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1 # 守道
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2 # Singlenoble雲翎
《易經》乃是群經之首！中國文化之瑰寶！
華人一般的觀念，講到《易經》就想到八卦，想到八卦就和唱京劇拿鵝毛扇穿八卦道袍的連了起來。好像學了《易經》以後，便可天上知一半、地下全知。能不能達到這個程度，可是一個很大的問題。《易經》是不是包括了那麼多東西，能不能知道過去、未來，這是一個很有趣的問題，也是很大的問題。
剛才提到唱京劇，我們對《易經》，從京劇《三國演義》中就可以瞭解到，中國京劇非常注重臉譜和服裝，舞臺上穿件八卦道袍，我們現在看起來像是妖道，實際上八卦代表了最高的智慧。所以有人說“《易經》是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧”，這是我們自己站在本位文化的立場來推崇《易經》的看法。
此外，我們看見京劇中的臉譜，有的在額上畫一個太極圖，就是表徵這位劇中人的頭腦中充滿了智慧——上通天文，下知地理。從這種戲劇藝術表現方面，就可以看到《易經》在中國文化上的地位被一般人重視的程度了。這是就好的一面看；就壞的一面看，一提到《易經》，有人就聯想到那些跑江湖的、算命的、看風水的、卜卦的江湖術士。不管哪一種看法，都表示我們對於自己的文化，認識是不夠的。今天我們開始研究《易經》，所要走的路線，因為大部分人，以前還沒有接觸過，所以我們在這裡先要使大家知道怎樣去讀《易經》這部書，先從怎樣去認識它、怎樣去了解它開始。至於深入的研究，有人研究了一輩子，也還沒有搞清楚的，所在多有，包括我在內，研究了大半輩子，還跟一個初學的人差不多。
現在我們先說古人對《易經》的重視。《禮記》的《五經解》這篇文章中，提到《易經》這門學問時說：“潔靜精微，易之教也。”據說這是孔子整理《易經》以後所作的結論，對《易經》的評語。“清靜精微”這四個字，看起來很簡單，但它的含義卻是很廣。“潔靜”包括了宗教的、哲學的含義，就是說學了《易經》這一門學問，他心理的思想、情緒的變動，是非常清潔而寧靜的。“精微”兩字則是科學的，所以學《易》的人，要頭腦非常冷靜，我常常將我的經驗告訴年輕的同學們：“晚上不要讀《易經》。”他們不大相信，因為老輩們說《易經》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易經》。有的人生了重病，枕邊放一本《易經》，就可把鬼趕跑，又說《易經》一讀，鬼神都不安，所以夜裡不讀《易經》。而我卻最喜歡夜裡讀《易經》，可是夜裡一讀，就完了。以後我也就不敢讀了，因為夜間一讀《易經》，一夜不能睡覺，越研究越沒完，一個問題找到了答案，同時又會發現另一個新的問題，這樣不斷髮現問題，發現新的道理，研究下去，不知不覺，就到天亮了。所以深深體會到古人的“閒坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”，一個春天過了都不知道的情景。為什麼時間過去了都不知道？因為研究《易經》需要一個非常冷靜的頭腦，非常精密的思想，所以《易》之教，是“潔靜精微”，這是孔子對於《易經》的評價，有如此之嚴重。
但是在《五經解》中，對《易經》也有反面的批評，怎麼說呢？它說《易經》的流弊是：“其失也，賊。”就是一個“賊”字。學了《易經》的人，如不走正路，旁門左道，就賊頭賊腦，鬼頭鬼腦，把上知天文、下知地理那一套，拿起鵝毛扇，就扇起別人來造反。這是我們自己文化中對《易經》最好的評論，一個“賊”字的斷語下得非常妙。
歷史上漢朝的王鳳、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，創業時的“秘書長”，他私人的好朋友）推崇《易經》說：“不讀《易》不可為將相。”不學《易經》的人，不能作一個很好的宰相，亦不能作一個很好的大將，推崇《易經》有如此的重要。
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3 # 傳統文化之周易
易經，很多人都聽說過，也有很大部分人看過。也有很大部分人認為易經是一部看卦算命的書。其實不然，易經是中華文化經典中的群經之首。作為群經之首，怎麼會只是看卦算命的呢。其實易經算命只非常小一部分。從善易者不卜這話中可以也看出並非只是算命。易經是一本無字天書，是解析世間萬事萬物的萬能鑰匙。它含有無窮無盡的為人處世道理，他可用於各行各業，不論從商還是從政，有不知易無以為政無以為商的說法。它可解析的事物大可無外小可無內，包羅永珍。易經是作為我們中華傳統文化中的經典，是老祖宗給我們留下的寶貴財富，我們應該繼續一代代傳承下去。
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4 # adooboo
用隨機數去模擬預測複雜現實中的結果，並透過累積的反饋結果不斷修正演算法。可以算一種大資料思維。可惜由於計算條件限制，隨機數位數太短，學習樣本太少，於是腦補因果律試圖快速猜測出決策樹。最終結果還是敗於更復雜的隨機模型，即所謂筮短龜長。
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5 # 無為24472
"好花不常開，好景不常在，愁堆解笑眉，淚灑象絲帶；今宵離別後，何日君再來；喝完了這杯，請進點兒小菜；人生難得幾回醉，不歡更何待；來來來，喝完了這杯再說吧……"
以一曲"鄧麗君"演唱的經典名歌把我們帶入了千古幽明、神鬼莫測的《易》學"緣怨"之中。
馬克思主義者們以″辨證唯物主義"哲學總結人類的智慧時說:″勞動使猿腦變成了人腦，從而創造了認識的物質器官；思維和意識都是人腦的產物，而人本身是自然的產物，是在自然界的環境中、並且和這個環境一起發展起來的，因此，人腦的產物歸根結底亦即自然界的產物，並不同自然界的其它聯絡相矛盾"。
馬克思主義者們實事求是的論證出了人類智慧的發展過程，無非就是物質與意識的相互促進；而物質與意識的單獨存在是不可想象的。
意識依附於物質而產生，物質又因為意識而不斷的豐富多彩；物質是因為意識而更加豐富多彩的，而不是物質單方面自然而豐富多彩的；因為，離開了意識的物質將毫無意義；這不只是對人類而言的。
這些問題與現代的我們而言、有辦法回答嗎！馬克思主義者們可以解決嗎？而我們的祖先卻在近三千年前就做出了回答。這就是《周易》、或直接稱《易經》。
世上凡有其理而無其事者，是發展未到；有其事而無其理者，是智慧不夠。
我們的祖先設卦、觀象而著《易經》，智慧的解決了這些問題。
所以，《易經》真正的偉大是智慧邏輯的假設。它在人類文明的初期就為人類發展的未來指明瞭道路，"凡事預則立，不預則廢"。藉助智慧邏輯假設的輔助使"有無相生"，而使我們現在所擁有的智慧超越自身的侷限。這就是《易經》。
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
″來來來，再敬你一杯，幹了吧……"
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6 # 樹德漢碩
《易經》是中國一部古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，曾被譽為“群經之首，大道之源”。在古代，《易經》是帝王之學，是政治家、軍事家，商家，賢人達士必修之術。現在，還有不少人對它有濃厚的興趣，還想充分的學習它，瞭解它。從本質上講，《易經》既是哲學的，又是有關“占卜“的，具有哲學與占卜兩大功能。
《易經》於群經中最為難治，良以易道廣大，舉凡天文地理，陰陽五行，樂律兵法，韻學算術，再及堪輿卜相等等，皆可援易以為說。所賅甚溥，隨得一隙而入，悉能宛轉圓通，有所闡發，所以傅會之者甚眾，學迷學痴之者也不少。漢代京房，鄭玄，魏晉時王弼，唐時的孔穎達，李鼎祚，陸德明，宋時的邵雍，程頤，朱熹等，都是研《易》大家。
《易經》對中國，對華人影響之大是難以估計的，因其關係哲學，影響自是方方面面的，如影隨形，有意的無意的，都在受影響。《易經》裡的智慧無窮，無論在那一個角度看，都能有所啟發。但《易經》也被一些別有用心的人有意誇大或扭曲了，所以對一些人而言，也應睜大眼看一看，想一想，不要盲目迷信與崇拜，因此反做出些糊塗事來。
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7 # 王真陽
易字，上陽下陰，相互作用，相互生成，經者，釋象。總的概括起來易經是研究陰陽變化規律的。陰陽有輕重有剛柔有生死。易經中有六十四卦，卦卦都由陰陽組成。每一卦在具體應用中又不相同。
難就難在這裡，任何事物都有不同的陰陽，這也許比時間都要難。物理學裡用到的時間都是一樣的，蘋果從樹上掉下來用的時間，和在車站等車用的時間是統一的。而陰陽就完全不同了，環境發生變化，陰陽也隨著變化了。
陰陽是兩個極端的過程，時間是一直向前的，沒有停頓。而陰陽可以表示迴圈，還能互相轉換。如果有多維空間的話，普通的時間在裡面有侷限性，如果再加上陰陽的話，也許就完美了，因為陰陽代表時間，也代表空間。
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8 # 碧水青松隨筆
陰陽五行八卦。太極生兩儀兩儀生四象，四象生八卦，八卦象徵萬物，萬物皆五行，五行有生克旺衰制化。
易經是古老的哲學理論，是科學而不是迷信，計算機二進位制就源於易經陰陽學說。宇宙萬物皆五行統一體。就人體而言，骨質含鈣，五行為土；血液含鐵，五行為金；血液、體液五行為水；肌肉等含蛋白質、纖維素等有機物，五行為木；各細胞、組織、器官的生命活動都會產生能量，五行為火。
五行有生有克。相生者，土生金，金生水，水生木，木生火。相剋者，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。
五行分陰陽，陰陽有盛衰。易經陰陽五行用於八卦預測學，較通俗易懂的是宋邵康節的《梅花易數》。以年月日時取卦預測吉凶，是梅花易數預測較常用的方法之一。即：
上卦年月日，
下卦再加時。
除八餘數卦（整除取商），
除六動爻知。
卦序為：乾兌離震巽坎艮坤。
八卦五行：
金：乾1（陽金）、兌2（陰金）
火：離3
木：震4（陰木）、巽5（陽木）
水：坎6
土：艮7（陽土）、坤8（陰土）
地支時序：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。
子時：23:00~01:00（即兩個小時為一個時辰，餘順序類推）
例如2019年（己亥年）農曆五月（庚午月）初十五（乙酉日），22:52（丁亥時，雨），測吉凶。
亥（年）=12，
22:52=亥（時）=12
上卦年月日：
12+5+15=32
32÷8=4，上卦為《震》卦。
32+12=44，
44÷8=5……4，下卦為《震》卦。
44÷6=7……2（即二爻動）
二爻動變為：
動卦為《兌》是用卦，為事件；靜卦為《震》是體卦，為問卦者。《兌》卦之金克《震》卦之木，且《震》卦為外卦（即外地），用卦克體卦（外地，震為東部地區）不吉（有震動）。
然，五月火旺，用卦兌金有制，克力消減。酉日為金，兌金克力得助，用卦克體卦仍有一定的破壞力量。亥時為水，生助體卦《震》木損失不大。
《震》卦爻辭：
“六二，震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。”
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9 # 哈灬哈66096005
易經，是，陰陽交替，萬物執行，四時，八空，五行，變化，多維空間，因果，生髮，的，窺測，器！！！！！！！！！！
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10 # 談者無語
簡評的話，孔老夫子就寫過，而且是長篇大論，不吝讚美之辭！
孔子以《繫辭傳》來讚美《易經》子曰：《易》，其至矣乎！孔子說：《易經》，其蘊含的道理已經至高至廣了！
《易》與天地準，故能彌綸天地之道。《易經》與天地相應，與天地相準，所以能包括統攝天地間一切的道理。
《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔。《易經》有聖人之道四，即辭、變、象、佔。以《易經》為言行準則的人則崇尚《易》辭以探究其中道理，以《易經》來觀察天地之間的運動的人則崇尚《易》之變化，以《易經》來指導製造器具的人則崇尚《易》象，以《易經》來筮卦的人則崇尚《易》占卜的靈驗。
易經是我們中華文明的根我可以毫不誇張的說，《易經》是我們中華文明一切的源頭，是我們文化的根源。《易經》就像是一個無窮無盡的寶藏，只要用心學習、挖掘，就能從中找到各種珍寶。
我們教導孩子，要“望子成龍”，則源自《乾卦》；
我們華人最重視土地，最親近土地，則源自《坤卦》；
我們會計中的損益表，損益的概念則源自《損卦》和《益卦》；
我們吃飯、養生，叫做大快朵頤、頤養天年，則源自《頤卦》；
我們學習、啟蒙，則源自《蒙卦》；
我們透過《需卦》來了解如何合理的掌握需求、需要；
我們透過《訟卦》來了解如何才能“不訟而解”；
我們透過《蹇卦》、《屯卦》、《坎卦》和《困卦》來學習如何面對人生中的各種困難險阻；
我們晉升，升職加薪，也離不開《晉卦》和《升卦》；
我們婚喪嫁娶，則離不開《歸妹卦》和《漸卦》；
我們很多人平時小過不斷，大過基本不犯，則離不開《小過卦》和《大過卦》；
甚至於我們推翻舊社會， 建設新社會的革命，也離不開《革卦》和《鼎卦》。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。孔子說“百姓日用而不知”，其實，又有多少人真正的想過，我們的日常生活中，從來就沒有離開過《易經》呢？ -
11 # 朝花夕拾
《易經》是中華瑰寶，易經高深莫測，道法自然。《易經》的精華就是八八六十四卦，也是宇宙間的六十四個哲理。
前些年看了一些邵偉華關於易經的評說，才知道《易經》講的就是天，地，人之道！即；人與天地之間的依賴關係。比如，《易經》講陰陽，陰陽相合才能發展，才能天地人和！人類才能好好生存。男為陽，女為陰，怎樣的性格才適合婚配，是《易經》研究之首要。人們在適應大自然後，自然是要好好生存，還要延續就有了男女婚配問題！男剛女柔是最好的婚配，因為男女性格不同，比如遇到不順心的是女人哭哭，發洩一下就過去了。而男人性情剛烈，有什麼事只能憋著，時間長了不就生病了嗎。所以，女人溫柔，家庭就和睦，家庭和睦就能發展。
而我們的人生，無論性格，命運，求職，事業，競爭，朋友，夫妻，孩子，父母，敵友，成功，失敗，順境，逆境，都需要適合於自己。高處不勝寒，跌倒爬起來，怎樣爬起來等致命哲理。
樂極生悲，否極泰來。
道法自然。
讓我們一起順應人類的發展規律吧！
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12 # 超凡博弈
我想用“生生之謂易”，來概括《易經》，是比較合適的。
這句話來自《易傳》的《繫辭（上）》。它是對“一陰一陽之謂道”的具體解釋，感到它更能代表《易經》的特點和精神。
“生生”就是不斷變化，就是“易”。所以，“易”就是變化。
“生生”這樣的變化，是生生不息、日日推新的變化。它表達了《易經》對六十四卦及其變化的根本內涵。
《易經》常見的卦序，把乾卦列在首卦，然後依變化的常理，依次排列各卦。
“乾”的卦意就是“生生不息”，對天道的認識、做人做事方面，效法乾卦精神，就是“天行健，君子以自強不息”。
《易經》闡釋和倡導的這一剛健進取精神，正代表了中華民族和中華文化的精神特徵。
《易經》在文化方面立於群經之首，“生生”所表達的精神，既代表了《周易》特徵，也代表了它對中華文化的巨大貢獻。
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13 # 劉屹83826861
《易經》之本、是中國最悠久古的經典之一。其文道可見之吉、可喻自福、自古被推崇為、群經之首、上知天聞、下知地理。它雖是一部古代占卜的書、然而它卻是代表中國最早傳統文化的基礎。幾千年來、上自帝王將相、下至凡夫俗子、都爭相研讀《易經》。至亍那些文化素養甚高的歷代學者、更是不遺餘力地去研究它、並留下了不下數千種的論著。天尊地卑、乾坤定宰、道德、窮通、知命、……等！都是《易經》的根本觀念。陰陽相對、尊陽兼陰、陽君陰臣、是《易經》的中心思想、闡釋宇宙大自然的陰陽剛柔、動、靜、變化中相息生成與發展、於反覆中保持統一和諧、正、無窮無盡、永恆生生不息！正、正是宇宙精精之所在。不易的宇宙經易法則、《易經》是《周易》本經的簡稱、全典六十四卦、是一部經典之著作。雖被古代視為算卦書、然而它又廣泛記載了中國古代人社會的各行各業狀況、封建階級矛盾社會制度生活！並反映人類社會和社會生活所亦待的根本重要觀點。《易經》包含著數字、天文、曆法等多方面的科學內容、它是一部富汲於哲理科學的奇書、是一部人類具有較高史學研究價值的書、遍及國內外……。
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14 # 清淨法真
混沌生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八重六爻成64卦384爻融含萬事萬物。
易經乃虛空自然之經典，古人仰觀天象，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
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15 # 無名草2020
寫簡文莫過於以詩作答一一
大千世界，本不紛繁。
易經之易，十分簡單。
天地人和，乾坤朗朗。
五行無失，萬物生長。
此消彼長，一陰一陽。
萬物變易，自然之象。
“微言大義”，周流十方。
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16 # 問津易道王
《周易》古經乃中華第一經。通行本易經64卦之序列，是依據河圖太極八卦之序演繹出來的，以卦象形式再現了宇宙天地萬物產生衍化的自然歷史過程。這種形式與其內容高度統一的本質特徵，證明《周易》是哲學，是科學。
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17 # 點點星河
一陰一陽謂之道！修易先修心，你的心有多大易就有多廣;君子不器，持器於身以待天下！心懷天下易為萬物！窪而溢，心為自我易則是自我！一切看自身定量與它物無關！
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18 # 鑫翌已決
在生活中遇到的諸事，總能在其中找到因由，在生活中發生的一切，總能在期中去解脫。其實所有的人間冷暖旦夕禍福都是自己在作在經歷著。
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19 # dadao8866
《易經》的精華就是“位當”二字。無論是《易經》還是《黃帝內經》，都是我們中華民族的瑰寶，它們博大精深，匯聚我們古聖賢智慧的結晶。“位當”就是要趨利辟邪或者趨利避弊。《易經》總結了人文以及大自然的規律，告訴人們怎麼才能找到正確的位置。在現在，它任然是指導各項領域“位當“的一部奇書。是一部簡單樸素的唯物主義組成的一部不簡單的哲理奇書。
回覆列表
【易經】這部書。以推測還原事物的本質和最根本的規律。歸納事物的結局，而形成各種卦象。【易】之為書也，原始要終以為質也。