（篇幅略長~）

勉強回答一下：

因為你叫得出來名字的“先秦諸子”，除了道家的莊子之外，全都是社會上層，無論是出身就是貴族，還是後天努力改變自身階層，都是社會前1%的存在，與一般大眾相比說句“養尊處優”真不過分，毫無生計的憂慮，而且其中很多人都是“不治而議論”，真正意義的“無案牘之勞形”，他們活得比平均壽命高，真不是什麼“意外”。

全社會前1%的人，使用“平均壽命”為標準，極其不科學。

古代春秋戰國平均30歲的“平均壽命”，是“早夭”以及社會90%的普通人拉低平均值，這些絕大多數的人在亂世無法“壽終正寢”，實際上如果物質條件允許，古人活到55~60歲並不意外，而先秦諸子們，毫無後面的擔憂，各個“吃香喝辣”（在春秋戰國生活標準下）。

作為一個生物狗，我從來不太相信什麼“人生境界”促使人長壽的論斷，長壽絕對離不開必要的物質基礎，以及一定的心理基礎（心情舒暢），而先秦諸子全都具備，下面一個一個說：

儒家：孔子，73歲

拋開儒家思想在後世對中國的影響以及其他情感因素，孔子本人生平在春秋戰國還是比較“勵志”的知識改變命運案例：

孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。

——司馬遷 《史記 孔子世家》

孔子本身算“沒落貴族”，其父叔梁紇已經地位不高，作為大力士舉城門的故事廣為人知，不過家庭已經不是貴族了，而且很早去世，孔子年幼貧賤，但是迅速透過效忠季氏走入上層，做官頗有業績，很快做到“司空”。

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：聞君子禍至不懼，福至不喜。

——司馬遷 《史記 孔子世家》

在魯定公14年，已經是“大司寇行攝相事”，打個不嚴謹的比方，已經是魯國“一人之下，萬人之上”的“話事人”，代理宰相。

敢問春秋戰國時期“平均壽命”的百姓們，有多少能到這個位置？這些先不提，我們看看孔子的“年薪”是多少，司馬遷的《史記》裡面記得明明白白的：

衛靈公問孔子：“居魯得祿幾何？”對曰：“奉粟六萬。”衛人亦致粟六萬。居頃之，或譖孔子於衛靈公。

——司馬遷 《史記 孔子世家》

孔子的“年薪”是“奉粟六萬”，在魯國是這個待遇，周遊列國也是這個待遇，齊國、衛國都給了孔子這個待遇。如果，春秋戰國中那些“平均壽命”的普通人，都能年薪達到“粟六萬”的標準，那麼平均壽命也會大大提升。

大家不要覺得孔子在陳、蔡捱餓的經歷是“常態”，這些事情都是“反常”的，或者說在孔子一生中不太常見的情況，常見的情況是廟堂之高，常見的情況是衣食無憂。

我們看看孔子平時，都是怎麼樣的生活，《論語》裡面一大堆：

原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎！”

——《論語·雍也》

原憲做孔子的“管家”，然後孔子給他“九百粟”，原憲嫌多而推辭，孔子說，多的話就給鄉里的人吧。（畢竟是年入粟六萬的人，九百都不往眼裡加）

不知道大家小時候讀《論語》的時候，讀到這一段什麼感覺，我反正是腦補不出來什麼“至聖先師”，我腦補的孔子如下圖：

我如果穿越到春秋戰國，我眼中的孔子肯定是上圖形象，一個穿金戴銀的土豪，還很有文化。真是出手闊綽。然而孔子“賙濟”自家學生，早就不是一次兩次：

子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘；吾聞之也：君子周急不繼富。”

——《論語·雍也》

這個物質條件，絕對全社會前1%的存在，甚至前0.1%的存在，春秋戰國時期，2000萬華人口中，能達到孔子水平的，能有2萬人就不錯，他們的平均壽命長一些，難道不正常？

除了“主業收入”之外，孔子最成功的地方是他擁有很厲害的“副業”，現在提到孔子，就是“至聖先師”，是“私學始祖”，然而私學很多時候恐怕不是“無償”的：

自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

——《論語 述而》

過去兩千年中，無數大儒對“束脩”具體是什麼爭論不休，常見說法是“十條肉乾”，也有成人禮或者泛指一般“見面禮”的說法。如果“十條肉乾”說法為真，按照史書上面弟子三千的描述，那麼孔子家基本能開肉店（不誇張）。即使不為真，即使見面禮沒那麼誇張，孔子“副業收入”也是相當可觀的，畢竟已經名滿天下的老師，弟子眾多。

說個不恰當的比較，即使單說收入，知乎所謂“年入百萬的大V”們，沒幾個能達到孔子當年的水準和地位的。（如果有的話）

最後，孔子是不折不扣的“肉食者”，這一點請不要懷疑，在春秋戰國時代，和一般百姓相比，孔子伙食算是很不錯的：

孔子哭子路於中庭，有人吊者，而夫子拜之，既哭，進使者而問故，使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。

——《禮記 檀弓上》

《禮記》這段故事很著名，子路死的時候，被砍成肉醬，使者又比較KY，情商一般，大概沒注意孔子在吃肉醬，報告子路被砍成肉醬，導致孔子直接把肉醬倒掉了。

子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至於斯也！

——《論語 述而》

且不說孔子父親大力士（活76歲），基因應該不錯，就這後天的物質條件，也超越99%同時代的人，長壽太正常了。“平均壽命”永遠是被數量佔絕對主導的老百姓左右的，到了孔子這個級別，“平均壽命”就不是個“限制”了，他享受了太多那個時代絕大多數人享受不到的條件和待遇。

儒家：孟子，84歲

到了孟子，生活更“愜意”了，戰國中期的齊國，已經有了專門的“稷下學宮”，孟子養活自己甚至不用“從政”，不用參與政治：

宣王喜文學遊說之士，自鄒衍、淳于髡、田駢、接輿、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學士復盛，且數百千人。

——司馬遷《史記 田敬仲完世家》

司馬遷在《史記》中，對齊宣王這個行為記得明明白白，類似孟子等戰國時期“文學遊說之士”，甚至不用做事情，可以“不治而議論”，享受“卿大夫”級別待遇。

這顯然不是正常人享受得到的，孟子可能還有更多的物質待遇。待遇好到周圍的人都有點“看不下去”了：

彭更問曰：“後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎？”曰：“否，士無事而食，不可也。”

——《孟子 滕文公 下》

彭更說你在諸侯國中吃完這個吃那個，然後身後幾十輛車跟著，還啥事不幹，是不是太過分了？當然，他被孟子懟了，孟子覺得符合大道，堯舜得天下都不多，不符合大道，那麼多拿一碗飯都不行。

當然孟子可以覺得自己“理所應當”享受這個待遇。但是春秋戰國老百姓，那些“平均壽命”的普通人，可沒這福分。他們有徭役、賦役，可沒法“不治而議論”，不能啥事不幹，出門就有一個豪華車隊跟著自己。

而且孟子還是有點“噴子”屬性的人，沒事就“懟人”。（吾善養吾浩然之氣！）

在魏國，懟梁襄王（“望之不似人君”）；

在魏國，懟梁惠王（“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，是率獸而食人也。”）

在齊國，懟齊宣王（“王顧左右而言他”）

懟楊朱、懟墨子（“無父無君，是禽獸也”）

如果你能夠名重天下，能夠完全不為生計擔憂，能夠享受到古代大夫級別待遇，出門有個豪華車隊，業餘時間就罵權貴（對面還不敢把你怎麼樣），你也能活84歲，相信我。這和人生境界云云，沒有任何關係，吃喝不愁，錦衣玉食，還心情舒暢，基因差一些，也絕對有活到70歲的機會。

儒家：荀子，75歲

荀子同理，他也在稷下學宮待過，而且他在稷下學宮的時候，已經是“祭酒”，以“學術圈宗師”的地位存在：

田駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚脩列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。

——司馬遷 《史記 孟子荀卿列傳》

後來被人陷害，回到出國，透過春申君拿到了“蘭陵令”，這可不是普通人做得到的。活得長一點，不奇怪吧，再說儒家得到“齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，皆不應命。”的曾子也活了73歲， 你不會覺得他也是“普通人”吧？

平均壽命對社會前1%的人真是不適用的。

儒家還算是“政治失意”的團體，你如果看看法家諸子，他們基本只要不捲入政治鬥爭，全都能活到60歲以上，因為他們的物質條件更好！

法家思想、理論雖然受到後世學者諸多批評，不過法家的“霸道”取得政治實踐上的空前成功，春秋戰國各國變法，皆是法家人物主導，法家人物基本都處於廟堂之高，壽命長過於正常，大多數早死都是捲入鬥爭。例子比比皆是：

法家：管仲，78歲

至於管仲有多有錢，司馬遷在他的列傳裡給他寫的明明白白的，他是真的可以和諸侯“比富”的存在，毫不誇張：

管仲富擬於公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強於諸侯。

反坫是一種宴會用具，一般諸侯才會有這種裝備。管仲自己用，而且富可敵國的存在。不管齊華人是不是真的覺得這是管仲應該得到的待遇，管仲實際上享受了恐怕是中國前0.01%的待遇，那個時代絕大多數人沒有的生活條件。他這個生活條件，換一個其他人來，也能活到60歲以上。

齊桓公使管仲平戎於周，使隰朋平戎於晉。王以上卿禮管仲。管仲辭曰：“臣賤有司也，有天子之二守國、高在。若節春秋來承王命，何以禮焉。陪臣敢辭。”王曰：“舅氏，餘嘉乃勳，毋逆朕命。”管仲卒受下卿之禮而還。

除了物質財富外，管仲心情應該也比較舒暢，周天子都對他恭恭敬敬。有一天，如果你富可敵國，聯合國秘書長對你待若上賓，你也可以衝擊79歲的壽命，退一萬步講，你到管仲的這個級別，即使真得了什麼疑難雜症，自有人遍訪天下名醫為你治療的。問題是，當時有幾個人有管仲這個條件？

法家：李斯，76歲（為趙高所害，不然穩穩80+）

如果一直在蔡郡做一個文書小吏，李斯恐怕活不到76歲，不甘貧苦，拜師荀子，投奔秦國，最終位極人臣，才是真正的“長壽”的原因：

不韋賢之，任以為郎。李斯因此得說，說秦王曰：“……”秦王乃拜斯為長史，聽其計，陰遣謀士齎持金玉以遊說諸侯。諸侯名士可下以財者，厚遺結之，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計，秦王乃使其良將隨其後。秦王拜斯為客卿。

李斯在秦國迅速取得信任，從客卿到廷尉，再到丞相。至少從中年開始，他過的已經不是普通人的生活，他們思考的早就不是生計，而是自己在歷史中的地位。即使晚年被趙高害死，依舊活了76歲，如果他還是那個小吏，恐怕難以高壽。

商鞅同理，死時57歲，如果善終的話，妥妥60+。不說別的，就商、於十五邑封地，他的收入恐怕在當時，算前1%的存在。這些法家諸子，真正的“有錢人”，而且權勢熏天，只要不是死於政治鬥爭，長壽太正常了。

還不算還有韓非這種本身就是“貴族”的人。他們這些人早就沒有生計問題，怎麼可能活不長久？

韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。非為人口吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。

先秦諸子，養尊處優，而且基本很少捲入戰亂（屬於文士），如果還達不到平均壽命，那才是見了鬼了。

不只是法家，諸子都是如此。

陰陽家：鄒衍，74歲

一提到陰陽家，很多人就覺得是“跳大神”的，不過，實際上，陰陽家創始人鄒衍在戰國，不要說普通人，他享受的很多士人都享受不到的待遇，《史記》記得清清楚楚：

是以騶子重於齊。適梁，惠王郊迎，執賓主之禮。適趙，平原君側行撇席。如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之。作主運。其遊諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳蔡，孟軻困於齊梁同乎哉！故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟；衛靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠。此豈有意阿世俗苟合而已哉！

——司馬遷 《史記 孟子荀卿列傳》

各種諸侯王（魏惠王、燕昭王）、重量級人物（平原君等）甚至對他執以師禮，這些人根本都是諸侯座上客待遇，怎麼可能用平均壽命來衡量呢？他們活70歲，都不算長的，這些待遇能夠普及到大眾，平均壽命也會有60~70歲的。

兵家、縱橫家兩家不再多說，他們和法家諸子類似，很多人都是廟堂之高，早就不考慮生計問題，而且待遇優厚。

縱橫家：張儀 63~69歲

蘇秦、張儀等生卒年還有爭議，不過保守估計也至少活了60歲以上，他們也都根本不是“普通人”：

張儀遂得以見秦惠王。惠王以為客卿，與謀伐諸侯。……魏因入上郡、少梁，謝秦惠王。惠王乃以張儀為相，更名少梁曰夏陽。

——司馬遷 《史記 張儀列傳》

客卿待遇和一路升遷，他們早就不再是普通大眾，活得久一些很正常。

兵家：孫武 75歲、吳起 59歲（死於政變，不然穩穩60+）

兵家自然不用說，孫武、吳起都是當時名將，前者險些傾覆楚國，後者一生不敗，都有兵法傳世：

先秦諸子很多“起點”就比一般人高，這裡的吳起、前文中的法家韓非以及後面要提到小說家的屈原都是如此：

其少時，家累千金，遊仕不遂，遂破其家，鄉黨笑之，吳起殺其謗己者三十餘人，而東出衛郭門。

——《史記 孫子吳起列傳》

你現在能夠在史冊上看到吳起，很大程度上也和他年少時家裡有錢有關係，窮孩子家根本讓吳起這麼折騰。真是窮孩子出身，早就餓死在外面了，而吳起憑藉“有家可敗”活了下來，才有後面兵家先聖的傳奇。

小說家：屈原（62歲，自殺，不然估計穩穩70+）

我們要生在春秋戰國，“拼爹”可拼不過屈原，屈氏本身就是楚國大族，和楚國王室是“本家”，年紀輕輕就任重要職位，雖然官職現在還有爭議，從秘書長到副宰相（令尹副職）說法都有，但是絕對不是普通人：

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

——《史記 屈原賈生列傳》

他們的條件，遠比普通人優越得多，沒有賦役，不用上戰場，在後方無論是伙食、住房甚至是出行，都比一般人便利太多，毫無生計的憂慮。

醫家：扁鵲 91歲

先不說醫家可能比較重視“養生”，就說他們的待遇，也不是一般人有的，諸侯像款待先秦諸子一樣對待他們：

扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。乃使子豹為五分之熨，以八減之齊和煮之，以更熨兩脅下。太子起坐。更適陰陽，但服湯二旬而復故。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。”

——《史記 扁鵲倉公列傳》

他曾經救活過虢國的太子，曾經受到過齊桓侯禮遇，而且名揚天下，自然不是普通人能夠達到的程度。

扁鵲過齊，齊桓侯客之。

——《史記 扁鵲倉公列傳》

不說別的，你當醫生，如果當世無雙，能夠“救活死人”，救活權貴的公子，醫術高超，你也能活到90+。問題是，古代有幾個扁鵲這樣的人？平均壽命怎麼可能都像扁鵲一樣？

墨家：墨子，92歲

很多人覺得墨家生活不好，實際上並不是墨家“條件不允許”，而是“刻意以此訓練自己的意志”，這是墨家自己的主張，墨子並不為自己的生計有任何擔憂，反而樂在其中，作為“鉅子”，墨家弟子收入是要交給他的，他一點不缺錢：

墨子子游荊耕柱子於楚。二三子過之。食之三升，客之不厚。二三子復於子墨子曰：“耕柱子處楚無益矣！二三子過之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也。”毋幾何而遺十金於子墨子，曰：“後生不敢死，有十金於此，願夫子之用也。”子墨子曰：“果未可智也。”

——《墨子 耕柱》

耕柱自己不敢吃好的，卻把十金直接交給墨子，害怕違反墨家的規矩，被鉅子處死。墨子是完全可以過得花天酒地的，他根本不缺錢，但是他的思想是透過樸素的生活約束自己，然而他絕對不存在任何生計問題，所以墨子能活92歲並不意外。

所以，結論很明顯，社會中前1%的人活多久，和全社會平均壽命並不存在必然聯絡。他們享受到的條件，遠遠高於同時代的普通人，他們的壽命並不能代表時代的平均壽命，也不會因為亂世而活得更短，他們的階層基本超越時代的限制。

大家想要像先秦諸子一樣“長壽”，應該：

學習他們的人生境界和精神追求（×）

努力達到他們的社會地位和物質條件（√）

你在哪個時代，進入社會前1%，大機率都會活得比平均壽命短長很多的，雖然不是100%。

對於某些物質條件不好，卻無心努力改變命運，毫無行動，在鍵盤上“憤世嫉俗”，鼓吹自己“人生境界高”，宣傳以此活得更好的、活得更久的、這些故作清高之徒，李斯年輕時候的話可以原封不動的送給你們：

處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也。

——《史記 李斯列傳》

他們真的活得還沒有兩千年前的李斯明白。