提到匾額，華人應該都很熟悉，因為我們在旅遊或參觀古建築時，經常都會看到。匾額按其性質可分為：樓堂殿閣匾、牌坊匾、祝壽喜慶匾、商家字號匾、文人的題字匾額五類。那麼今天我們就一起走進匾額的前世今生。

匾額興起於先秦，歷經兩千餘年沉澱與打磨，早已成為中國傳統文化中一個自成體系的分支。匾額是中國傳統建築的重要組成部分，相當於建築的眼睛。有人說，橫的叫“扁”，豎的稱“額”。總體來說，懸掛於門屏上，反映建築物名稱和性質，表達人們義理、情感之類的文學藝術形式即為匾額。匾額有作為堂號、表彰、祝福、商號、室內裝飾的用途。

匾額在古代可謂是“門楣上家國、樑柱間文脈”。它在歷史上還承擔著一種特別重要的作用，即民間旌表制度。它與西方慣用的獎章、證書不同，匾額不是個人的，不具有私密性，它是鑲在村頭、釘在牌坊上，可以讓一個族群、一個地方都感受到的榮耀。

《漢書》中就有記載，民間有一些樂善好施、急公好義的人士，政府會給他們發匾，作為精神獎勵，這就是古代的一種激勵機制，它維繫著當時社會的一種表彰制度。所以匾額在很多時候不是一個簡單的字號，它其實是要把圍繞著修身、齊家、治國、平天下的很多擔當的要義傳之子孫。勳章、證書具有私密性，也可能很快被人們遺忘，後代子孫無法從中獲得鼓勵、激勵，但匾額卻發揮了這種作用。中國鄉間就有許多表彰牌坊，記錄著當地人造福鄉里、建功立業的事蹟，這些都成為了一方水土的驕傲。

加之古代的許多匾額都出自大家題寫，這樣的匾額不僅有文化意義，還具有很高的藝術價值，而匾文大多也都是凝聚了中華人文要義，濃縮了聖賢的學養精髓，承載著書寫者的信仰、名節、擔當，體現出了濃濃的家國情懷，可謂：字字源典、詞詞據史，牌匾無疑是中國經典故事與哲理知識的高度濃縮。

然而隨著現代社會的發展，建築從原來的獨門獨戶改成了高樓大廈，除了旅遊景區、仿古建築等一些特殊場所、建築對匾額仍有需求外，普通人家幾乎不再懸掛匾額，在當下的“水泥森林”中，再難看到當年“無處不匾、無室不匾”的盛景。匾額生存發展的生態已經改變，其傳承也必然面臨困境。

或許家家門口堂前懸掛匾額只能成為一種回憶了，但作為中華傳統文化的組成部分，匾額的文化應當普及。中國是個文明古國，如今正需要一場深入社會肌理的文化啟蒙，在那些熟悉的都快被遺忘的細密深邃的角落，卻隱藏著司空見慣的文化符號，如筷子、節氣、牌匾等，它們是我們對自我身份的有力界定，正是它們勾勒出了中華民族獨具個性的樣貌特徵。

下面就讓我們一起來看看《故宮》的那些著名牌匾吧

感謝提問！

首先，我們來看“匾”的釋義：匾--題字的橫牌，掛在門或牆的上部……在漢代的《說文解字》中，對於“扁”作了這樣的釋義：“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也。因此，我們不難理解，對於建築本身，牌匾可以稱為其靈魂所在！

自古以來，包括當代，人們製作或者贈送門匾（或者牌匾），主要目的和意義在於：

一、屋舍及建築的用途，如：觀音堂，羅漢殿等等；

二、表達美好、祥瑞的祝福和祈願。如“紫氣東來”，“物華天寶”等等；

三、對於傳統美德或特有文化的堅守與傳承，如“忠厚傳家久”，“家和萬事興”“張一元”，“同仁堂”等等；

四、對於主人自身的勉勵和激勵，如“學海無涯”，“寧靜致遠”等等；

——其實門匾或牌匾的贈送，始終表達和傳遞著人們對於吉祥、美德、激勵的一種符號！它也是我們中華民族浩瀚文化中一種特有的、不可復刻的形式！

《，紀念我最初的律師生涯》

人這一輩子，最值得紀念的事情，往往刻骨銘心，每每想起，就會熱淚盈眶。1990年我離開蒲城縣時，律師所送給我一塊匾額，令我永難忘懷。

1983年，我作為蒲城縣第一批兼職律師工作者，在該縣法律顧問處（律師事務所前身）開始接觸律師業務。我那陣子年輕，曾經有過畢生專門從事律師工作的朦朧打祘，在學習法律和從事律師業務方面，特別賣力氣，幾乎佔用了我教書之餘的所有時間。我是陝西省第12個透過自學途徑獲取法學本科本憑的學員，並於1987年7月獲取省授律師資格和執業執照。記得1984年春天的一個星期曰早晨，我騎著腳踏車到蒲城東郊外的劉家溝調查案子，一抹晚霞時分才踏上返程。在漆黑的夜晚為了趕路，我把飛輪上的五顆牙齒都蹬掉了，車鏈條不知安了多少次，終於在萬家燈火的淺夜趕回了蒲城。我曾經成功地調處了多起民事案子，被蒲城縣檢察院聘為調處民事糾紛聯絡人，曾參與解決一起有7個子女不養老的問題，使某老人的養老問題透過簽訂協議得到了可靠的解決。1988年底，我被推薦為陝西省第二屆律師代表大會代表。經再三考慮，我終於選擇沿著父親的道路，把鐵路工作進行到底，而沒有選擇去從事專職律師工作。後來，我被調到一個鐵路機關從事法律顧問工作，直到退休。

我永遠難以忘懷離開蒲城的曰子，當時蒲城縣只有一所律師事所，幾乎所有的人員全部來到了我的家裡，告別時的溫情脈脈差點動搖了我離開蒲城的信心。我唱起了兒時的一首《畢業歌》來感謝朋友們的盛情；＂…，再見吧，親愛的老師，活潑的小鳥就要飛翔。不管我們飛到哪裡，都不會幸負祖國的期望。＂律師所送給了我一塊匾額，上寫著：＂贈給秦雲律師，蒲城縣律師事務所。＂匾額的玻璃板下方，是一幅松鶴圖。圖上繪著兩隻仙鶴在彩雲中飛翔，第三隻仙鶴在松枝間引吭高歌。那繚繞的雲霞伴著朋友們的祝福，永在我心頭振顫。

再見了，蒲城！我生命征途中一段難忘的歷程。儘管我沒有追求到應有的輝煌，但我一直在努力，直到今天仍然這樣。

咸陽人

縱觀的各種匾額，無論是屋舍的裝飾，還是景觀的裝點，無不表達了勞動人民嚮往、追求美好生活的意願。如民居屋舍匾額的內容大都為：芝蘭入室、忠厚傳家、安樂、桂馥等；反映自然景觀的則如：山清水秀、碧水縈繞等。所有這些表示吉祥、安寧、祥和的字眼，自古以來就被認為是福瑞喜慶、諸事順利的詞句，充分表達了中國人民的吉祥願望、幸福追求、美好觀念和欣賞趣味。

其次，中國的各種匾額，特別是祠堂府第、民居屋舍的匾額，雖然大多反映了傳統的倫理觀念和道德觀念，但其中也有不少是具有一定的積極意義的。如“世德流馨”、“世德流芳”、“五馬流芳”等，標榜了本家族先人的品習，繼承前輩人的優秀品德、聰明才智、光榮傳統，讓家族美名世代相留，因而具有一定的教育和啟迪作用。

另外，各種匾額文字多拜求名人或文人為之潑墨書寫，這類老匾額如今在市場上已很難尋覓，這些匾額集字、印、雕、色於一體，大都辭藻華美、書法精湛、言簡意賅、反映了當時的政治、經濟、文化、藝術、民俗民風等，起到了補史正史的意義。“以匾研史，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學書，可得筆髓”。匾額因其所具有的歷史價值、學術價值、文物價值和藝術價值而成為今天我們研究民族文化發展的實物例證。如果把這些匾額拓片結集，無疑是一部不可多得的書法精品，對於書法愛好者具有一定的借鑑和欣賞價值，而且對於研究地方史者來說，也是一份十分珍貴的研究資料。令當初那些文人騷客想不到的是，他們有感而發，在不經意間留下的翰墨，竟會成為後人研究歷史、觀賞書法的文物而倍受寵愛。隨著社會的發展和進步，無論是為歌功頌德，還是為標誌記號；無淪是為裝點們門面，還是為點綴江山，匾額作為一種文化現象也將成為歷史，匾額收藏便成為必需和必然。

送匾有什麼意義？

要回答這個問題，先要明白關於匾的“前世今生”。

實際上，匾和額是經常連在一起的，二者像一對“孿生姐妹”。那麼它們是不是屬同一種物件呢？非也，二者既有區別，又有聯絡。

從聯絡上看，它們都是古建築必然的組成部分。至於二者的不同，有多種區分方法。從所表達的意義上分，用以表達褒貶、名人名句等帶有感情色彩的屬於匾，如“潁川世澤”、“荷風竹露”等；而表達建築物名稱和性質之類的則屬於額，如“滕王閣”、“望月亭”等。

就匾而言，其種類很多。有功德匾，用來表彰對社會有貢獻之人；有行為匾，用來宣揚倫理道德；有提示匾，用來明志；有警示匾，用來警示眾生，等等。

匾歷來受到人們的青睞，視為身份、地位的象徵，也是一種榮譽。之所以如此，與其本身物質屬性和傳統文化內涵是分不開的。

先看其物質屬性。匾通常由木、石、金屬等材料製作。材質雖然普通，但其製作過程非常講究。以木製匾為例，要經過至少五道大工序：雕刻、修光、上漆、描字、鑲邊等。而每個大工序再細分，又有許多小的工序。以上漆為例，分為填料、一塗、二塗、三塗，只有這樣才能使匾看起來光鮮照人，給人以視覺享受。

再看匾的傳統文化內涵。這裡以木製匾製作過程為例。首先得選定匾的內容，一般要麼從古詩詞裡挑選，要麼請名家臨時構思，當然必須做到，既要合意，又要典雅，如，萬世師表、萬古流芳等。然後，由書法名家書寫底稿，落款、蓋印鑑，此後請雕刻大師進行雕刻，彩繪師進行塗漆裝飾等。由此可見，一塊匾的文化內涵有多豐富。

綜上所述，匾是中華民族民俗文化的瑰寶。是集辭賦詩文、書法篆刻、建築藝術為一體，集字、印、雕、繪之大成。勿怪乎會受到眾人的青睞。

從上所述，送匾的意義可見一斑。

應該著重強調的是，送匾的意義最終由送什麼匾決定的。比如，送給某人功德匾，那是為了表彰其功德，使其名垂千古，蔭護子孫。當然，也起到榜樣示範作用，號召眾人以他為榜樣，將其精神發揚光大。

再如，“芝蘭入室”，屬民居屋舍之類的匾，則表達出清幽高雅的意境，與此匾為伴，則氣爽神清，延年益壽。

順便提及，古老的匾額對於考古、收藏意義非常重大！

看你是送給什麼身份的人啦.還有匾額是什麼款式和字型.我覺得如果是平輩之間,慶典開業,送牌匾挺好的.比較有意義.

一個被康熙帝親自題寫“養素”匾額的膠東“名門望族”戶部尚書 —— 王隲；他是中國最早發現“甲骨文”的三任“國子監祭酒——王懿榮家族的第九代先祖！

一方水土養一方人，煙臺磁山地靈人傑。王懿榮王氏家族歷經600多年20餘世，讀書致仕，代代相傳，人才輩出，計有督撫5人，翰林6人，2甲進士8人，3甲進士17人，武進士2人，舉人58人，武舉人5人 ，貢生58人，庠生（秀才）357人。

是顯赫一方、名符其實的“名門望族”，其中最著名的是戶部尚書王隲；最有影響力的首推“甲骨文”的發現者——三任“國子監祭酒”王懿榮，他把中國有文字的歷史向前推進了1200多年。

王隲1689年以75歲高齡升任閩浙總督，從一品。

一年多的時間就下達了十幾個告示，以身作則，除弊懲劣，薦賢任能，大事小事皆親自過問明斷，夜以繼日辦理清楚，直累得兩目昏花，手腕竟至摩爛。

時逢康熙帝南巡，王隲被召至鎮江伴駕，康熙帝先賜蟒緞及珍寶七種，並親書“養素”二字匾額表彰他作官清正。

並賜御製詩云:

錦賢無勞列彩般，清撓自愛依船窗。勤民不憚周行遠，早又觀風向浙江。

為什麼王隲會獲得康熙帝的如此厚愛？

為什麼王氏家族會出現如此眾多優秀卓越的人才呢？

從表面上分析：王氏家族是書香門第，有詩書傳家、讀書致仕的文化傳承優良傳統；王氏家族一直都沒有停下“懲惡揚善、恩澤鄉里”，“為官一任，造福一方”的腳步；另外， 磁山因天降隕石而地磁比較高，長期飲用磁性高的水可以源源不斷地 補充“人體正能量”，它的“滋陰”作用比較顯著；（磁的能量單位是“高斯”:高度斯文的和諧能量）人體之所以會患各種疾病，就是因為人體各組織或器官迷失方向的細胞達到了一定的數量，而不能和諧一致地正常工作；人體的腦細胞不迷失方向，人的思路清晰就會產生“正定”、“正思維”，會指導人生走“正路”結“正果”；……。

還一個十分重要的原因就是王懿榮的八世祖王道增不僅做出過大量“扶貧濟困”的義善之舉，他經過多年艱苦卓絕的努力，不斷積累資金，於順治6年己丑春（1649年，時年王道增73歲，王隲35歲,不捨得花錢修“家族祠堂”）投重資重新建成磁山“陰主祠”。工程完工後長期住在“陰主祠”內守護、祭祀。如此重大的“扶正濟世”工程，使王氏家族積了最大、最持久的“陰德”。積大陰德者，蒼天必然會持久地呵護其子孫後代繁榮昌盛。

王道增1641年從河北村搬遷到古現（東）村，一個村先後考中了24個進士。1659年83歲善終。

1679年王道增是福山歷史上第一個布衣入鄉賢祠的人。

“內無匿情，外無諱事，見義勇為，敦行不怠。”

王氏家族從王懿榮的一世祖王忠到王懿榮的八世祖王道增，已經連續積了八輩子大德，王道增則達到了積大德之巔峰；王氏家族從此開始出現了第一個朝廷一品大員---戶部尚書王隲。

康熙贊王騭“漢官第一，為人正直，不入黨”。（1690年王騭76歲，重建“陰主祠”後41年”）

康熙贊王符（符字左邊加三點水）“才守第一”（1713年王柔之父）。

乾隆贊王柔“軍功第一”。（1741年）

乾隆贊王檢“才優守潔”。（王柔四弟1753年）

“人家當鹽運使個個身寬體胖，而你卻瘦的如此。你父子三人，俱為翰林，一門多顯官，皆能辦事，可謂世臣矣”。（1759年）

王氏家族在中國歷史上罕見朝野共同認可的“清官家族·清官集團”；個個是清官，離任時不僅不給後任留遺案，而且把前任所留遺案全部處理的不留任何後遺症；即使身受天大的委屈，也不怨天恨地，不改變“報國安民”之志；一身正氣，兩袖清風，皆以減輕農民負擔為第一要務；敢於用個人的“官職”為災民擔當，在史書記載“易子而食”的數次大災荒年中，王氏家族無論是縣府、州府為官一任的管轄區內竟沒有一個饑民餓死。

“士民勒碑頌德，共繪像生祀之”。離任東歸時，百姓“攀轅號送者，至五十餘里”。

明清兩代福山共考中進士75人，王氏家族竟佔25人。（福山縣10萬餘人口）

“磁山乃福山之根”---王道增。

人這一輩子，最值得紀念的事情，往往刻骨銘心，每每想起，就會熱淚盈眶。1990年我離開蒲城縣時，律師所送給我一塊匾額，令我永難忘懷。

1983年，我作為蒲城縣第一批兼職律師工作者，在該縣法律顧問處（律師事務所前身）開始接觸律師業務。我那陣子年輕，曾經有過畢生專門從事律師工作的朦朧打祘，在學習法律和從事律師業務方面，特別賣力氣，幾乎佔用了我教書之餘的所有時間。我是陝西省第12個透過自學途徑獲取法學本科本憑的學員，並於1987年7月獲取省授律師資格和執業執照。記得1984年春天的一個星期曰早晨，我騎著腳踏車到蒲城東郊外的劉家溝調查案子，一抹晚霞時分才踏上返程。在漆黑的夜晚為了趕路，我把飛輪上的五顆牙齒都蹬掉了，車鏈條不知安了多少次，終於在萬家燈火的淺夜趕回了蒲城。我曾經成功地調處了多起民事案子，被蒲城縣檢察院聘為調處民事糾紛聯絡人，曾參與解決一起有7個子女不養老的問題，使某老人的養老問題透過簽訂協議得到了可靠的解決。1988年底，我被推薦為陝西省第二屆律師代表大會代表。經再三考慮，我終於選擇沿著父親的道路，把鐵路工作進行到底，而沒有選擇去從事專職律師工作。後來，我被調到一個鐵路機關從事法律顧問工作，直到退休。

我永遠難以忘懷離開蒲城的曰子，當時蒲城縣只有一所律師事所，幾乎所有的人員全部來到了我的家裡，告別時的溫情脈脈差點動搖了我離開蒲城的信心。我唱起了兒時的一首《畢業歌》來感謝朋友們的盛情；＂…，再見吧，親愛的老師，活潑的小鳥就要飛翔。不管我們飛到哪裡，都不會幸負祖國的期望。＂律師所送給了我一塊匾額，上寫著：＂贈給秦雲律師，蒲城縣律師事務所。＂匾額的玻璃板下方，是一幅松鶴圖。圖上繪著兩隻仙鶴在彩雲中飛翔，第三隻仙鶴在松枝間引吭高歌。那繚繞的雲霞伴著朋友們的祝福，永在我心頭振顫。

再見了，蒲城！我生命征途中一段難忘的歷程。儘管我沒有追求到應有的輝煌，但我一直在努力，直到今天仍然這樣。

古代送匾現象比較流行，隨著社會的發展變遷，送匾的現象是少之又少，這種習俗文化與我們日常生活是漸行漸遠，對於送匾的文化規矩是越來越少，比如現在爺爺奶奶做壽時送上一個生日蛋糕，跟他們說“生日快樂”，然後包一個紅包是孝順和懂事了。

在過去的時候爺爺奶奶做壽時，朋友們都會送上壽匾、壽聯等禮品，其中壽幛是用整幅的紅綢布，然後在上面繡著金色吉祥的圖案，再加上一些吉祥的賀詞，金色的壽幛雍容華貴，也是高雅的祝壽禮品，在寫壽匾時，人們想很多文雅話語，比如祝壽寫上“ 松柏同春”、“大椿長蔭”、 “松鶴延年”、 “益壽延年”等詞語，藉此表達對長輩的祝賀。

由此可見，古代在寫壽匾的時候對長輩的稱呼是非常講究禮儀和規矩，同樣的在送壽匾時，匾額下款的禮語使用也非常的文雅，比如贈送給長輩的匾額，把自己稱為“愚”，例如愚兄、愚侄等來表示謙遜的態度，對受匾的長輩用敬稱，例如令、尊、賢、仁等。

比如歷史上的皇朝，送匾的不計其數了，從五代十國到明清近史，各個朝代的建築中不可少的就是匾，迄今為止儲存的非常好的故宮八塊匾，比如“正大光明”，“勤政親賢”等，這匾額的背後有深刻含義。