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1 # 大方書法工作室
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2 # 嶽陂大少
《祭侄文稿》早已超越技藝的範疇，在意境、精神層面遠超《蘭亭序》，實是令人震撼的最高階的藝術品。
《蘭亭》出世，我們尚可追尋書聖的筆跡，作為我們習書的聖經，歷代文人大家無不臨習膜拜，集大成者甚至可以青出於藍，但唯有《祭侄文稿》，驚天動地，字字泣血，後世無人能到此境，只能仰望之。
就歷史文化而言，該文稿創作發生的歷史背景恰是為祭奠顏家挽救國家危難，防止國家分裂而犧牲英勇捐軀的祭文，卻被分裂分子利用去獻媚曾有過歷史積怨的外族，中華民族的敗類，中華民族的悲哀！
《祭侄文稿》落款鈐印“子孫保之”……灣灣此舉實是數典忘祖，令人所不恥！
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3 # 醫養悟道儒術興業
顏真卿《祭侄文稿》是追祭從侄顏季明的草稿。文稿以書法激情豪縱、氣勢磅礴的手段，表現了潮湧之情；追敘了常山太守顏杲卿父子在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事；用文筆褒揚、傳承一種匡扶正義、捨身取義、不畏強暴的民族精神。書法不僅僅是寫字，也是傳承，更要彰顯正氣精神！文稿塗改現真情，天下第二當無愧。
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4 # 上官1898
‘謝悟空邀。對此問題我這麼看，臺灣當局既已將《祭姪文稿》等珍貴文物借往日本展出，第一，放心。第二，放心。第三，還是放心。你不放心，她就不往外借了嗎?不必!對於文博界的一些文物交流守則的履行上，不必低估臺北故宮博物院。當然，許多網友義憤填膺，抗議蔡英文，也完全必要i完全對頭!
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5 # 道門守衛者
先審題。
怎麼評價《祭侄文稿》的藝術價值。我以為你要問我對臺灣省用送出《祭侄文稿》來政治獻媚這件事情的看法呢。既然評價《祭侄文稿》，我先評價。
《蘭亭集序》《祭侄文稿》《寒食帖》
王羲之 顏真卿 蘇軾
天下三大行書法帖。
後世的書法與之媲美的？沒有。他自己的《劉中使貼》可以與之媲美。
這件瑰寶號稱“天下行書第二”“在世顏書第一”
有多少成分是背後的故事成就這個稱號的？
先看故事。
顏真卿的堂兄顏杲卿任常山太守，安史之亂時誓死守城，侄子顏季明被俘，藉此逼迫顏杲卿投降，顏杲卿不從，顏季明被斬，後來彈盡糧絕之後城破，顏杲卿被殺，顏真卿只尋找了堂兄的一隻腳，找到了侄子的頭顱，無法言語的悲痛之下，灑淚疾書，一氣呵成《祭侄文稿》，其字精神飽滿，書寫酣暢淋漓。所承載的家國天下的意義和情感在某種程度上甚至超越了《蘭亭序》，其字重意而在不重形，不是往常顏體正楷的風格。今日，就算顏真卿復活也未必寫的出來這幅作品。心情，體式，手法完美合一的作品。
藝術價值說完了。多說幾句個人對臺灣省博物館政治獻媚的看法。
三個字。大寫加粗的CNM
罵起作用嗎？不起，但是我想不出來除了罵還能做些什麼？
還有這種腦殘。一樣大寫加粗。CNMLGB
你知道這件國寶的重要性？你知道這件國寶背後的故事和所承載的意義？
子孫保之啊！！！
國家危難之時挺身而出，顏式全家三十餘口全部抄斬，滿門忠烈，這種歷史背景下所做的《祭侄文稿》你TM跟我說什麼？你媽沒教過你要講文明懂禮貌啊？有人生沒人養的玩意。還不服來辯，辯NM個大鐵錘。
多說完畢。
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6 # 狂喜淡墨a
聞悉1月16日顏魯公的《祭侄文稿》，飄洋過海至島國日本展出，日本歷來對科技文化藝術不排外，尤是對中國傳統文化藝術更是崇敬有加，其文化藝術交流非常密切，書法藝術，也是接二連三至此展出，前段時間，言恭達老師剛剛於此擺展，頗受日本文人墨客之讚賞，而今國寶珍墨《祭侄文稿》即將面見島國大眾。
唐顏真卿此作，不單單譽為中國書法第二行書，特別之處，是人文之體現，感情彭湃於筆毫，不僅僅是談濃之墨，是如橄文，似刀筆硬傷於貪生怕死者之醜臉，以悲悽憤恨之心，血淚鑄書，此乃藝術的現實主義寫實手法，真實不虛。
從內容及書墨之凌亂塗改之筆畫，知之心情悲憫突發，內心感傷，激動萬急，書不順心，用筆敘述難以表達自己內心亡悼與憤懣之情，躍然淚紙，感知體驗那時的心境，驚心動魄也。筆畫的跡象，就是從內胸跳動的心電圖，一如名曲《命運交響曲》再版。一則書墨表現情懷之傾訴，一則旋律展示情感之掙扎。
顏真聊，字清臣，平原太守，世稱顏平原，文詞清剛，初學褚遂良，後從張旭得筆法，兼收篆隸和北魏筆意，尤善正書，草書。世稱顏體，其體具點如墜石，筆畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有致，字如其人，厚重中正，顯示出忠臣烈士，道德君子。
在前幾天在“最喜歡中國書法藝術那一書帖”一文中曾感慨“為顏真卿祭侄稿而折服，尤是其品格高大，於此崇敬，故瞭解此忠公多一些，並且心懷敬重，臨摹他作品，甚感其形象象徵著人之尊嚴，剛正不阿，雖為文人，而憂國憂民情懷之高貴，永留後人。”
祭侄文稿，因侄季明殉安史之亂，為其祭文草稿，此帖現藏臺灣，此稿帖，筆法特點，縱筆浩放，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗，乃為顏平原之書而喧赫之帖。富有濃厚之感情。
顏真卿有三稿《祭侄稿文稿》《爭座位稿》《告伯父文稿》。其中祭侄稿是為絕唱，最為達情。
而今送去展覽，不知是原帖稿否？抑或仿寫版本，無論昨樣，預想會一展驚四筵，厚度之品，遒勁之作，肅正之境，將以展示日本廣大觀眾。一睹中華民族文化之精深博大。
聞聽外展訊息而有感此文，表達對顏真卿書之大敬大拜。更有自豪。
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7 # 子衿書法
顏真卿的《祭侄兒文稿》，是在眾所周知的原因到了臺北。藏於臺北故宮博物院的文物實在太多。對於這件國寶中的明珠，也就只有現在這波不忠不孝的敗家子才會幹出這樣的事。
顏真卿的《祭侄兒文稿》，迄今一千三百年，用弱不經風來說，都不足以形容這件國寶的脆弱。每做一次公開展出，都會使它受到很大的傷害。更不用說遠渡重洋，跋山涉水的路途顛簸。
在書法作品中，顏真卿的這件作品，是僅次於王羲之《蘭亭序》的經典傑作。王羲之的《蘭亭序》真跡早在唐太宗死時作了殉葬品。現在的《蘭亭序》，全是臨摹的，而《祭侄兒文稿》則是顏真卿的親筆墨跡。其價值不是現存的臨摹本《蘭亭序》所能比。
很多人對顏真卿《祭侄兒文稿》的書法水平持懷疑的態度，認為這篇作品塗抹的不成樣子，怎麼會是一篇高水平的書法作品呢？肯定是後人對顏真卿義薄雲天，忠肝義膽的氣節所感，愛其人，便無限制的把顏真卿的書法抬高到了比書聖比肩的高度。這就是現代學習書法人的悲哀。在他們眼中，書法不能大，不能小，不能行，不能草，只有在十公分左右的某某某人寫的不歐不趙的字，才是書法。這種錯誤的認識，比明清時期的館閣體更加的殘害書法的發展。
古代人對《祭侄兒文稿》，是以學習的眼光對待的。是學習顏真卿的書法的用筆方法。不是去看他塗抹的筆墨。顏真卿寫這件作品，是在痛失親人，飽含著國仇家恨的悲憤中揮筆而書。這是一篇草稿。懂書法的人都知道，無意於佳的書寫，最能充分的發揮出他的書法水平。顏真卿的行書，即便是最不喜歡他楷書的米芾，也不敢有二意，也給了極高的評價。
《祭侄兒文稿》，是在唐玄宗時，安祿山發動叛亂，顏真卿與其堂兄顏臬卿奮勇抵抗。顏臬卿與其子顏季明鎮守的常山郡失守，在安祿山的威逼利誘下，顏臬卿大義凜然，破口大罵，視死如歸，全家三十多口人被安祿山殺害。在兩年以後顏真卿收復常山郡，尋得侄子季明的遺體，寫下了這篇千古流傳的《祭侄兒文稿》。這樣一篇即有故事背景，又有書法底蘊的曠世傑作。卻被他們隨便借出。他們心裡才是藏有不可告人的陰謀。
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8 # 風聲浪子84
臺灣算完了！你為什麼不借給日本複製品？原本文化交流是很正常的行為，但你臺灣考慮到你將來回來版本能不能出問題？
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9 # 天上雲彩38
蘭花展，為什麼要用玻璃罩著，只要日本人一摸著，第二年日本就有同樣的蘭花，不得不佩服日本人偷技，你這些東西小兒科了，記好
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10 # 全家讀書會
祭侄文稿外借日本的新聞早有耳聞，是臺灣博物院以文化交流的名義，將有"天下第二行書"之稱的顏真卿書寫的《祭侄文稿》借給了日本展出。這也是《祭侄文稿》第一次走出臺灣，而且去了日本!此新聞一出，兩岸民眾一片譁然，連新聞主持人都指責：代表民族氣節的國寶借給日本，憑什麼？
《祭侄文稿》是代表中國書法藝術最高水平的頂級國寶，歷經1200年，真是展出一次破壞一次!
為何非要把真跡送往日本？影印件不行嗎？面對兩岸民眾的質問，臺灣博物院只是迴應正常文化交流！據說不但有顏真卿的《祭侄文稿》，還有大書法家懷素等帖子!
顏真卿本人是怎麼樣一個人，喜歡書法的朋友都知道他，是一位具有民族氣節的大書法家！《祭侄文稿》是他平定安祿山叛亂後懷著悲憤欲絕的心情所寫！74歲他還沒有退休，一生忠君報國，最後被奸臣所害!《祭侄文稿》代表他書法藝術最高水平，具有溫度和感情的。當時他的顏氏家族有30多人在抵抗被叛軍中被殺害，用現在的話是紀念英烈的祭文。可以說他是高風亮節，具有民族氣節!稍稍有一點尊嚴和理智的人都不會把這樣的國寶借給日本人!你憑什麼借給日本？
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11 # 東山新雨
顏真卿的祭侄文稿筆意雄厚，蒼勁古樸，也是開一代書風的大家之作，其藝術價值很難估量，更兼其悲憤之情溢於筆端，也是讓人嘆為觀止了，至於此帖背後的歷史故事，恐怕多與權力爭鬥有關，還是不做研究的好，官場深如海，小民益遠之。
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12 # 真書門
山東人的使命，
山東的命，
人類的運道，
地球的宿命。
人生古來七十稀，
而今百歲亦常在。
或生如鴻毛，
一蹴而就。
或重於泰山，
岌岌而危。
渺渺乎，
真真星空之鬥漁，
巍巍兮，
載巨人顫顫於舨舟。
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13 # 逸安居主人
根據國家文物出鏡管理規定，有一定歷史、科學和藝術價值的或比較稀見的外國文物圖書。以上珍貴或重要文物，除按有關規定由國家文物局特許批准或專門呈報國物院審核批准外，一律禁止出境。《祭侄文稿》歷史悠久，對中國書法發展歷程有重要意義，為天下第二行書，因此像這類文物根本不能出國展覽！
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14 # 趣舍隋
忍著吧！逼逼也沒用！也不敢攔截，更阻止不了！
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15 # 石工8
人大應立法.把國寶隨意送到外國的人.應列為漢奸
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16 # 自成灰
情濃意滿，藝術性沒他的碑文好
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17 # 智慧書法
談《祭侄文稿》就必須與《蘭亭集序》比較：前者是悼文，夾敘夾議，心潮澎湃、情緒諸層推進，都通過書法造型和章法表現的淋漓盡致，個性鮮明，藝術感染力觸及人心，此行書可直接過渡草書；後者作品通篇變化不大，造型個個為雕飾完美的物件，個性平和，賞玩情趣，書法與被書內容不相干，尤其文中對人生感嘆處無波瀾造型和章法，此書法即是摹百遍也無法過渡到草書，原因欠激情。《祭侄文稿》會轟動日本，被靈魂藝術感動。
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18 # 木易觀察
顏真卿的《祭侄兒文稿》迄今已有一千三百多年，在書法歷史作品中，僅次於王羲之的《蘭亭序》。《蘭亭序》現在沒有真跡，我們目前看到的《蘭亭序》全是摹本。而《祭侄兒文稿》則是顏真卿的真跡，其價值是無法估量的。
《祭侄兒文稿》是在唐玄宗時，安祿山發動叛亂，顏真卿與其堂兄顏臬卿奮勇抗敵。顏臬卿與其子顏季明鎮守的常山郡失守，在安祿山的威逼利誘下，顏臬卿大義凜然，破口大罵，視死如歸，全家三十多口人被安祿山殺害。在兩年後顏真卿收復常山郡，尋得侄子季明的遺體，寫下了這篇千古流傳的《祭侄兒文稿》。顏真卿寫這件作品是在痛失親人、飽含著國仇家恨的悲憤中揮筆而書的，是一篇草稿。懂書法的人都知道，無意於佳作的書寫，最能發揮作者的書法水平。顏真卿的行書，即便是最不喜歡他楷書的米芾，也給了極高的評價。
今天，台灣當局將這件國寶借給日本，從感情上叫人不適服，這種不適服基於兩岸目前的狀況和我們對日本人的不好印象，但從將要產生的實際效果看，我覺得是一件好事。因為藝術無國界，就讓日本人看了我們祖先的這件墨寶心生感慨和敬畏吧！
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率情發揮，自然無邪。一是思想價值高，二是書藝價值高，三是內容形式和諧高。日本乃虎狼之島，恐怕難悟知此“神品”真締。