對待歷史的學派，我們要用歷史的眼光去看待，生存就是合理，這是自然的法則，也是思想的法則。

在那個歷史年代，他們之所以能夠延續，就有他們獨特的歷史光芒，這個我們不能夠一味的去，肯定他或者否定他，但是時代在前進，歷史的一切，優秀的東西，可能在現在就是腐朽的，抱著祖先的牌位去參加現代的競爭太可笑，毛主席他老人家的論段非常英明，對歷史的東西，我們要取其精華，去其糟粕，就說明了這個問題，像現在我們的一切學校，讓學生背弟子規，組織給老人洗腳，這就是國際笑話，百家講壇，講那些老掉牙的故事，不只世界笑談，我們需要的是古為今用，洋為中用，這個我們不需要探索，聽毛主席他老人家的話就行了。知道我說的對不對，請網友們評論。

現代人有現代人的思想，總結起來就是八個字:融匯百川，任性而為。

古代和現代是有很大區別的。古人是從前人留下的思想遺存中去塑造自己，然後用理想映照現實，其結果出現了出世和入世的區別。這是因為古代戰亂頻仍，知識分子對現實難以改變，對社會問題無法進行解答。

但現代人不同。現代社會是一個知識爆炸的時代，現代人所要學習的知識量，遠遠超出了老子、莊子、孔子、孟子，而我們普通人所欠缺的，是像老莊孔孟那樣的體系思維，而我們需要自己樹立一個體系，將歷史的現實的知識結合起來。

這就需要現代人既學老莊，又學孔孟。即使它們有矛盾的地方，但我們還有馬克思主義告訴我們的:任何事物都處於矛盾中。所以現代人看儒釋道，和古人看儒釋道是不一樣的。

我們首先要明確一點:儒學和道學都是誕生於兩千多年前的思想，無論它再怎麼優秀，也不可能直接解決我們的現實問題，它只是給我們一個態度，一個面對人生任何困難的態度，同時不斷給我們加一些buff。

比如道學，“無為”我們一般理解為積極有為，也就是有所為，有所不為。現代人面對社會的勾心鬥角，爾虞我詐，特別需要一個安靜的內心來撫慰自己，需要接受道學的指導，讓我們知道人生不止是金錢。練就一顆道心，不迷失在人世間。

而儒學，特別強調入世有為。那麼它能給我們什麼指導？首先四書五經讀下來特別能打雞血，比網上那些雞湯還有用，時間久了還能提升人的氣質。其次儒學大師一般都是理想主義者，看著他們，自己也就不容易放棄理想，這樣就不太容易被現實擊垮。

所以現代人將儒學和道學區別開去選擇是不應該的，因為儒學和道學都能給我們指導。但是現代人去選擇把它們作為唯一的人生指南也是不應該的，因為它們都太老了，需要我們自己去創造新思想。

所以歸根到底，八個字:融匯百家，任性而為。當然順應自己的天性，也不是放縱自己，也不是張狂囂張，這其中的度，需要我們自己去把握。

南懷瑾先生說：儒家是糧店，道家是藥店，佛家是百貨店。

這個比喻比較恰當，對於生活在當世的普通人要有辨別力，各家都有自身的優缺點，不能一棒子打死，也不能一概的盲從，人無完人，一家的理論也不可能完美，過哪山唱哪歌，那方面的理論解決了你的問題就是對於你恰當的。不要居於虛名。

有生於無，同出而異，選用存乎一心。

道家研究的是天地規律，

時認基礎得出三生萬物；

儒學研究的是物性人情，

想止戰亂倡仁義禮智信。

周朝時期誕生了中國歷史上的兩大思想家：老子和孔子。孔子受文化本能的影響強烈，強調權威、知不知、不斷學習，是隔離本我用超我引領自我的思想；而老子直面自我最深處的潛意識，強調心學、可知、不斷體驗，是肯定本我意志的力量，並認為一切都是可知的、唯物的，因此能激發人們的創新探究精神。

一一《資本無界 道通天下》

解鈴思想抉擇這個問問題的存在事，是這個問題的課告人類永續得要有道理學據理學的認識智規生得人生在的邏輯推理于思想！但思是思維中的存在用於對比選擇半瘋作比現代的指紋鎖效應於教旨，也叫，眼耳感實等對比於學習思維中的項學，當人學在習用於思維中的無基概念基點理學得礎有這個心說於自然人作生物態的存在於自然的存在時，而項學又是自腦功能的開發於自然所得開啟於教旨的存在，每當這個教旨自帶心說規律則的存在讓學子習時，這那所存在有這個得多小與規律去心說的存在相同於想的認識法門，是人為人教出全都帶第二種想思維中的開環於虛擬方程組大腦的存在流出滿腦壓力毒素的存在往往變成缺心眼與少心眼的育，與互相殘血壓親人；這每當人想答案又不知道是在自己這個超領域作我中尋這個千心說的一個輪迴於基礎的五課心說全與不全得的所出變人變于思想的心理心志常態的存在作，作害、還是利她他主義的存在所分明於愛與貪心身規律去法則心說的存在做辦的人得世界觀。觀這樣，思想如是人的心態被項固絕對與障的同存在的儒雅，用名權愛理固絕對障的存在狂封自我腦功能的開發與教固他人出一根筋疲力盡妄想症出變人仕社週期歷害的這幾千的歷害根之最大的貢獻項障政智慧者，問是誰要？如半瘋咧嘴，人你把中國這千年歷史歷害濃縮觀，都是謀士續謀皮滿口仁儀，歷史害不是儒思想中的人上人為主召害教旨出治於名權愛理合其它教所，就是沒有貪有邊的知足，都是心愛後的名權愛理於自身先位這碑林區，滿身銅香函忘十萬雪花銀耍要，不貪是愛理所應該的擋腦殘於自我腦功能的開發不全所。所以，如人問他氏，也問人民為怎麼樣作比自，人你如是公平公正平等自由者的法度作概念基點理學的認識這個思與想有答案了嗎？結果，儒侯貢政作文溫水煮青蛙能而謀皮謀幣要福苦，騙作與比精神上的強姦犯出了太多腦殘學旨，人你還要嗎？這個腦殘害人害己出更清晰的人仕社週期歷害學的，從五四開啟問，作文愛無邊於弱智，貪有邊於理知之智，理知的開始、有道理學據理學的智規生得使命召喚智慧效能辦的傳承于思維中的存活於自我的存在所需、是人要學習的跡自然道的存在、旨就是一切的產生力都來自跡自然道學侍應用的所存在於勞作，也是一項項科與學習思維中的教旨於古匠人族的傳承所續作概念基點理學得補全出，這個於連到現代的科學發展明，也是智規生得於跡自然道的存在於後氏作理知明智規生得對比選擇與在對錯法則中得使命召喚中所存而活，讓人類永續得有美好生活差不多的繁華！

我的觀點：所有的文化，無論是道家和儒家都有其積極、精華的部分，我們應該認真的汲取精華，並加以運用。

先說儒家。以孔孟為代表的儒家思想，統治了封建社會幾千年，也成為封建社會統治者思想的代表。民國以來，批孔、倒孔思想日益的嚴重，我認為所有的批評有些片面。儒家思想代表了中國文化的精髓，有很多的正能量和積極的意義，這一點是不可否認的。我們應該認真的學習和汲取儒家思想的內容，提升自己。

子曰：“父母在不遠游，遊必有方。”“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”儒家思想中的孝，深入人心，也代表了中國幾千年以來對父母，對長輩的尊敬之情。無論何時，家永遠是我們的港灣，父母是我們最大的依靠。

再說道家，道家的經典是《道德經》。一部《道德經》影響了幾千年，啟發了無數人。那些對《道德經》嗤之以鼻的，那些認為《道德經》不足以為談的，我認為都是無知的人。“道可道，非常道。上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道。”對於道家，每個人都有不同的理解，但是它實實在在影響了我們的生活，對我們的工作，對我們的人生，都有著非常積極的啟發意義。

“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富。不知其所者久，死而不亡者，壽。”，我個人非常喜歡《道德經》中這一段話，對我的影響非常深遠，其實每個人都從道家中學到了自己想要的東西，或“清靜，為天下正”，或“柔弱勝剛強”，只要你認真的去閱讀，終會有收穫。

道家和儒家的差異，在於我們每個人的認知不同，無論是道家還是儒家，對我們的人生和生活都有非常積極的啟示意義，只要我們認真的體會，認真的理解，相信對自己幫助會很大。

對儒靈活指點，以免做個傻乎乎的讀書人，被漢武帝玩得迷迷糊糊，也不想想，經典與論語無關，與治國治人治病相連，讓他看一下諸葛亮之馬前課，感受道家靈活展現陰陽五行之智慧，獻上莊子，讓他自己走入美好，不要被現實打擾，不要讀書讀得流口水，浪費時間，又收穫次品觀點！

儒釋道三家，是中國文化不可分割一個整體；無論是古人還是現代人，無論是成功還是失敗，他們伴隨一生的就是孔子、老子和釋迦牟尼。

人的一生不過是白駒過隙，但是對每一個具體點個體來說，又是“路漫漫其修遠兮”，人生不同對階段，需要不同的精神食糧來相伴。

初入社會，無論進入公司作白領，還是當快遞小哥，都時積極向上，發自內心的動力驅使他努力攀登社會的階梯；攀登的途中，適當的心靈雞湯還是必須滴。

人到中年，眼看上升通道慢慢對自己關閉，昨日一切的努力化作了泡影——是就此消沉、頹廢、混日子；還是“行至水窮處，坐看雲起時”？

古代大詩人是怎麼煉成的？無非都是官場失意或者失寵銀行，改換門庭拜在老莊門下，或者乾脆皈依佛門，或者“採菊東籬下，悠悠見南山”，遠離政治生活中心。

現代人也是一樣；只有少數人才能“心還在，夢就在，不過是從頭再來”；多數人的一生都是“虎頭蛇尾”最後歸於默默無聞。

迴歸自然，順應天時，修身養性；孔子那兒沒有的東西，現代人可以從老子、釋迦牟尼那裡去搜尋；只有一路上的“舍”，目的地才會又“得”——

人生不如意之事十之八九，風來浪也白頭；人生的意義不在於最後的結果，只要努力就行；再怎麼著，不是還有來生嗎？人生不就是一個輪迴？

道家和儒家思想的最大的差異，在於道家是出世的，而儒家是入世的。

儒家是入世的，這一點很好理解。按照儒家倫理，一個有理想、有抱負的人，從格物開始，致知、誠意、正心、修身、齊家、治國，直到平天下 。整個過程，就是一個學而優得仕的過程。那麼按照我們現今的理解，做官就是儒家入世的標誌之一。如果在社會上擔任一官半職，那就要為社會做出自己的應有的貢獻。

道家是出世的，這一點也很明顯。道家講究清靜、無為，喜歡當小國寡民。雖然雞犬相聞，還是希望大家，最好老死不相往來。可見，道傢俱有明顯的逃避現實的傾向。至於養生、保命，更是道家的獨門絕技。道家的理想是，隱居深山之中，吸霜飲露，期盼早日成仙。你琢磨一下，仙風道骨之人，誰還會在意人世間的那些俗物呢？

其實，儒家與道家，是對立統一的整體。儒家與道家，在某種程度上，其行為必然是對立的。比如，要做官，怎麼能清靜呢？不過，思想這個東西，與行為方式不同，它看不見又摸不著，其界限也是模糊的。所以，一個人，兼有儒家與道家的思想，在現實中是完全可能的。

所以，一個人標榜自己是純粹的儒家，或者標榜自己是純粹的道家，都是不客觀的。這麼說，既是欺騙自己，也是欺騙別人。那麼，現今的我們，應該怎麼做呢？也許，做一名出世的智者，入世的強者，是最理想不過的。

什麼是出世的智者呢？比如，你是一名普通人，家世不顯赫，智力不超群，而且運氣還不夠好，那麼，眼前的一切，與那些達官顯貴相比，肯定是相差十萬八千里了。這時，做好自己就很關鍵了。不嫉妒，不諂媚，甘心做一名平凡的人，過一種平淡的日子，其實，也是另外一種福氣。

什麼是入世的強者呢？當今的世界，競爭激烈。歌詞裡唱得好，愛拼才會贏。如果你天資聰慧、功成名就，那麼，絕對值得別人欽佩。頭戴光環，無疑是人生的一大樂事。比如，在世界游泳錦標賽上，孫楊就必須勇於爭勝。此時的你，如果還扮佛系，就不合時宜啦。

去到哪個山寨，就唱哪裡的山歌。環顧四周，出世的智者常有，入世的強者也不罕見。其實，一個人，難就難在審時度勢上面。採菊東籬樂悠悠，該出手時就出手，才是人生的大智慧。