按照我的理解，斬斷慾望並不是讓人無慾無求也無情，佛祖也有情，想幫助大眾接觸痛苦，只是這種情不從自己的得失出發罷了。斬斷慾望的原因，是因為這個慾望是從利己的角度出發的，是從自“我”得失的角度出發的，因此是煩惱的根源，若是不從“我”的角度出發，僅僅是單純從利他的角度出發，有情有欲就不是煩惱的根源，反而是幸福的來源。什麼是破“我”執？這就是破我執。趨吉避凶是人和動物的本性，追求幸福拋棄痛苦，這就是人最大的慾望，佛祖不是機械的斬滅慾望，而是不避吉凶，吉來也安之，兇來也安之，為什麼能做到這一點呢？因為他從利他的角度出發，就不覺得吉凶對自己有什麼影響，自己的內心隨時隨地都是滿足的，不靠他人、物質來得到。具體到我們愛的人，親人愛人，那就是我們愛他，如果是以“我”得到和佔有為滿足，以“我”失去和失望為痛苦，那麼這就是無盡煩惱的來源。如果是以對方的需要來愛對方，就是一切幸福的來源，你看到他內心的渴望，內心的軟弱，內心的慾望，看到他的煩惱和痛苦，就幫助他，陪伴他，而不是因為你自己內心痛苦、軟弱、慾望，需要他來承擔和支撐，因為你是從“利”他心出發面對愛人的，所以幫助他多，他需要你，你也高興，幫助他少，他不需要你，你也不難過，這樣你就跳出了自己的“得失”心帶來的痛苦。要理解這一點，也不難，比如你想賺一百萬，沒賺到之前，你很想有。等賺到了，你又害怕失去，失去了，就痛苦不已，因為那是你的錢，你是從“我”的得到和失去來衡量的。但是，如果你是在幫助他人賺錢，他沒賺到一百萬，你也不難過，還能安慰他，他賺到了，你跟著高興，你不以自己的得失來衡量的話，他賺到一百萬以後，分給你一塊錢你高興，分給你五十萬，你也高興，即使一分錢不給你，你也是自得其樂，因為你從來沒有得到，也就失談不上去。你只是以能幫助自己愛的人得到幸福而高興，以這就是“ 見心明性 ”。也就自然而然斬滅了自己的慾望。而不是非要逼著自己不愛別人，沒有感情。佛祖比我們了不起的地方是，我們能做到幫助愛人和親人，就已經非常了不起，而佛祖，是以幫助所有人實現願望為高興的。
按照我的理解，斬斷慾望並不是讓人無慾無求也無情，佛祖也有情，想幫助大眾接觸痛苦，只是這種情不從自己的得失出發罷了。斬斷慾望的原因，是因為這個慾望是從利己的角度出發的，是從自“我”得失的角度出發的，因此是煩惱的根源，若是不從“我”的角度出發，僅僅是單純從利他的角度出發，有情有欲就不是煩惱的根源，反而是幸福的來源。什麼是破“我”執？這就是破我執。趨吉避凶是人和動物的本性，追求幸福拋棄痛苦，這就是人最大的慾望，佛祖不是機械的斬滅慾望，而是不避吉凶，吉來也安之，兇來也安之，為什麼能做到這一點呢？因為他從利他的角度出發，就不覺得吉凶對自己有什麼影響，自己的內心隨時隨地都是滿足的，不靠他人、物質來得到。具體到我們愛的人，親人愛人，那就是我們愛他，如果是以“我”得到和佔有為滿足，以“我”失去和失望為痛苦，那麼這就是無盡煩惱的來源。如果是以對方的需要來愛對方，就是一切幸福的來源，你看到他內心的渴望，內心的軟弱，內心的慾望，看到他的煩惱和痛苦，就幫助他，陪伴他，而不是因為你自己內心痛苦、軟弱、慾望，需要他來承擔和支撐，因為你是從“利”他心出發面對愛人的，所以幫助他多，他需要你，你也高興，幫助他少，他不需要你，你也不難過，這樣你就跳出了自己的“得失”心帶來的痛苦。要理解這一點，也不難，比如你想賺一百萬，沒賺到之前，你很想有。等賺到了，你又害怕失去，失去了，就痛苦不已，因為那是你的錢，你是從“我”的得到和失去來衡量的。但是，如果你是在幫助他人賺錢，他沒賺到一百萬，你也不難過，還能安慰他，他賺到了，你跟著高興，你不以自己的得失來衡量的話，他賺到一百萬以後，分給你一塊錢你高興，分給你五十萬，你也高興，即使一分錢不給你，你也是自得其樂，因為你從來沒有得到，也就失談不上去。你只是以能幫助自己愛的人得到幸福而高興，以這就是“ 見心明性 ”。也就自然而然斬滅了自己的慾望。而不是非要逼著自己不愛別人，沒有感情。佛祖比我們了不起的地方是，我們能做到幫助愛人和親人，就已經非常了不起，而佛祖，是以幫助所有人實現願望為高興的。