管理自已的心，使自已的心正義而超脫於生死說著容易做起來難。文天祥國破被俘，求生則榮華富貴違心而背罵名，赴死則忠貞大義史上留名，他選擇了後者留取丹心照汗青。天地有正氣雜然賦流形，人是性情和慾望的綜合體，性情即命即初心初衷，慾望即自我即運。耽於自我則自私苟且偷生背道但可取一生之富貴，珍惜性情或窮困潦倒命運多舛甚至面對死亡，其實文天祥當時就面臨抉擇:投降歸順以他的才學名望必致榮華富貴但違背了自己的良知正義，他權衡之下選擇了死亡是大丈夫之血性，為華人樹立了寧死不屈之榜樣，是華人傳統情懷歷經屈辱而屹立至今之營養是中正之心之發揚。華人受傳統文化道儒佛之教化，佛屬外來但在原產地己斷代，在中國開花結果。三教統一的共基即中正之心，只有中正之心才能使三教合一而相融，使三教結合而爆發鴻蒙之力，耕雲種月重塑生存法則。

簡單來說，就是天地萬物，正確的，對的永遠不會錯，錯的有時候會矇蔽人眼，但是隨著時間的鑑證，他就會露出原本的形狀

天地有正氣，雜然賦流形。此句是漢語詩句，出自南宋文天祥的《正氣歌》。意思：天地之間有一種正氣，靠這種正氣萬物生生不息，生長流傳。

正氣是什麼？文天祥在《正氣歌》的序文中是這樣描述的——他領軍抗元，被蒙軍所虜，囚於北方土牢中，這土牢低卑，狹窄，幽暗，悶氣，有七種邪氣侵害著他，這七種氣集中在夏天，形成惡氣。

水氣。——雨天四處水坑，連床架，小几之類東西都浸泡在其中

土氣——地面泥濘，牆壁潮溼，物器黴臭

日氣——四面不通風，天一晴就暴熱起來

火氣——上有屋簷遮住，煙熏火燎，熱氣不散

米氣——倉庫裡的食物，藏的器物，腐味陣陣逼人

人氣——囚禁的人多，摩肩接踵，腥臊臭氣

穢氣——清理糞便，死屍，腐爛死鼠等，惡氣雜出。

文天祥是讀書人出身，身體柔弱，居然在這種環境中生活了兩年多沒有死，自然是奇蹟。文天祥自己說這是他以一氣抵七氣，所謂的一氣便是他自己養就的一種浩然之氣。

這種浩然之氣也就是《正氣歌》一開頭就提出的天地正氣。文天祥就是靠他自己的這種正義，不屈不撓意志和精神成為中華民族的英雄，千古流傳！

天地有正氣，雜然賦流形是一個漢語詩句，意思是說天地之間有一種正氣，靠這種正氣萬物生生不息，生長流傳。出自南宋文天祥的《正氣歌》。

文天祥，華夏傑出民族英雄，生活在一個民族危機陰影籠罩的時代。陽曆13世紀初，蒙古韃子在塞外強大起來，鐵木真酋長建立了蒙古汗國。幾十年間，馬賊流竄歐亞，攻城略地，燒殺淫掠，給人民帶來極大的痛苦。他的兒子窩闊臺繼位後，又滅了金國，隨即揮鞭南指，侵犯大宋。從洋歷1235-1279年，大宋抗擊了40多年，君臣軍民蹈海殉天下。

文天祥的一生，與這場壯烈的民族存亡抗擊戰爭相始終。他是一個永遠載入中國歷史的愛國將領著名詩人。他在強敵入侵，國土淪陷，生靈塗炭的危急時刻，他自賣家產，組織義軍，舉兵抗擊兇奴馬賊。

文天祥被俘後，留夢炎一班降賊都曾硬著頭皮來勸降，文一律唾罵之置，就連先已投敵的宋恭帝前來勸降時，也被置之不理。文天祥明確提出“社稷為重，君為輕”。他並不對帝王愚忠，而只無條件地忠於國家和民族。 1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就義。他死後留下了大量詩文，其中如《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；獄中所作的《正氣歌》以及死後從其衣帶中 發現的“衣帶詔”（孔曰“成仁”，孟曰“取義”，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧）都已成為光照日月、氣壯山河的絕唱，成為民族精神財富的寶貴部分。文天祥也因此成為永垂不朽的民族英雄。

在今日的文天祥祠（北京市東城區府學衚衕，文天祥原關押之地）前院東牆上，嵌有詩碑，就鐫刻著文天祥當年在這裡寫作的《正氣歌》。後殿庭中，有一株向南方傾斜近45度角的古老棗樹，就是相傳代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南樹”。

抗元英雄文天祥的《正氣歌》系寫作於北京（元大都），鮮為人知的文天祥祠在北京市東城區府學衚衕，是抗元英雄文天祥曾被元朝關押三年的地方。文天祥祠現有前後兩進院落，前院東牆上嵌有詩碑，鐫刻著文天祥當年在這裡寫作的著名詩篇《正氣歌》；後殿庭中，有一株向南方傾斜近45度角的古老棗樹，就是相傳代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南樹”。

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……

天地有正氣雜然賦流形什麼意思

“天地有正氣，雜然賦流形”的意思：天地之間有一種正氣，靠這種正氣萬物生生不息，生長流傳。

"天地有正氣，雜然賦流形"是文天祥《正氣歌》的首聯。意思是說天地之間充滿正氣，它賦予萬物以不同形態。這種觀點帶有明顯的唯心色彩，但在這裡作者主要用以強調人的節操。

那麼，正氣是什麼？文天祥在《正氣歌》的序文中是這樣描述的：

他領軍抗元，被蒙軍所虜，囚於北方土牢。低卑、狹窄、幽暗、悶氣的土牢裡，有七種邪氣侵害著他——

一、水氣：雨天四處水坑，連床架、小几之類東西都浸泡其中。

二、土氣：地面泥濘，牆壁潮溼，器物黴臭。

三、日氣：四面不通風，天一晴就暴熱起來。

四、火氣：上有屋簷遮住，煙熏火燎，熱氣不散。

五、米氣：倉庫裡的食物，藏的器物，腐味陣陣逼人。

六、人氣：囚禁的人多，摩肩接踵，腥臊臭氣。

七、穢氣：清理糞便，死屍，腐爛死鼠等，惡氣雜出。

文天祥一介讀書人，身體本就虛弱，居然在這種惡劣的環境裡生活了兩年多百病不侵，自然是奇蹟。為什麼會這樣呢，文天祥自己說這是他以一氣抵七氣，所謂的一氣便是他按照孟子說的"吾善養吾浩然之氣"自我培養的浩然之氣！也就是《正氣歌》一開頭就提及的天地正氣！

天地有正氣，雜然賦流形。這句詩來自南宋詩人文天祥的《正氣歌》，大意就是天地之間以不同形式、不同狀態存有正氣，給大千世界萬物生長以向上的力量，說的通俗點就是今天我們提倡的正能量。自然的正氣貫穿於世間所有生物，以氣息、行為、言語、善行義舉等形態不一的流動的或不流動的方式存在，有“正能量”的人隨時隨地都能感受或者接受到這樣的“資訊”，給自己以歲月濡養，這樣的人無論到了什麼時候，都會意志堅強，會勇於面對人生挫折，遇到困難不屈不撓。

文天祥自幼酷愛讀書，身體贏弱，入獄兩年多沒能死於殘酷的牢獄，能“一氣頂七氣”（七種邪氣），是自己遵循孟子“吾善養吾浩然之氣”自我“修煉”而來，可見文天祥的“正氣意志”給予自己戰勝困難多大的勇氣和決心。這句詩在今天仍具有現實意義。其實無論什麼時候，人的善行義舉都是在生活的點點滴滴與無形中養成，心存善念善行的人，在哪裡做什麼事都能接受到天地存在的正氣，給自己不斷凝聚正能量以形成堅定信念和意志，而邪惡的人則感受不到這些。

這說明我們不要忽視來自自然、來自他人、來自每個方面的影響力，就像一棵小樹成為百年大樹，在成長的過程中不斷接受大自然的洗禮，吸取精華茁壯成長一樣。

無論什麼時候，天地正氣都是存在的，練就自己一身“正氣”，是一個人一輩子的功課。

出自宋代文天祥的《正氣歌》，《正氣歌》為南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝趙昺祥興元年（1278年），文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅貞不屈。1281年夏，在溼熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。

天地有正氣，雜然賦流形。

意思：天地之間有一種正氣，靠這種正氣萬物生生不息，生長流傳。

至於這正氣是什麼？文天祥在《正氣歌》的序文中是這樣描述的——他領軍抗元，被蒙軍所虜，囚於北方土牢中，這土牢低卑，狹窄，幽暗，悶氣，有七種邪氣侵害著他，這七種氣集中在夏天，形成惡氣，有水氣

水氣——雨天四處水坑，連床架，小几之類東西都浸泡在其中；

土氣——地面泥濘，牆壁潮溼，物器黴臭；

日氣——四面不通風，天一晴就暴熱起來；

火氣——上有屋簷遮住，煙熏火燎，熱氣不散；

米氣——倉庫裡的食物，藏器物，腐味陣陣逼人；人氣——囚禁的人多，摩肩接踵，腥臊臭氣；

穢氣——清理糞便，死屍，腐爛死鼠等，惡氣雜出。

文天祥是讀書人出身，身體柔弱，居然在這種環境中生活了兩年多沒有死，自然是奇蹟。

為什麼會這樣呢，文天祥自己說這是他以一氣抵七氣，所謂的一氣便是他自己養就的浩然之氣——他是按照孟子說的“吾善養吾浩然之氣”自我養氣的。而且這浩然之氣也就是《正氣歌》一開頭就提出的天地正氣。按愚意就是靠他自己的意志和精神。

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名雲孫，字宋瑞，又字履善。道號浮休道人、文山。江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區富田鎮 ）人，南宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣、民族英雄，與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”。

天地有正氣，雜然賦流形。出處文天祥的（正氣歌），寫作背景是文天祥被俘在獄中所作。

天地有正氣，我個人理解為是這樣的，自開天闢地以來，天和地之間存在著浩然之氣正氣。

因為上天向來就有好生之德，善待世界上一切事物，不偏不倚公平公正，你做了什麼事，老天給你記著，要不咋說舉頭三尺有神明呢，所以儘量做好事，壞事不去做，會有好的報應。

大地向來就厚德載物，無論你如何狂虐它，它依舊如故，默默無聞的奉獻自己的一切。我們的衣食住行，哪一項離開了大地母親。

所以文天祥說天地之間存在一股正氣，換句話說人活在藍天下，腳踏在大地上。我們在中間的人，應該如何的做人。應當持天地之正氣，光照千秋。

雜然賦流形。世間萬物雜夾不齊，身處在汙穢的環境中，當寵辱不驚，坦然自若。這些不好的事物終究會隨時間的變遷，而會改變的。就好像是流星一逝，過眼煙雲。

塞翁失馬，焉知非福。逆境中不忘初心，方得始終。

“天地有正氣，雜然賦流形”一句話講就是：天地正氣廣泛的存在於世間萬物，萬物因有正氣故而生生不息。於是他接著寫到：正氣者，在下為山川河流，在上則為日月星辰（下則為河嶽，上則為日星）。

居天地之間的人因有正氣，則百邪不侵、鬼神不欺！

抗元民族英雄文天祥兵敗被俘囚禁於大都（今天的北京）三年，臨死前寫下《正氣歌》，用意何在呢？

古代中國計程車大夫，歷來重視精神層面的傳承。國家清平之時正氣會造就清明和諧安定的社會，國家危亡之際正氣則由他這樣的人體現出來，留取丹心照汗青。故而他接著寫到：窮時節乃現—垂丹青！

因為他堅信天地因有正氣，萬物才得以生。而元朝既非漢人正統，亦不代表文化正統，換句話說元朝的治國之策並沒有天地正氣：嗜殺成性千里白骨、人分四等形同豬狗，這絕對是開歷史倒車，故而歷史上有“胡運不過百”之說。他寫正氣歌一是表明表明自己的態度；二是希望這樣的信念得以傳承下去，勿使華人沉淪太久！

他說我關在牢獄裡兩年，受七種邪氣日夜侵蝕，卻不生病，為何？因為他有浩然正氣！言下之意：人有正氣百邪不侵，那麼民族若有正氣自然鬼魅難擾，今天的苦難也終將散去。

他的英雄形象已經傳承了幾百年，他的光輝亦將照耀我們繼續走下去。