古往今來，人們大底都是如此。

於是，我們現在可以到古人很多愁滿篇的詩詞。白日放歌、青春做伴的前面，還是愁。快樂時，大概都在酒樓暢飲，唱今兒個真高興，哪有空作詩。

愁，禾乃植物，可食，可衣，可藥，可養殖，可工具，這一切都離不開火。禾，火具備必是金秋，可是在古代又有幾人能豐衣足食，保暖過冬呢？所以從秋天心裡就開始發愁了

哈哈哈隨口

這裡可能是與自己的遭遇有關，比如工作無著落，生活無保障，交通不便，理想誰於實現，國家貧窮，人們難於安居樂業。

因為古時代多苦難，

少歡樂，多憂愁，所

以至詩人寫詩時，都

向這方面寫入詩歌。

國家不幸詩家興。古詩寫愁的名篇佔全詩的大部分！例如，唐人崔灝詩《黃鶴樓》是愁思中的代表，被評為唐詩第一！名不虛傳。究其原因：愁緒更能激發詩興和創作靈感，更能帶動感情，增加藝術感染力！加大加深詩的意境。＂白雲幹載空悠悠＂＂曰暮鄉關何處去，煙波江上使人愁＂其意境深不可測！大美！

陳子昂《登幽洲臺歌》＂望天地之悠悠，獨倉然而泣下"讓愁詩境界更上一層樓！

很多詩人憂國憂民，所以愁。象杜甫，李煜，陸游，辛棄疾，李清照。但象師傅和我，一句也寫不出來。捧起酒杯，什麼愁都拋九霄雲外了。

為何古人的詩詞中愛寫愁字？

人生在任何社會，任何地方都不是很順利的，都會付出極大的努力有的才能取得成功，但有些人雖然經過百般努力確一直是不順利的，不僅沒有取得任何功名，而且在社會上沒有一席之地，而且生活極度困難。雖然開科取士一般來說是兩年考一次，但真正考起錄取的人十分有限，有的人硬是考一生都考不中，象“范進中舉”中的范進考到50多歲才考中，主要是碰到一個識文章的人，他是范進真正的“貴人”監考官，他慧眼識珠，別人看不明白的文章，他一看是非常好的文章才被錄取的。這樣的例子很多。連李白和杜甫也都沒有考中，李白曾經多次寫信給一個地方官韓荊州推薦自己，讓自己有個一官半職，見李白《與韓荊洲書》，低聲下氣近乎哀求，雖然他那麼高的學問及人品，以及多次寫信請求沒有得到韓荊州回覆。你說那麼多的“名落森山”的知識分子，而且文化水平和知識都到了爐火純青的地步，就是取不到功名，大部分人生活得不到保障，所以他們也借同學聚會的時候，或空閒時間利用詩詞歌賦和文章來散發心中的苦悶，所以“愁”字在詩歌中經常出現就不奇怪了。這個“愁”字反應了他們當時的生活狀態和心情也就不難理解了。

古代人寫詩大多以酒，愁，花鳥魚蟲等作背景，但詩句大多與“酒愁”有關。離騷，杜甫，李白，蘇軾，等人詩篇屢見不鮮。

我想可能與當時的社會背景及個人的人生感悟有關。當封建社會統治時期，百姓生靈塗炭，民不聊生，低層百姓哀聲哉道。這些文化大詩人大都來自低層，體會加感悟寫低層窮人用憂愁哀傷多。

另方面由於自己的前途不亮思想產生陰影，沒處發洩。在舊封建只有用筆桿子來舒懷了，歷史背景造就人，所以當時寫詩用“愁”“酒”字多，情懷不舒，哀傷喝酒解憂愁。

愁是心緒，是憑欄望的徘徊與嘆息！

她也是詩歌和文人們的恆久母題！

有道是，國家不幸詩人幸！

愁更是愛的特殊載體！一直以來，載不動許多愁！！！

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一愁，行路難！比如李白的《蜀道難》，有詩云:“猿猴欲渡愁攀援”。

二愁，客居他鄉。比如李商隱《巴山夜雨》中的“君問歸期未有期……何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”

三愁，烽火離亂。比如安史之亂中的杜甫，在烽火屋簷下，苦吟《春望》，“國破山河在……感時花濺淚，恨別鳥驚心”

……

這些疼痛且美麗的哀愁，化作美的句子，美的唏噓，讓我們在杯前、在月下漫漫品讀，欲罷不能！

古人寫詩填詞，常常要傳遞思想表達情感。在眾多的情感中，最容易被表達的是“愁”。不管你願不願意，不管你喜不喜歡，如果深究起來，幾乎所有的詩詞都有“愁”意在。有的只是濃烈與恬淡，直白與含蓄，繁多與稀少的區別罷了。在某種程度上，甚至可以說，古人“無愁不成詩（詞）”。因此，古人留下了浩如煙海的與“愁”有關的詩作。

那麼，“愁”到底是一種怎樣的情緒呢？古人在詩詞中為何愛寫“愁”呢？

“愁”指的是一種憂傷的情緒，它是人的一種正常情緒，也是一種正常的心理狀態。“愁”是人類最容易產生的情感了，它會伴隨每一個人，並不受時間、空間、季節、氣候的約束，一旦條件具備，甚至沒有任何來由，就會立刻產生，襲上心頭，佔據眉頭。每個人都有過“愁”的情緒，每個人都嘗過“愁”的滋味。國愁，家愁，哀愁，鄉愁，離愁，思愁，愛愁，愁苦繁多。

愁由物生。秋季是最容易產生“愁”的季節了，有人說，所謂“愁”就是“心上的秋”。“自古逢秋悲寂寥”，秋天涼風漸起，草木日漸凋零，曾經生機無限的樹葉開始飄落，自然漸漸進入嚴寒的冬季，最易讓人產生悲秋的情感。戰國時期文學家宋玉曾這樣描述秋天帶給人心理上的感受：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭慄兮若在遠行。”《紅樓夢》也有“已覺秋窗愁不盡，那堪秋雨助淒涼”的句子。秋日裡一些最為常見的景象，總能從視覺、聽覺、感覺等方面觸動人的心靈，進而影響人的心理和情緒。

境由心生。人生不如意事常有，境遇不順，命運多舛，為了生活，人們往往四處漂泊，看到深秋凋零的模樣，也會產生強烈的愁緒。劉禹錫：“何處秋風至，蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。”“孤客最先聞”，漂泊在外的人對物候的變化特別敏感，極易與自己的處境和身世聯絡起來。“境由心生”，秋季秋景的悲涼其實是人生感知的悲涼，悲秋的情緒其實是人傷感的情緒的投射。

情由文生。悲秋情緒的產生，往往與“以悲為美”的文化傳統文化積澱有關。“夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之詞難工，而窮苦之言易好也。是故文章之作，恆發於羈旅草野。”這是唐宋八大家之首的韓愈說的，指出了古人愛寫“愁”的以悲為美的文化傳統。“愁”情悠悠，思接千載。一代一代的文人，將“愁”與“秋”聯絡起來後，被代代相傳，後世的文人在寫作抒情時有意無意將二者聯絡起來。有悲秋情緒的人，往往具有相當文化品位，感情又細膩豐富敏感，對自然界萬事萬物的細微變化捕捉敏銳。他們對人身體驗深刻，對生活充滿期待，對未來充滿理想，對人格追求完美。於是借“愁”抒寫人生的不得意，抒寫漂泊在外羈旅思鄉的孤獨，抒寫生離死別的愁緒與思念，抒寫昔盛今衰物是人非的淒涼與落寞，抒寫國破山河在報國無門的悲憤等等。

總之，古人詩詞中特別愛寫“愁”，與萬物凋零的物候變化有關，與世事多舛的淒涼心情有關，與以悲為美的文化傳統有關。