-
1 # 聚散流沙嘆流年
-
2 # 洊雷重動
馮友蘭在《中國哲學史》中說：《易》是一宇宙的縮影。我也是持此觀點，《易》中廣大悉備！
《易》的大智慧是什麼就難說了，仁者見仁 智者見智的問題！分享一下個人的體悟吧。
-
3 # 龍甲神章
易經的智慧在於運用
文字的易經與活態的運用是兩回事，有人可以用一輩子來領悟文字易經的奧秘，有人可以用短時間來透過學習運用，看需要的是什麼？
-
4 # 魯卡爾
把天地人看成一個整體，由混沌變太極，一陰一陽分兩儀，包羅永珍成八卦，賢哲一生難窮極。有多少專家研究一生，絕對定論的成果是什麼？它是眾經之首。科學的鼻祖，比西方哲學早了不知多少年。這就是探討不完的大智慧。
-
5 # 夢仙曲
答：《易經》的大智慧，是知陰陰，立核心，總經歷，三元理，化難題，消懸念，構和合，五屬全，明天理，定人倫，道義史，兩性屬，陰在先，陽在後，樹明德，行正道，日為主，月為次，論規律，有四季，講邏輯，年月日，辦萬物，認類屬，通天地，貫宇宙。這就是易經大智慧的原理和文明文化辨證與變通有和合大法的哲理要論。
-
6 # 龍山大先生
東漢班固《漢書藝文志》說：“易道深，人更三聖，世歷三古。”告訴我們一個不可否認的事實，《周易》產生在久遠的年代，經過漫長歲月的演化，注入了許多聖賢的才智，成為中國文化的開端。《周易》繫辭第二章說：“古者包羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦”。
《史記.孔子世家》說：“孔子晚喜易，序彖、象、說卦、文言、讀易韋編三絕”這段話說明“十翼”為孔子所做。後來許多學者認為不少孔子一人手筆，可能有孔子的弟子或者他人共同完成的。具體是那位聖賢姑且不論，但至少透過“易轉”解經《周易》提升為哲學理論，融進了儒家的思想，尊為“六經”之首，成為華夏的文化源頭。
一切門類，學術無不打上易文化的烙印，中國古代的宗教信仰，科技文化，哲學思想以及御政權謀，民俗風情都受到易文化的重要影響。道家、儒家、法家、墨家、兵家、天文，地理，曆法，醫學等發展都與《周易》有著密切的聯絡，成就了許多歷史人物如張良，諸葛亮，袁天罡，李淳風，王安石，歐陽修，蘇東坡，劉伯溫等都是從治易入學。要了解中國傳統文化，不得不由《周易》入手。
-
7 # 320667780009
古易是由《伏義易圖》《連山易》《歸藏易》《乾坤易》及古《周易》的合稱。
易在文字之先，由先祖們經數千年所總結和研究的結晶，它應用在各個文化科技領域。
計算領域：計算機和珠算！
1703年德國數學家萊布尼茨用《易圖》發現了二進位制，發表了《二進位制算術》，為以後發明電子計算機打下堅實的理論基礎。
中國是世界上最早發明計算器的國家
：珠算的應用：十進位制與二進位制的相互轉換。
《連山易》《歸藏易》是古易的母版
《連山易》菱形結構圖：
《周易》是我們中華民族國萃，真正的大道之源，它每一句一畫都藏有很大智慧，和《道德經》一樣觀天地而形於德，只可惜華人大部分時間寧可觀賞低階趣味的文化垃圾，也不願深研和發揚國萃精華，使人們的靈魂沒寄託之所致使外教傳入，信仰陣地丟失，悲衰呀！
由於《周易》縱橫交錯，包羅永珍，雖氣勢浩瀚而言簡意賅，終不失神鬼莫測，玄奧難料，仁者見仁，智者見智。《周易》研究者甚多，加上國外研究者一起再次掀起了新一輪《周易》熱。《易傳》給《易》披上了一層神秘面紗，致使研《易》有三派，1，義理派，將《易》作為一種哲學著作，研究社會發展規律。2象數派：用八掛的變化探索宇宙和大自然的變化奧秘，達到逢凶化吉的目的。3，唯物科研派：學以致用，用事實證明《易》的變化規律，為人類造福。
《易經》六十四卦排序：
以先天易卦序為主的排列，是嚴格按照數學二進位制原理排列的。《雜卦傳》·《序卦傳》·《馬王堆帛書》都為先天易的變卦，所以以：《伏羲六十四卦序圖》為優選，見上圖一。
一切學習都是為了致用，《易》的盛德大業主要是以道德為基礎的，首先在遵道而重德的基礎上，把《易》發揚光大，是我們中華兒女應有的不可推卸的歷史責任，和應盡的義務。
《易經》的最大智慧就是以天德而喻人，以近取諸身，遠取諸物的自然法則來揭示自然界的發展規律。以達到指導人們在生產實踐中遇到的各種問題，從而推動社會的歷史發展程序。
-
8 # 慫跑跑
易經太高了，古人以為常識，今人卻不得其門而入，搞的神神秘秘的，這樣不好。不如拉下來吧，不過是生活的書籍而已
-
9 # 熱門教育
很多人認為《易經》的核心是占卜，透過占卜來決定自己的運勢以及命運，然而事實真的是這樣嗎？《易經》作為中國最古老的一部典籍之一，包含了中華文明五千年的智慧，裡面很多內容是需要我們不斷學習以及深入研究。
葉勁君先生是南懷瑾先生的再傳弟子，研究《易經》易經40餘年，對《易經》有著自己獨特的見解，開創了圖解這樣新的學習、研究方法，能夠讓廣大《易經》愛好者用影象的方式去了解、學習《易經》。葉勁君先生經常會表達一個觀點：
如果一個人只靠《易經》中卦象的占卜來決定自己的命運，那麼無論占卜結果多麼好，那麼你也不會成為一個成功的人。因為決定一個人成就的，不是命，而是你的信念和行為模式。為什麼劉邦能當上皇帝，而項羽不能？算命的又該說，這是命。葉勁君先生會告訴你們，這是他們的信念和行為模式不同。
劉邦能做到“順勢而為”，當亭長的時候，釋放勞工，沒地方逃，乾脆就造反，一路走來，劉邦是“屢敗屢戰”，有好幾回，是死裡逃生。其實劉邦和秦始皇，年齡相差不了幾歲，算是同齡人，卻劃分兩個不同的朝代。《史記》記載，一把年紀的劉邦，一身傷病，都是常年征戰留下的後遺症。
而項羽天生有優勢，年輕力大，幾乎是常勝將軍，可是他的意志力，卻是脆弱的，他無法忍受失敗；而且非常“自我”，不相信身邊的人，權力捨不得下放；身邊有良才、謀士，貢獻良策也得不到採納。最終導致自己失敗，只得烏江自刎。
可見，決定一個人成就的，不是命，而是你的信念和行為模式。或者說，你秉持的信念和你的行為模式，共同譜寫出你自己的命運。想要改變命運，唯一的辦法，就是改變信念。葉勁君先生很喜歡強調《易經》的真正用途，就是透過《易經》中的一些現象來改變自己的外部環境，讓自己在成功的道路上掃清一些障礙，但是《易經》本身不能夠讓你成功或者失敗。
回覆列表
《易經》的大智慧還真不敢高談闊論，畢竟也沒對其深入研究。個人覺得它的深奧之處在於不同的讀者都有不同的領會。