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1 # 小橋流水嘩嘩譁
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2 # 童趣兩無猜
不論古代和現代的打油詩，只要意境美，文筆流暢，也會有許多人喜歡的。
因人的文化水平不同，懂詩詞歌賦的人畢竟是少數，不懂的才是受眾，陽春白雪自然高雅，但能欣賞它的人有限，下里巴人通俗受眾頗多。
這就是曲高和寡，平庸甚眾的道理。
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3 # 刨食者
一片兩片三四片，
五片六片七八片，
九片十片千萬片，
落入草叢都不見。
沒錯，作者就是這個沒事就寫詩寫題跋，簽名用寶，遊山玩水的愛新覺羅•弘曆
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4 # 悅艾瑞
打油詩最早起源於唐代民間，後不斷演變，其大多語言詼諧活潑，通俗易懂，又具有一定的諷刺與說理意味。
印象最深的打油詩應該是唐代詩僧寒山寫的我看瞞人漢，如籃盛水走。
一氣將歸家，籃裡何曾有?
打油詩通常都通俗易懂，這首也不例外，詩中開頭一句寫“瞞人漢”似乎很了不起的樣子，但下一句詩人筆鋒一轉，寫到他原來是“籃裡何曾有”，籃子裡有什麼呢？對比之下，諷刺之味立現。
詩中的“瞞人漢”指的是本沒有什麼本事，卻硬要打腫臉充胖子的人，即使在一段時間內比較風光，但終究還是會被揭露，最後什麼也得不到。
詩人想要為我們揭示一個簡單的道理，就是不要像詩中的瞞人漢一樣死要面子活受罪，最終落得個竹籃打水一場空的結果。
在當今生活中，也不乏有這種打腫臉充胖子的人，但這些人一般最後都不能一直掩藏下去，終究是會被別人知道並揭穿底細的，因此我們在生活中，還是得遵循自小學習的孔子的那句名言:知之為知之，不知為不知，是知也。簡單來說，也就是不要說大話，不知道就大膽的承認，也沒什麼不好意思的，總比裝作知道，最後出了洋相好。
短短几句，舉了瞞人漢的行為為例，轉折流暢，諷刺意味盡顯，又起到了說理教育的作用，言簡意賅。
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5 # 魯文泰濟
打油詩更自由一些，更平民化一點，文學價值不一定那麼差。我喜歡的一首：
一滴清油汙白衣
斑斑駁駁使人疑
縱使滌盡千江水
爭如當初不汙時。
古代的打油詩固然可愛，現代的許多打油詩同樣造詣很深。
中國近代史上軍閥混戰時期赫赫有名的張宗昌將軍，機緣巧合地來到自己和孔夫子的家鄉主政，在文興之地，不免搖搖擺擺，也充個斯文氣象。他撥款重建了齊魯大學堂，聘請前清狀元任校長，兼自己的詩文家庭教師。終有詩集《效坤詩鈔》流傳到現在，並在二十一世紀初葉大放異彩。現摘錄幾首，大家欣賞：
《大明湖》
大明湖明湖大
大明湖裡有荷花
荷花上面有蛤蟆
一戳一蹦達
非常形象，且活潑潑，萌極了。
《遊趵突泉》
趵突泉，泉趵突
三個眼子一般粗
咕嘟咕嘟往外出
這首詩，是濟南人向遊客介紹天下第一泉時旅遊說辭的不二之選。
《遊泰山》
遠看泰山黑糊糊，
上頭細來下頭粗。
如把泰山倒過來，
下頭細來上頭粗。
此詩有改天換地之雄心壯志，山東大漢果然名不虛傳，什麼倒拔垂楊柳之類，弱爆了。這個意境如此多嬌，一個山東的大企業集團，在設計企業標誌時，就偷偷的借用了這個創意。如圖：
不要猜測，純屬巧合。
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6 # 進士及第
首先我喜歡古代的打油詩。
中國最早的詩歌是先秦時期，由孔子收集、整理成的《詩經》。《詩經》也是中國歷史上最早的詩歌，像著名的《關雎》、《蒹葭》等，都被人所熟知。
隨著文化的發展，詩在唐朝迎來輝煌時刻，與古體詩不同的是，唐詩包括之後的詩注重對仗工整、平仄協調、有一定的韻律和意境。
打油詩的起源而打油詩與正統的詩不同，它更像一個調皮的孩子，沒有規矩，不講究平仄、韻律，只需詼諧有趣，有時又暗含譏諷即可。
相傳打油詩為唐朝人張打油創造，這首《雪詩》也被認為打油詩的起源。
《雪詩》
唐·張打油
江上一籠統，井上黑窟窿。
黃狗身上白，白狗身上腫。
我最喜歡的一首打油詩《竹筍燜肉詩》
宋·蘇東坡
無竹令人俗，無肉使人瘦。
不俗又不瘦，竹筍燜豬肉。
蘇東坡號稱“東坡居士”，他的一生跌宕起伏、仕途不順、屢遭貶官，但其無論身處何種境地他的心胸依舊豁達。這首打油詩幽默風趣，讀起來朗朗上口，外加上他知名的“東坡肉”典故，讓人感覺一代文豪的率真、坦誠。乃我最喜歡的打油詩之一。
此外，還有一些打油詩，供大家欣賞。
《早餐詩》 宋·楊萬里
船中活計只詩編，讀了唐詩讀半山。
不是老夫朝不食，半山絕句當早餐。
《清廉為官詩》
明·徐九經
頭戴烏紗帽，當官不省勁。
平事我不管，專管不平事。
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7 # 心碎無痕無碎心
我喜歡上古時期一個叫哪吒的人的一首打油詩
生活你全是淚
越是折騰越倒黴
垂死掙扎你累不累
不如癱在床上睡
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8 # 大人物文化生活
打油詩最早起源於唐代民間，以後瓜瓞綿綿，不斷髮展，表現出活躍的生命力。這類詩一般通俗易懂，詼諧幽默，有時暗含譏諷，風趣逗人。唐人張打油不過是一般的讀書人，有人說他是個農民，總之是個無名小卒。但他的《詠雪》“江上一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫”，一鳴驚人，開創了一個嶄新的打油詩體，名垂千古。
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9 # 老街味道
問題:你喜歡古代的打油詩嗎？印象最深的是哪一首？
前言一說起打油詩，估計很多人都會背上兩句，如：黃狗身上白，白狗身上腫。
還有：修已知道你，你還不知羞。
打油詩常常被人與順口溜作等號。至於什麼是打油詩，還真不太好界定。並不是平白淺顯的都是打油詩，比如沒人說李白的靜夜思是打油詩。
老街覺得，語言過於通俗、口語化，不太文雅的詩，大約可以算是打油詩吧。
一、這個和尚不一般如果這樣說了，我以為打油詩的高手中，王梵志算是一個。
王梵志是隋末唐除的人，半路出家為僧。王梵志作詩完全用白話 ，對於讀者來說不存在理解障礙，所以其作品流傳甚廣。他的這些白話詩，可以算是一種比較高妙的打油詩了：
他人騎大馬，我獨跨驢子。回顧擔柴漢，心下較些子。城外土饅頭，餡草在城裡。一人吃一個，莫嫌沒滋味。梵志翻著襪，人皆道是錯。乍可刺你眼，不可隱我腳。世無百年人，強作千年調。打鐵作門限，鬼見拍手笑。王梵志的詩，不僅僅在普通百姓中流行，對於後世的詩人也頗有影響。因為這些詩並不是簡單的打油詩。
二、王梵志打油詩的特點例如上面舉例的四首絕句，每首押韻都是非常嚴格。隋唐出現韻書以後，詩人押韻幾乎都是符合韻書的，王梵志這四首詩分別押韻紙、未、寘、藥、嘯。這明顯是一個學習過詩歌創作的人。
另外王梵志的“打油詩”具有一定哲理性。具有"教戒諸學道者"或"開悟愚士昧學之流"的作用：
我昔未生時，冥冥無所知。天公強生我，生我復何為？無衣使我寒，無食使我飢。還你天公我，還我未生時。---王梵志著名學者鄭振鐸曾經舉了“吾有十畝田”和“城外土饅頭”兩首詩的例子，來說明王梵志詩中的避世思想：
吾有十畝田，種在南山坡。青松四五樹，綠豆兩三窠。熱即池中浴，涼便岸上歌。遨遊自取足，誰能奈我何!鄭振鐸評價：
這樣直捷的由厭世而逃到享樂的意念，我們的詩裡，雖也時時有之，但從沒有梵志這麼大膽而痛快的表現！”北宋黃庭堅對王梵志的評價極高:
"是大修行人也"。唐朝的《云溪友議》記錄了王梵志的十幾首詩，並評價到：
或有愚士昧學之流，欲開其語，則吟以王梵志詩……其理雖鄙，其理歸真。所謂歸真悟道，徇俗乖真也。可見，打油詩寫好也並不容易。
三、王梵志打油詩的傳人王梵志對於後世的禪門詩人影響最大，唐代著名的詩僧寒山、拾得、皎然等人秉承王梵志衣缽，寫下了許多梵志體詩歌。
例如寒山的《拾遺二首新添》
我見世間人，個個爭意氣。一朝忽然死，只得一片地。闊四尺，長丈二。汝若會出來爭意氣，我與汝立碑記。家有寒山詩，勝汝看經卷。書放屏風上，時時看一遍。.拾得：
我詩也是詩，有人喚作偈。詩偈總一般，讀時鬚子細。緩緩細披尋，不得生容易。依此學修行，大有可笑事。另外還有不少詩人喜歡用“王梵志體”作詩，不過他們的詩更有文人氣息，離打油詩就距離遠了。例如王維《與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首》注云"梵志體"：
因愛果生病，從貪始覺貧。色聲非彼妄，浮幻即吾真。四達竟何遣，萬殊安可塵。胡生但高枕，寂寞與誰鄰。結束語上文舉例的這些“打油詩”可不是普通人能寫出來的，所以通俗如口語，但是其中隱含的哲理遠不是“白狗身上腫”可比。
可見詩詞一道，除了文辭的有優美以外，是不是有思想也很重要。
相對來說，我比較喜歡王梵志的那幾首打油詩。
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10 # 鄭秦雲
看了本節的所有答案，本人均持有異議。特別談如下幾點意見。
一、打油詩的定義。百度稱:"打油詩是趣味性的俚俗詩體。"這是一個錯誤的定義，對於順口溜這樣來定義也是很不全面的。什麼叫俚俗，就是通常的老百姓。它排斥了文人按照俚俗表達生活感受的客觀狀況。如果僅僅是趣味性的詩體或稱韻文，按照詩經的理論，文人的表達稱為雅，老百姓的表達稱為風。但是不管文人還是非文人，都存在罵人、諷刺暴露或發洩負面情儲的韻文，比如劉三姐罵跟屁秀才:"山裡的老虎都見過，難道怕你這條狗？"文人罵官吏"我願孩兒愚且魯，平安做官到公卿。"同是罵人，卻要歸於不同的詩類，顯然不當。同樣歸於順口溜，又缺乏趣味性。因此，順口溜的主體中排斥文人是錯誤的。我主張如此定義:順口類是一類以諷刺、暴露和發洩負面情緒為內容的韻文。
二、打油詩不具有獨立的形式意義。也就是說，它依靠內容分類，而不具備任何形式特徵，它可以是古體詩，近體詩詞，還可以是順口溜，也就是說它是多種韻文或詩體的交集。
三、張打油不是打油詩的鼻祖。諷刺、暴露和發洩負面情緒是今人、任何時代的古人的共有情懷，罵人發牢騷絕非啟源於唐朝，唐朝的文人中有許多著名的打油詩的範例，如白居易的《賣炭翁》、杜甫的《石壕吏》等都是。
四、張打油的詩《雪詩》和諸位評論所舉的例子竟沒有一首詩具有"諷刺、暴露和發洩負面情緒“的內容，充其量定為順口溜。例如《雪詩》:"江上一籠統，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫"。這首詩符合"趣味性俚俗詩體"的定義，絕對談不上發洩等內容特徵。憑這首詩把張打油定為順口溜鼻祖也是極不恰當的。例如詩經中關於風詩的例舉《關睢》、《蒹葭》等早在春秋戰國時代就已經產生了，同樣是順口溜，為什麼特別衷情於唐人張打油呢？
以上個人一孔之見，願與大家共議長短。
咸陽人
回覆列表
不請自來～
打油詩是中國詩歌史上的一朵奇葩，據說起源於唐人張打油。這些文字不求對仗平仄，但求出語俚俗、小巧有趣，有時暗含譏諷，風趣逗人，非生活情趣盎然者不能為之。
打油詩雖然不能登大雅之堂，但因其獨特、活潑的表現形式深受詩人的喜愛，就連大詩人李白、蘇軾、歐陽修也不例外。或許有些是後人附會，但是無傷大雅之處，詼諧幽默之語，也足以讓人會心一笑。
雪詩
唐·張打油
江上一籠統，井上黑窟窿。
黃狗身上白，白狗身上腫。
這首詩相信大家都很熟悉，這就是傳說中打油詩的鼻祖。
題黃鶴樓
唐·李白
一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。
眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。
李白登黃鶴樓欲題詩，見崔顥《黃鶴樓》，擱筆歎服。
不愧是李白啊，連打油詩都寫得這麼有氣魄！
戲杜甫詩
唐·李白
飯順山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。
為問因何太瘦生，只為從來作詩苦。
杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，李白寫詩則是一氣呵成，不煩繩削，所以李白寫詩調侃了一下杜甫，類似於現在朋友間的互黑。
李白真夠毒舌的。
猜謎詩
宋·歐陽修
大雨嘩嘩飄溼牆，諸葛無計找張良。
關公跑了赤兔馬，劉備掄刀上戰場。
據說歐陽修到酒家吃完飯後，店主詢問菜的味道如何。歐陽修於是用猜謎和諧音的手法題寫了這首打油詩，巧妙地道出了“缺滋少味”：第一句謎底為“無簷”，即無鹽；第二句“無算”即無蒜；第三句“無韁”即無姜；第四句“無將”即無醬。
不好吃就明說嘛，店主看不懂的話多尷尬！
洗兒詩
宋·蘇軾
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
這首詩表面上是為孩兒而寫，而且其期待明顯地有悖於常情，卻抒發滿腔激憤，諷刺了當時“愚且魯”的公卿，鞭撻了不公正的社會現實。
不盼兒子聰明卻盼兒子愚魯，蘇軾心裡苦啊。
早朝賦雄雉
明·朱元璋
雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。
三聲喚出扶桑日，掃退殘星與曉月。
朱元璋出身草莽，文化程度一般。登基後某次作此詩。剛詠出前兩句的時候，群臣忍笑極為辛苦，但後兩句一處，百官歎服，以其大氣魄，大手筆，人所不能及。
畢竟是當皇帝的，沒兩把刷子不行。
除夕詩
明·唐伯虎
柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家。
歲暮清閒無一事，竹量寺裡看梅花。
明代大才子唐伯虎曾一度因生活困頓不堪，到了除夕年貨還沒置辦齊全，一首打油詩生動地吟出一種別樣的“除夕”味道。
不愧是大才子，心真大！
春雨
明·解縉
春雨貴如油，下得滿街流。
滑到解學士，笑壞一群牛。
自己下雨路滑摔跤，自嘲之餘還不忘調笑圍觀群臣，解學士才思機鋒，可見一斑。
這種化解尷尬的方法值得借鑑！
詠麻雀
清代·李調元
一窩一窩又一窩，三四五六七八窩。
食盡皇王千鍾粟，鳳凰何少爾何多！
李在任兩江主考期間，眾士子不服，與李吟詩聯對。比到最後以麻雀為題，各人吟一首詩。李不假思索，吟出此詩。眾士子先是哈哈大笑，繼而哭笑不得，最後呆如木雞。李調元含笑不語，揚長而去。
這個故事生動地詮釋了什麼叫用實力打別人的臉。
看來古代文人並不像我們想象的那樣一味深沉古板，他們也有活潑逗趣的一面。