儒學儒教儒家，中華文明奇葩。民貴君輕崇高，成仁取義無價。最惱盲從跟風，人云亦云犯傻。膜拜批孔把戲，今猶懵懂唾罵。

記得剛上小學二年級的時候敢正上批林批孔別說是我這些小屁孩了連年輕點的老師都不知道孔子是誰那也得批呀沒辦法就去找報紙瞎抄批判會上照著念。你們不覺得咱們華人是不是很神奇呀？！自己不知道的東西也要否定也要罵幾句是不是太愚昧無知了！

有區別嗎？孔子學說就是基因，有了合適土壤就會風長，最後發展成老鼠會。什麼是諸子百家？百家就是百業，各行各業的意思。儒術是搞祭祀和喪葬的，孔子是殯葬業祖師爺，其它行業都有各自的祖師爺。非把孔子這個殯葬業祖師爺，強行按在其它行業頭上，能不出大問題嗎？

孔子的思想為什麼復古，古人就是死人，祭祀活動不就是祭奠死人嗎，喪葬同樣也是安葬死者的禮儀，所以儒術獨大後華夏文明變得死氣沉沉，逐步喪失了所有的活力。獨尊儒術好比讓殯儀館的人主導國家意識形態，宋朝的儒家文人把持國家行政權利，就如同讓殯儀館司儀擔任各級行政司法機構的官員，這些人拿治國當辦喪事，把個強大的華夏斷送了。

明朝就更悲催了，朝廷官員遇到事情就會哭喪，看看明朝儒家文官與皇權衝突時，最拿手的本領就是去哭先帝，因為別的他們都不會，能想到的就是喪葬禮儀。復興華夏文明就得先正本清源，把諸子百家找回來，而不是獨尊儒術，用先秦諸子百家的思想，規範各行各業的職業操守，科學技術的有墨家，農業有農家，軍人有兵家，外交有縱橫家，喪葬也有儒家，宗教有道家，這才是華夏文明的復興。

我笨，還真分不清，分清了又怎樣？還不是白骨精，把死老鼠癩蛤蟆變成白饅頭，把百姓當唐僧騙，說，吃吧，很好吃的！

人+需=儒。學、孝+文=教。釋義：為人之子，都需要學習禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。孔子說：“有教無類”。即凡是炎黃子孫，無論貧富貴賤，與生俱來都有享有受教育的權利，學習文化的義務。也是教師所肩負的歷史重任。

從以上內容可以看出，儒學是廣義的，包括所有學科源頭的總綱領。儒教是帶有狹義的，著重於育出來為當時統治服務所需要人才。特別是在改朝換代，歷史大轉折時期，不破不立，首先要破除人們思想上陳舊的觀念，特別是上層建築和經濟基礎，社會制度，統統都要破舊立新、暴風驟雨式的大轉變。

由於每個人的社會經歷、閱歷、感受歷的差別，凡人的思想觀念，都是從每個人感性思維出發，很少從著眼於未來長遠的民族利益出發考慮問題，包括君權神授、真龍天子、一句頂一萬句、金口玉言的皇帝，更何況那些攀龍附鳳的達官顯貴統治集團，都是不顧民族的長遠利益。所以始終沒有走出改朝換代的週期率。

儒家核心思想就是修身 養性 齊家 治國 平天下

其中第一條就是教人學會做人，做君子，不做小人，於是小人就不幹了，就這麼簡單！

學：學問，學說。教：教化，教學。儒家：研究人倫之學，並經世致用的人。

人倫是什麼？人有五倫：父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信。簡單說就是教我們如何做人，如何處理好人與人之間的關係。

父子有親，就是父母對子女要慈愛，子女對父母孝敬，父慈子孝。

君臣有義，論語說君待臣以禮，臣侍君以忠。上行下效，君正臣賢。沒有哪部經書說讓人愚忠，所謂的君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，那是後世的妄人說出來的，不是正統的儒。

在現代，君臣關係也可以是老闆與員工的關係，君不限定為皇帝，也是為主，領導的意思。老闆做一個好老闆，員工就做一個好員工，老闆不好，員工可以跳槽。

夫妻有別，夫與妻的責任與分工不同，丈夫要頂天立地，有擔當，如天之崇高，如山之偉岸；妻子要相夫教子，如水之柔順，如地之包容。動靜相宜，共同合作，生息繁衍。

儒家說的三綱，就是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。是君要給臣做榜樣，父要給子做榜樣，夫要給妻做榜樣，絕對不是單方面要求。上不正怎麼辦？看這段文字：君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉。子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之。

長幼有序，長輩與晚輩要有尊卑先後，長輩要有長輩的樣子，晚輩則尊敬長輩。

朋友有信，朋友之間相處要言而有信，說一不二，才可以維持好朋友的關係，才能在外把事情做好。

在生活中，我們每個人都有諸多不同的角色，就比如我，對我爸媽來說，我是兒子，我就孝敬他們；對我兒子來說，我是父親，我就慈愛他們；對我妻子來說，我是丈夫，我就盡到我做丈夫的責任；在外做事情，如果上面有老闆，我就做好員工的本職工作。我下面還有員工，我就善待我的員工。看見長輩，我尊敬他們，有事就請教他們，遇到晚輩，我友善，他們如果有問題，我就適當的解答幫助。朋友之間，我要求自己言而有信。對客戶，我也如此，說到做到，廣告和服務做到一致。這樣我的社會關係怎麼能不好呢？這就是儒家思想在普通人身上的簡單應用。

儒家經典《大學》，這是每個華人都應該看的，孔子的學生曾子所作，看了你就知道，什麼是真正的儒家思想。

《大學》有八條目，什麼是八條目？格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這是一個學儒學的人要做的事情，我們普通人，治國平天下就不說了，家還是要管理好的，雖說古代的家是指家族，不僅僅是指我們的三四口之小家。

我簡單粗鄙的解釋一下，格物，就是研究學習；致知，明白事物的道理；誠意，意念專誠；正心，端正內心；修身，規範好自己的身體行為；齊家，管理好自己的家族家庭；治國，治理好國家，以前的國是齊楚燕韓趙魏秦這樣的國，相當於現在一個或幾個省大；平天下，讓天下太平。

看看儒家提倡的三綱 五倫 八目，是多麼好的教育。可嘆，滿清為了統治奴役中華，把正統的儒家思想給閹割了，變成了奴隸思想，所以說滿清是對中華文化打擊傷害最大的。

真正的儒家，要去看四書五經。去了解一下張載所說：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。這才是真正的大儒家。

網上那麼多人打擊醜化儒家，只不過是有些別有用心的人和國家，不希望中國好，故意打擊中華文化，打擊華人的自信罷了。也有一部分人不瞭解，沒看儒家之書，沒理解儒家的真正意義，盲目跟風矮化打擊自己的文化精髓，就像一個不懂事的孩子，輕信了壞人的話，也會做一些對自己和自己家不好的事一樣。現在的社會，之所以亂象重生，就是因為我們的傳統文化精髓被醜化被丟棄被打倒了，想要社會安定，人與人關係融洽，儒家的思想就要提倡，要學習。

再補充一下，眾所周知，儒家創始人是孔子，其實，孔子是繼周公之學，所以孔子一直要恢復周禮。周公是誰?曹操詩：周公吐哺天下歸心說的就是他。周公就是周武王的弟弟，他幫助周武王和周成王，周朝初期，他對內平定叛亂，對外製服四方，治國理政，文韜武略，厲害的很，可不是解個夢而已。

孔子身材高大，腰間佩劍，單掌能推開幾個人才能推開的大城門，能射，就是相當於遠端攻擊，能御車，相當於現代開戰車坦克。還幫魯國用戰術從齊國要回了三座城池。禮 樂 射 御 書 數，六藝具備，全能型大人才，可不是手無縛雞之力的文弱書生。不要拿一些電視劇裡的酸腐書生秀才去套孔子，去套真正的儒家之人。

儒教和儒學只不過是現在的邦閒文人為欺騙人民而創造的兩個名詞而己！他們粉飾孔子，把一切好的概念詞語都說成是孔子的原意，而把一切不符合現代人文觀點的孔子說教，都說成儒教，說成是後世人們篡改 ，用於粉飾孔子！

儒家＝儒學≠儒教

統治者＋儒學＝儒教

我先講一個故事吧！

在大自然中有一塊玉，潔白無瑕，珠圓玉潤。後來被一個人撿走了，這個人用巧奪天工的手法把這塊玉雕刻成一個夜壺，流傳下去。他的子孫在使用這個夜壺的時候感覺不是那麼順手，就進一步修改。就這樣本來一塊原始的玉被雕琢了他們需要的一個夜壺。這塊玉就是儒學，這個人就是一開始利用儒學的統治者，他的子孫後代就是歷朝歷代對儒家進行閹割的統治者，得出來的這個最理想的夜壺就是儒教！幾千年前世界上沒有哪個地方出繁生出孔孟這樣的思想，仁愛，人性的光輝第一次綻放。提出了不分貧窮貴賤，種族高低都可以受到教育，都有接受教育的權利。

君子六藝可修身養性可強身健體。

仁義禮智信是為人處事的根本。

溫良恭儉讓是為人最高的修養。

雖千萬人吾往矣是人心底的氣魄和膽略。

民重君輕是人權第一次的吶喊。

以和為貴是國與國發展的基本。

孝行天下是最本質的人性。

已所不欲，勿施於人是人最基本的博愛。儒學包涵人所有需要的性情，卻不包涵統治者愚民的手段。所有他們不需要儒學，他們只能一下下裁出他們需要的儒學，所以一個畸形的儒學誕生了——儒教。現在我們永遠不能丟失儒學這個人倫道德體系框架。但儒教，就讓它永遠永遠的入土為安吧！

關於儒學，儒家和儒教詳細的敘述和孔孟之道如何被通知書一步步閹割成愚民之術的，請看我之前的文章！

一，中醫有個傳說：”人參殺人無罪，甘草治病無功“。深藏辯證哲理。故中醫經典：”藥無貴賤之分“，對症下藥為高。

當一些人區分不開儒學和儒教就開始對孔孟之道破口大罵時，與上述那個中醫界的笑談傳說，是否有異曲同工之妙呢？

二，儒學幾經沉浮，涅磐重生，是歷史的選擇：

1，老子嘲笑孔子，當時罵為喪家之犬。

2，秦焚書坑儒，五四打倒孔家店，文革批孔。釋迦牟尼在印傳教教最終被驅逐出國，耶穌被釘在十字架上三天後復生。儒學的經歷如出一轍。難道這是神和聖者的一命？

3，《紐約時報》在評選世界十大名人時，把老子，孔子排在前列；倫敦國立圖書舘正門廣場矗立世界十大文化名人塑像中，孔子，老子同立其中。

4，當下，中央以國家的名義決策：傳承和發展中華傳統文化，樹立文化自信。

面對上述古今中外權威界，對儒學的評價與結論，深感低微的自已，說實話，連仰視的站位也難找倒，別說刮噪到破口大罵了。

三，關於孔子受辱的相關事由之我見

1，老子罵孔子，是手掌罵手背之冤。老子講”天道“，主張順其自然，無為而作；孔子講”仁（人）道“，主張”格物，致知，齊家，治國平天下“的家國責任與情懷，人生必有所作為，才能體現人生價值。兩者應是辯證對立統一的關係，即手掌手背的關係，是老子誤傷了孔子之片面性使然。

2，史人為何罵孔子周遊列國遭遇狀為”喪家之犬“？

當年森林法盛行，強者奪，弱者抗。此時孔子周遊講仁義，強國視其擋道，弱國視其勸降，豈有不遭辱罵之理？這是孔子不諳時宜之故。缺乏對症下藥之冤。

3，當今不少人認為：儒學歷代為統治皇權階級服務之工具，值得商榷。

”民為重，社稷次之，君為輕“。這是”以人為本“；”水可載舟，亦可覆舟“。這是對統治者的奉勸；”窮則自潔其身，達則兼濟天下“，這是講給天下所有人聽的；”大道之行，天下為公“，這是跨越時空的願景。

孔子思想體系旨在”止惡揚善“，構建和諧社會，是人間大善之美。

四，”儒教“衍生之背境

1，此處”教“之義，特指”宗教“。

2，儒學本是人文學科，主旨”為人處事“的倫理道德踐行之規，為什麼與有神論扯上關係呢？

3，其衍生的背境：主要是近代西方文化（含基督教）傳入中國以來，西人宣傳無信仰的民族，是沒有希望的民族。為基督傳教而鳴鑼開道。中國民族文人為抵抗外來文化入侵，保護傳統文化之國粹，故祭出了”儒教“大旗，從而增強民族文化之魂的自信。從信仰的多樣性而言，為傳承中華傳統文化，有百利而無一害，又何常不可呢？