講的對，如果三選一的話，人是智慧生物，是靈活的，人能改變一些天時（如燈晚用，如屋下雨用），地利可以耕作行為。

說得對。不管天時還是地利，人的因素是主要的。因為，人可以在天時地利中搶奪時機、創造條件，協同一致，這樣才能達到預想的目的。所以人和是首要條件。

“天時不如地利，地利不如人和”這句話講的有道理！

成就一個人，成功一件事，一般需要三個條件，即“天時，地利，人和”。其中，“天時”和“地利”不是人所能左右的，一件事發生在什麼時候，在哪個地方，人不能完全控制，只有“人和”，是人自主決定的。

要做成一件大事，要辦好一個企業，單靠某個人是不行的，需要團隊的力量，集大家智慧，才能完成得更好。因此說，“人和”更重要。

每年國培送教下鄉給鄉村教師做培訓，提高鄉村教師的教學能力和研課磨課能力，提升專業素養。需要教育專家調研考察國培方案的可行性，需要高校教授培訓一大批培訓師，這些培訓師再親臨鄉村學校送教。比如，我們縣教體局及教師發展中心要想做好這個專案，必須先寫好策劃方案，遞交申請，經省教育廳審批，送教專案被批准後，再組建培訓團隊，由團隊成員利用每週五、六兩天時間對參訓學員進行培訓，每次培訓8天時間，歷經通識培訓、專家引領、研課磨課(一磨二磨三磨)、名師指導、總結提升等環節。這一活動的順利開展，需要自上而下團隊的力量，需要大家齊心協力，共同完成。

小到一件事，大到建設一個國家，需要的不正是“人和”嗎？

正所謂:“一個人可以走的很快，但一群人、一個團隊可以走的更遠”！！！

天時、地利在戰爭中都很重要！毛爺爺領導的游擊戰就是很好的例子，經常利用天氣、山脈、風向、戰壕、時差、資訊不對稱等等的優勢，給敵人出其不意的突襲，達到高效打擊敵人的目的。然而，奇兵是用來出奇制勝的，不能當做正規軍來使用。後來，解放全中國還是需要戰鬥力強大、紀律嚴明的正規軍。幾次大的戰役勝利就奠定了新中國的基石。

很對，天時，地利固然重要，但人的因素第一，因為人可以創造條件，當然，如果居備了天時，地利加上人和辦起事來更加得心應手。

我覺得他說的有一定的道理，但孟子並沒有強調人的作用，他是強調民心的作用，“人和”是指人心所向、內部團結的意思。

而且這句話根本不是孟子所說的關鍵句。下面我們來看這篇文：

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

當時，孟子是處於軍事環境下，他用一個作為學者的政治眼光來看待戰爭的勝敗問題。

開頭他丟擲“天時不如地利，地利不如人和”這樣的一個客觀的問題。

接著他又說幾個例子來證明人和才是最重要的，直至他總結了這樣一句話：“得道者多助，失道者寡助”。

注意！！！其實這句話才是孟子的核心理念，前面的一切全都是為了“得道者多助，失道者寡助”來鋪墊的。

這一篇文章是為了宣楊孟子的“仁政”，他是為了告訴君主，你要對老百姓好點，要施行仁政，你就掌握的大義，得了民心全天下的人都會順從你。

個人理解

對於這句話，我個人理解是，天時不一定能準確，時機需要等待；地利也是客觀的條件，這些都是需要藉助外物；但是人和卻可以從自身作出改變，只要君王施行仁政善待百姓，那麼人和就能來，民心就能有，戰爭就能勝。

從大局觀來講，他說的沒錯，民心很重要，但他還是說的挺客觀挺理想化的，因為軍事戰爭的問題，他卻用政治眼光來看待。

在我看來，天時不如地利，那是天氣時機還沒發揮到極致，比如你生在南方的軍隊跑到能凍死人的地方打仗，我覺得基本廢了。

再比如地利不如人和，我覺得一群人再團結民心再好，被四面環山包餃子打，再英勇也是徒勞。

雖然我這話說的有點詭辯，但還是覺得，不論是戰爭還是平常做一件事情，基本上天時、地利、人和都得需要，這才能成功，三樣缺一不可。

還有句話叫，“謀事在人，成事在天”，我覺得就很有道理的。

這句話應該說歷史上是有印證的，劉備所具備者唯人和也！曹操佔天時，挾天子以令諸侯！孫權佔地利，坐擁東郡八十餘州郡！劉備，唯獨佔人和，諸葛孔明，趙雲，關羽，張飛等齊心協力共舉大業！說明人和的作用之大！後古語也有云:得人心者得天下，可見人和之地位重要！

“天時不如地利，地利不如人和”是我們老祖宗留下的人生哲理，生活態度，人和自然之間關係的高度概括和總結。世間萬物都依託於宇宙空間，一年四季，日出日落，月升月沉，都對於人間萬物有影響。地理環境也是決定人種進化，萬物變遷的重要因素，北方乾燥，少雨，適宜種麥，南方多雨溼熱，水稻利於生長。而人和則是事情成功的重要因素，袁隆平觀察天氣，研究土壤，改良稻種，培育出高產水稻，人的因素起了決定性的作用，順應自然，師法自然，改造自然，人類就爭取和營造出適合生存的自然空間，繁衍生息，人種進化。

如果不順應自然，不意識到人類的過度消費能量，導致地球氣候變暖，海平面升高，旱澇災害頻繁，砍伐森林，河流改道，人類就會遭到大自然的報復。 地理環境也不是隨意就破壞的，過度開採，汙染，人類的生存環境就變的惡化，人定勝天只是在某一階段的口號，人和才是成功的主要因素，人和才能和天和，和地和，和平、和睦、和諧，和合與共。

孫子兵法認為：天地之理，至則反，盈則敗。

這指四時更替的規律，用此比如事物的互相剋制，各種各樣的元素，都有過度分也有不及，就是看你如何掌握萬物的發展規律，這就是時勢的本來面目。

天時，實質上就是掌握好變化的規律，才能發揮出時勢勝人的關鍵元素。

但是，時勢是一個關鍵點，還須看到的是地利的元素，夫地形者，兵之助也，計險厄遠近。

但是，人才是萬物之靈，所以，孫子把人的主觀因素放在首篇：兵者，詭道也。

而對於各類要素的考慮：君主，將領，兵眾，士卒。從上至下，從紀律到執行到應命。從君子有道無道，到賞罰的明不明，戰爭未開，就知戰爭的勝敗了。

我們從古代戰略家的智慧可見，只要抓住人心，才是最大的勝算，如果只是依靠地形而忽略人心要素，就只是負嵎頑抗（依靠險要的地方頑固對抗）。如何只依天時而為，則可能出現成敗聽天由命。

這句話要從孟子的“仁政”思想去講，有一定的道理。但從戰爭來講又缺少具體的分析和依據。為什麼？

這句話是孟子《得道多助，失道寡助》一文中的。“天時不如地利，地利不如人和”，這三個遞進關係天時、地利，人和的落腳點是“人和”，然後做出論斷：得道多助，失道寡助。這裡所指的是朝廷要施行仁政，強調是“人和”， “人和”具有不可或缺的重要的現實意義。

從歷史和現實來認識這句話是對的，是符合成功缺一不可條件的。任何成功人士，都離不開天時地利人和的客觀條件。例如古代史上的秦始皇，朱元璋，李白，蘇軾等，當代的毛澤東，錢學森，雷鋒，王進喜，吳桂賢等等社會各界成功人士就是明證。

但是，在這裡，孟子這篇《得道多助，失道寡助》文章講的是戰爭。這句“天時不如地利，地利不如人和”文字，指的是執政者，是朝廷。說是有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

這句話從理論上講沒毛病。比如，要打仗了，天氣如何？會不會變天下雨刮風什麼的？地形怎樣？對我們的進攻是不是有利啊？如果這些條件都具備了，那麼，就是人和了，大多數人擁護你的“道”，願意為這“道”獻上自己的生命。孟子深知，戰爭要得人心，齊心協力，只有“人和”才能取得勝利，不能指望一個人，否則，一盤散沙，怎麼可能取勝呢？

孟子是用戰爭的例子來說明天時地利人和缺一不可的重要性，所強調的是“人和”。暗指執政者要實行“仁政”，才能統一民心，只有這樣，才能國泰民安，因此，文章結尾得出“得道多助，失道寡助”這個論斷。

不過，站在戰爭這個角度，似乎這句話有失偏頗。戰爭風險是無處不在的，“人和”不一定能保證戰爭勝利，這要看當時戰爭的天時地利情境。如果“人和”團結的似鋼，但是，天不逢時，傾盆大雨，下冰雹隕石，“人和”管用嗎？如果地理環境險惡，地動山搖，出現滑坡地陷，四處又沒出路，此刻“人和”管用嗎？也許，這與強調“人和”而忽視“天時”與“地利”，為得出“得道多助，失道寡助”這個道理的可能有關吧？

總的來說這句話是對的，天時地利人和的確是成功人士客觀存在的條件，完全符合事物客觀存在的成功的道理。