顯得相得益彰。

集賢廳的藻井是由東陽木雕的藝術形式來展現；臺階大廳的門是以硃紅木門加包銅工藝進行設計；七十二賢廊的泥塑是在中國傳統的山西泥塑技術上進行全新的詮釋；仁廳頂上的彩繪，“義、禮、智、信”廳中的壁畫和雕塑是傳統工藝、儒文化和現代創意的結合。

除了傳統工藝，大學堂中還有許多新的藝術展現方式。如仁廳的端部採用的藝術屏，靜態時如同一幅巨幅的中國畫，動態時又能生動的變化為各種動態的場景，與仁廳的活動進行互動。

耕讀文化主題酒店——尼山書院酒店

尼山書院酒店，地處顏母山東麓，內有聖母泉，是尼山聖境第一個開放式文化體驗空間，總體定位為“中國最具儒家文化體驗價值的書院式酒店”。

它在自然天成的“野趣”中依山而居，枕水而眠。建築設計基於魯西南特色民居。建築採用當地原石與土坯材料，保持本土特有的矮門低院格制，二合院建制、輕巧的瓦頂、精緻的照壁、通透的玻璃以及與Sunny相交融的木質隔柵，這些元素構成的活態場所在帶給人舒適享受的同時，更傳遞出濃郁的文化情結。

“耕讀文化”是其主題風格，設有“田園躬耕、明禮致道、山居見性、圍爐論道、草堂修身”等文化體驗亮點，獨具儒家耕讀特色和書院氣質，是集度假休閒、會議、特色餐飲、文化體驗於一體的綜合性建築群。

酒店傳遞的是中國式雅緻生活，中國傳統田園生活的詩意迴歸。

全是人造景觀好壞自有評說、我認為不怎麼樣、沒造景之前此地隨便進基本不收費、現在這景觀太便宜了掉架、不打算去了

孔子的貢獻確實很大，應該肯定。但不必搞大樹特樹。研究歷史的方針是古為今用，不要為述說歷史而搞些高大上的工程，更不能把歷史人物神化。尼山原來自然景觀很好，有旅遊價值，讓後人知道孔子原來也是普通人，成年後由於自身的努力，成為聖人。後來由於歷代統治者得需要，才把他塑造成〞萬世文官主，累代帝王師〞的偶像。當前對待孔子學說的正確態度是〝棄其糟粕，取其精華〞，不應神化。尼山斥巨資建這種與歷史事實嚴重不符的人文景觀，勞民傷財，無益有害。企業應該把錢花在擴大再生產方面。今後如有高明的政治家指出問題，這個人文景觀將會變得一文不值。

現在孔子的商業價值，已經遠遠大於文化價值了！研究孔子文化最根本目的就是看看還有那些可利用來掙錢，而不是其文化底蘊。就算孔子活著也能被氣死！

有五老峰、魯源林、智源溪、坤靈洞、觀川亭、中和壑、文德林、白雲洞等所謂“尼山八景，每年9月26日到10月10日，有孔子文化節，挺不錯的地方