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1 # 長風浩蕩
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2 # 山右1
記得有這樣一個故事:
有一個畫家受邀為一座教堂作一幅油畫 《最後的晚歺》，裡面各個人物都要有模特，照著樣圖穿戴好了，擺好姿勢照著畫出來。
他先選了一個小男孩，充當小天使，小男孩很清純可愛，畫得很理想。其他角色也一一找到，最後就剩下邪惡的猶大沒有畫出來，找了幾個都不理想，都缺乏那種骨子裡透出來的壞勁。
沒辦法，作品放了很多年也完不成，畫家到處託人幫助尋找模特。有一天終於有一個人被送上門來，那人太醜惡了，一看就是受盡了磨難，又幹過所有壞事的人，人類最最邪惡的東西都寫在了那人的臉上。畫家一看太滿意了，趕緊把那人裝扮好後照著畫了下來，作品終於完成了。
最後當那個裝扮猶大的醜八怪看到完成的作品時，竟然呆住了，他一下子癱倒在地，眼睛死死地盯著油畫上的小天使，眼睛裡流出了渾濁骯髒的眼淚。在老畫家的一再追問下，那個人終於說出 : 他就是當年裝扮小天使的那個小男孩。
是悲慘的世界毀掉了他，生活的磨難，讓他從一個天真無邪的標準的小天使，變成了人世間最為醜惡的猶大。
聽了這個故事，我就不再相信中國說的“人之初，性本善”和基督教教義中說的“人性本惡”的話了。人之善惡的本源全在於並無屬性的天然慾望，和一生中對於慾望的追求和把控，你被把控向哪邊，你就將變成什麼樣的人。我相信人之初本如一張白紙，就像那個畫家的畫布，就看生活的刀筆把你畫成什麼。你可以成為天使，可以成為耶酥那樣的聖人，也可能成為魔鬼纏身的猶大。
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3 # 甘雲雄
人性惡的源頭在於生物屬性，生存欲，嬰兒吃第一口母乳就隱惡，佔有！人之初，性夲善，有欺世之嫌。應是：人之初，善惡伴。在現代慾望是第一生產力，也是第一破壞力！
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4 # 傳說170704749
人性之惡源於自私，很自私的人不會顧及別人的利益，對他人的合法權益，利益，人格，身體等等的傷害。更可怕的是這類人有著可怕的征服慾望，還為之上癮，打架鬥毆，搶劫強姦，吸毒，弱肉強食，欺軟怕硬，你的就是我的，我的還我的，是他們的定義，從不遵守任何規則。在任何一面都反應出這類人思想的齷齪，和自私感。
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5 # 大神水上漂
簡單點回答
人的惡首先來自欲，無欲則剛，有了欲達不到那就不擇手段，就有噁心生出惡果。面對慾望有所為有所不為，這就是善和惡的區別。影響善惡的抉擇的關鍵因素就是覺，覺悟，覺醒，自覺。覺由心生。
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6 # 春雨44000583
在日常生活中一提到惡人，那肯定會嗤之以鼻，恨之入骨，引以為戒。這惡人往往多是有一定能力，和在社會有一定地位的人。宋朝的蔡京就是個滿腹經論，是個有多方面才能的能人，而且還精通書法;清朝大貪官和珅不但是個八面玲瓏的人精，而且還是理財高手。這使我們感到困惑這些人往往都是高高在上，不缺榮華富貴貴，為什麼還不滿足現狀，非要挖空心思走響罪惡的深淵呢？在感到可恨的同時，也有點為他們的才能感到可惜！
為何可惜呢？一個人的才能有多大他的可溯性就有多大！也就是說有能力的人如果把能力用在正道上，就會幹出有利於社會貢獻的成功人士，會千古流芳。如果反之，那就成為大惡人為社會所不齒。那人為什麼一開始多是本份守職，兢兢業業，而到了一定社會地位有些人就守不做這初始之心，而走向不歸之路呢？這人性的惡主要是貪婪本性的發作，喪失了良知一步步陷入深淵。想想是多麼的可怕和可惜啊！
為什麼說可惜呢？因人材的陪養是要成本的，家庭的付出，社會的付出，還有當事人自己的努力。如果因為人性的惡性不可控制，那全部的成本歸零。這社會人材是最寶貴的材富，多少個人才能培養出一個某個專業的人財啊！一個人的失足不但是自毀長城，還牽聯到你整個生活圈。所以人做事不但是為自己負責，也是為別人負責。保持初始之心，堅守情操，克守法規，時時警鐘長鳴，使自己始終保持在康莊大道上穩步走來……
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7 # 9不醉52
人性之惡源於對生活的不滿足。物慾的不滿足金錢權利名的不滿足,肉慾的不滿足是因為男人覺得自己是皇上可以睡遍三宮六院七十嬪妃,女人覺得自己是女王可以睡遍天下的男人,控制慾佔有慾都太強烈了,最後卻什麼也得不到只剩下傷害加毀滅,一個人生活。
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8 # 我的國和家
人之性具有複雜，多變，受制於文化，環境，現實，自身，心理，智力，利益等改變而改變。簡單來說，行為利人的人叫善性人，行為害人的人叫惡性人。
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9 # 天心月圓72
人性之惡即是獸性之惡。鹿鼎記中，陳近南對韋小寶說：所謂的反清復明其實就是把原本屬於我們的銀子和女人再搶回來。這赤裸裸的臺詞告訴我們，這和獅子之間搶奪獅群、領地沒什麼兩樣！
人雖然有別於動物，但去掉高階二字，本質依然是動物。是動物就會有獸性，而且源於骨子裡！即便是文明高度發達的今天，這種天生的獸性依然根深蒂固！
有人說人性之惡是貪嗔痴，這話不錯。可是南京大屠殺，731部隊，納粹集中營，對猶太人種族滅絕……這也是人的貪嗔痴造成的嗎？這是獸性！如虎豹豺狼般視生命如草芥的獸性……
管住心中的惡，莫要讓自己變成野獸！
回覆列表
人性，就是人性，人性之生，本來沒有善惡之分，人性更不是一個立方體，包括了“善”和“惡”兩個子部分。
是人性催動出的人的具體意識趨向和行為現實，被標識上“善”“惡”兩個標籤，而這兩個標籤，對應的是兩類方向相反的趨向，一類是宏觀全域性上的增益成全，一類是宏觀全域性上的破壞損耗。也就是說，人的具體意識趨向和現實行為，被外在視角根據對其在宏觀全域性上的發展趨向的判斷，而將兩個已被共識的兩個標籤標識其上。
性，心生。人性，人心所生。生，沒有特定的、先驗的、確定的方向。