儒學是關於人的學問，道學是關於自然和命運的思考，而佛學是鑽研性靈的，基督教天主教是關於神的知識。華人的傳統文化是儒釋道，而西方歐美是天主教基督教的道場。

近現代華人盛行批儒，以為華人的自私落後愚昧是拜儒所賜，這是一種誤讀。臺灣學者南懷瑾先生對華人身心有過一說法:佛心道骨儒表，其實華人是道心佛骨儒表，如果華人能夠儒心佛骨道表，就完美了。因為，儒是關於人的學問，自然對人最有益。

儒家思想是中國傳統文化中的核心，有兩千年的歷史，經過長期的改良，已深深融入到

華人的精神和意識之中，不可能完全割裂！不顧事實去否定，會陷入對歷史認知的迷茫和對何以為華人的特質認識的混亂！儒家思想關於人與人之間的交往，人與自然的和諧共處有很重要倫理意義，不足之處在於政治上的權威主義，人身依附，缺乏獨立思考和自由精神，所以說儒家思想適合農業文明，不完全適合工業文明！

這些問題，問來問去有什麼意思？

什麼儒家有什麼價值啦，儒家何去何從啦，儒家如何適應現代社會啦，儒家怎麼自我更新啦！

這就比一個人一直在問：我是誰，我從哪裡來，我將要去哪裡？但是從來也不幹點什麼正事，仰天長嘆而已。這有什麼用？這都是典型的“拖延症”，而且還是晚期的那種拖延。

《論語》中的生活建議，幾個人真的去做了？甚至連“食不語，寢不言”“食不厭精，膾不厭細”都不願做，還談什麼？

多讀書，少巧言，多些認真，少些浮誇，又有幾個人願意去做？

至於宋明理學裡講的其實也就是這些樸實簡單的事，結果大家只知道“存天理滅人慾”六個字，這不是很悲哀嗎？被五四時候的人洗腦了，自己還洋洋得意！

不要說什麼意義不意義，先照著做點看看，看是不是有道理，是不是能過生活！

現在人都是選擇困難症患者，因為選擇太多了，自己有沒有抉擇能力，所以就人云亦云，東問西問，根本沒有一個主見，真是這個時代人的可悲之處。

如果對儒家有好感，甚至有疑問，不妨先試試看嘛，有點用，就接著深究，又沒人強迫你！

問別人，何益？

無意義。

因為一百年前的 “五四運動”，已經給它定性。

就是誤國害民的東西，現今民智已開，若是再想搞愚民政策，真的是痴心妄想啦 !

別再夢想著所謂的 “半部論語治天下”了 !

八百部論語也治不了天下的 !

儒家要義參見孔丘殺少正卯，你聽我的咱就談仁義道，不聽我的就肉體消滅。民主是不會有的，我可以三妻四妾，你要坐懷不亂才好。

年年春來到，歲歲皆不同。戰國有孔儒，秦國有秦儒，漢朝有漢儒，唐朝有唐儒！孔子是孔儒，孟子是孟儒。時過境遷人作為讀卡器時代寵兒。各有風騷。孔子時代儒沒有一統天下。實踐出真知。秦始皇統一六國憑藉的是文治武功。焚書坑儒，罷黜百家獨尊儒術。這時候他把書燒了，儒埋了。他說啥是儒不就啥是儒。成功之後幾天驕奢淫逸，大興土木。為了一個人私慾。秦始皇陵，阿房宮生生吸乾了大秦帝國！孔孟之道。民為貴，君為輕，社稷次之！這和封建王朝金口玉言簡直就是風馬牛不相及。和平穩定發展，千秋萬代。誰也知道。封建社會權力不勞而獲。儒家君為輕民為貴社稷次之。根本沒有生存土壤。再說了儒家只是歷史一頁。誰也不會停留不前。天若有情天亦老人間正道是滄桑！別說儒家思想。就是馬列主義在個人利益取代國家民族利益時。馬列主義也被蘇共煉成人民心中邪教！現代人穿越幾千年尋找儒家，這是本末倒置！如今世界萬馬奔騰。從不同角度踐行馬列主義全民化洪利。儒家思想和馬列主義毛澤東思想相比，那就是小巫見大巫。根本就不值得一提！

儒家講究修身齊家治國平天下，孔曰成仁，孟曰取義，對社會和國家的發展都有正面的促進作用。

對於儒家及傳統文化，萬不可全盤否定，應該辯證的揚棄，取其精華，棄其糟粕。

儒家思想在當今社會的意義：

1）造化君子，修身、齊家治國平天下。

2）崇尚做人德為先。無德走不遠，沒有比中華五千年文明源遠流長至今更能夠證明這一點。

3）站在“道”的神聖高度，洞穿人性的貪婪，遏制人類慾望的外溢給人類帶來的災難。迴歸物質與精神世界的平衡，這在今天顯得尤為必要和及時。

4）儒家思想是中華民族大一統思想的文化基因。沒有她，中國就會像今天的歐洲一樣分裂成數不清的政治小人國。

5）批判繼承，去粗取精，去偽存真，儒家及諸子百家思想與毛澤東時代的思想並非相佐，在血緣上兩者是一脈相承的。遠古時代的優秀傳統文化承載著不同的歷史價值，她是給予我們歷史進步的原生態動力。因此才有了今天繼承、發揚、光大、與時俱進不斷創新取得的成功。尊重歷史才能珍惜現在和放眼未來，要向敬畏天一樣敬畏我們的祖先，繼續我們的事業，需要一以貫之。

中華文明文化，是幾千年積累融化在一起的，今天我們的風俗習慣，人們的思想觀念，無不是融匯生成於儒家等各派文化，相當於父與子的關係，已無法分開了，可以說根本分不開。

所以，現在還談儒家文化在當今有何意義，實屬多此一問。

這好比人們天天吃飯一樣，如果有人要問:昨天已經吃過飯了，今天再吃昨天吃過的飯有何意義？大家肯定認為，說這話太幼稚，太多餘，太可笑。

你說這飯已吃進肚裡，已消化生成為自身的血肉營養，廢物已便出為糞，如何把飯分開，已不可能。

可以肯定的說，當前的中國文化，就是儒家等各家文化的延續延伸，就是儒家文化。

要看是真儒家還是假儒家，如果是孔子的肯定沒市場，如果是假儒家的倒是市場廣闊，還有經費支援，秦以後真儒家基本就不見蹤影了

有禁錮思想，虛偽中庸的反面作用，當然也有價值觀趨同而穩定社會，教化德育，與人為善的好處。一句話：革命還算徹底。

儒家思想作為中國優秀的傳統文化思想，對於中國社會環境治理與社會發展，不只是今天起作用，在中國二千五百年曆史上都起作用。這一作用，體現在中國社會的連續性與穩定性。中國社會發展過程中，之所以能具有這樣的連續性與穩定性，不僅體現了儒家思想的基本價值，也體現了中國社會發展過程中的儒家思想的文化價值。基本的社會環境治理與對於社會生活態度，決定了儒家思想在中國社會發展過程中的實際作用。無論從細小的個人生活，還是大到社會環境，只因儒家思想對於問題的理解，本著兩條基本規則既一一人際關係的和諧與社會環境優越性趨勢。因此而被二千五百年曆史所證明，儒家思想中的這兩個基本規則奠定的社會發展，它的必要性以及它作為社會環境治理的基本價值，是不可缺乏的。這就是中國社會今天也依然不可缺乏的基本價值認識。任何一個社會如果缺乏這一基本規則的認識，都有可能出現社會發展的障礙。(書法自寫)。

舊時代女人的裹腳布，什麼味，什麼意，

各位去體會，創造不出新的？二千多年前的古董翻出來賣文物？！

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

儒家思想是社會和諧的潤滑劑，社會發展靠的是科學創新，他們是二個概念，沒有必要聯絡在一起，也不可能聯絡在一起，既然不是一個頻道，硬要搞聯播，其是何居心值得警惕！

儒家思想主要是把人培養成為文科生，從而可以“文科造神”，主要盛行於東方，主要培養的是人類的協調能力。

科學思想主要是把人培養成為理科生，從而可以“理科造神”，主要盛行於西方，主要培養的是人類的創造能力。

他們是不同的能力選擇的方向，“理科”的優點是短平快，效果立竿見影，“文科”的特點是效果比較厚重，有“厚積薄發”的底蘊。

通常來說，美蘇爭霸，就是爭奪“理科狀元”，最後勝出者是美國。

而亞洲這片區域，經過幾千年來發展，中國是當之無愧的“文科狀元”。

或者按專家觀點，以西方的“工業文明”對決東方的“農業文明”，“理科”打“文科”，而“文科”輸了，所以很多人認為“儒家”阻礙了“科學”的發展，應當毫不留情的秋風掃落葉般的進行清理。

短期來看，這種觀點也對。

但從長期來看，“理科”的優勢無法長期儲存，這是問題之所在。

現在的情況是“文科”與“理科”相互在進行融合，美國這個“理科狀元”不斷強調“文科”的“軟實力”，中國這個“文科狀元”也發出了“科學技術不僅是生產力，而且是第一生產力”的吶喊。

由於美國和中國現在屬於世界兩強，所以很多人擔心他們出現“修昔底德陷阱”，但那是在兩個信仰“理科造神”的國家之間產生，現在美國這個“理科狀元”與中國這個“文科狀元”是發展模式存在根本的區別，屬於一個是陰，一個是陽，陰中有陽，陽中有陰，但大家的基本屬性還是不會輕易改變的，故此，如果理性的分析應該爭議不大，這對世界方為上策。

春秋戰國非常混動亂；

孔子提倡仁義禮智信；

政權欣賞上智下愚昧；

古今帝王吹捧忽悠偉。

中外觀念現在沒給真；

各種社會國家自是理；

敵友之間世難分清楚；

困求多元較好共安法。