跟漢朝的起源有關吧。

漢高祖劉邦是斬白蛇起義。隔了兩百年，出現王莽篡權。漢光武帝劉秀相當於斬蟒建立東漢。王莽中的莽子與蟒蛇同音。傳說王莽就是那條被劉邦斬的白蛇。

所謂有頭有尾。再兩百年，漢朝覆滅，再次有青蛇引起天變，也就不奇怪了。

以“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”開篇，三國畫卷隨之展開。讀過三國的朋友都知，三國的第一篇乃劉關張桃園三結義，可故事開頭卻不是這三位主角最先出場，而是一條青蛇。東漢末年是個群雄並起的時代，明明有那麼多英雄豪傑，為什麼首先出場的卻是一條大青蛇呢？

青蛇者，偽龍也。因為青蛇對應著青龍，故而大青蛇或許可以進化成東方青龍。但它畢竟不是真龍，所以說這裡青蛇先出場可謂諱莫如深。

據記載，建寧二年（168），洛陽皇宮的溫德殿中突然颳起一陣怪風，一條大青蛇隨風飛下，正好落在了漢靈帝的龍椅上。青蛇盤坐在龍椅之上，宛如皇帝一般。這條奇異的蛇突然降臨，令漢靈帝和在朝文武百官都感到驚異，稱青蛇是妖孽，不敢治青蛇的罪，紛紛落荒而逃，場面混亂。

而早在漢家崛起之初，皇室就與蛇結下了不解之緣。當初漢高祖斬白蛇起義，開創了漢家四百年的江山。而到了漢靈帝時，漢室傾頹已經到了危急存亡之秋。

高祖斬白蛇起義是大漢逐步建立並興起的一個標誌，而羅公所寫的青蛇則是漢朝衰敗的標誌。正所謂白蛇象徵著興盛，而青蛇正是象徵著衰敗。這兩條蛇相互照應，讓筆墨從興盛轉移到衰落，恰當地反應了故事背景。

青蛇出現在漢靈帝面前，冥冥之中似乎又自有天意。蛇直接正落皇位，實則是在警示漢靈帝，變相地說明漢靈帝劉宏不是真龍天子，同時也警示著劉宏要把握機會化為真龍。又或者是在說漢靈帝劉宏是真龍天子，本應該高高在上，但國難當頭，他的龍位即將不保。

只可惜，當事人未解這青蛇出現的意義。漢靈帝沒有把握住機會，賣官鬻爵，縱容宦官結黨營私，士人遭遇黨錮之禁，又有黃巾造反，西北涼州更是羌胡叛亂。

此外，我們還能從《黃帝陰符經》中尋得一層解釋。書中提到“地發殺機，龍蛇起陸”，青蛇出現，卻沒傷害任何人就消失了，寓意著大地上殺氣越來越重，整個大地將要開始混亂。作者把它當作東漢災禍的開端，由此再引出大雷大雪，冰雹災害，徹夜不止。羅貫中透過青蛇作引，讓出現的天災人禍都變得“理所當然”。

而在說明歷史的作用之外，青蛇的出現還是一種警示之說。天道有輪迴，命數將以。你祖輩斬我“白帝之子”奠定王朝，那我必定要你血債血償。三國的卷首稱:天下大勢，合久必分，分久必合。青蛇的出現，正如這般是天理之循。

且藉助奇異的現象來解釋一些樸素的道理，也是千百年來人們慣用的手段。人們總是很重視那些奇奇怪怪的事物，講究風水。以青蛇先出場，不僅給故事增添了一份神秘色彩，更有書中所說的“有將雪見霰，將雨聞雷之妙”的含義，讓讀者才潛移默化之中被吸引，被影響。

可以說，這隻大青蛇寓意深遠。它不僅暗示了時代背景，還豐富了故事情節，迎合了當時閱讀者們的喜好。張角和劉關張等英雄豪傑，說到底都是這樣一個動亂時代背景下的人物，都不過是滾滾長江裡東逝的“水”。英雄最終都將付諸談笑之中，而大青蛇所蘊含的道理，卻長存於人們心間。

相信幾乎大家都會看過三國演義，雖然三國演義中與歷史上的三國有一定的出入，三國演義是將歷史上的三國給小說話了，但是三國演義中還是存在著很多真實歷史的。

其中三國演義中的第一章，名叫《宴桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功》，一看章名，或許大家就已經有所瞭解了，這一章要講述的故事就是劉關張三兄弟的桃園三結義以及，斬黃巾的故事了，但是小說開頭，首先登場的卻並不是劉關張三兄弟，也不是他們結義用過桃園，更不是被斬首的黃巾，而是一條大青蛇。

其實據傳說，大漢的江山是與社會息息相關的，劉家天生便與蛇，有著神奇的不解之緣，漢高祖劉邦斬白蛇起義，造就了大漢400年的江山，可是到了東漢末年，漢王朝已經岌岌可危了，就在這時，卻又出現了一條大青蛇，這難道是想告訴人們，事事都是有因果輪迴？

建寧二年四月望日，洛陽皇宮狂風驟起，突然出現了一條大青蛇，伴隨著這股妖風，竟然直接落到了皇帝的龍椅上，把皇帝嚇壞了，在場的所有人都被這個驚奇的現象給嚇到了，紛紛逃竄，場面一發不可收拾，但是在人們慌亂之中，大青蛇卻又神秘的消失了，可是大青蛇消失之後，洛陽城內風雨交加，還帶著冰雹，很多房屋都被破壞，要知道，古代的時候是非常迷信的，他們認為國家興旺，肯定會有祥瑞之兆，如果國家衰敗時，那麼定會有妖祟作怪，而這條大青蛇，冥冥中就給他們帶來了災害和滅亡意思。

當時民間傳說，是白帝來討債了，在400年之前，相傳那一晚，劉邦喝醉了酒，白蛇曾對他說，自己生來便有天子的命運，如果劉邦不殺他的話，就可以跟劉邦一起討伐嬴政統一的天下。可是喝醉酒的劉邦根本聽不進去，一刀便將其斬殺，並且還將其蛇皮做成皮囊帶在身邊，想沾一下它的天子命。白蛇威脅劉邦，說如今就算殺不了劉邦，日後也一定會讓他血償回來。劉邦不以為然，400年之後，這份禍端降臨在他的子孫後代身上。這有可能就是出現白蛇以及大青蛇的原因。

東漢末年，群雄並起，大漢王朝走到了盡頭，果然，在大青蛇出現之後，大漢的王朝江山將要易主了，在此之後，便出現了三國。

漢室因白蛇而興；因青蛇而亡！

所以這個應該是依據《史記》中所記載的，漢高祖劉邦當年的起兵神蹟：“漢高祖斬白蛇起義”史學家們以“文”為“針”，以“史”為“線”，一針一線之間，勾勒出漫漫無垠的歷史長河。

史學家與畫家、書法家的性質大同小異，例如畫家中有國畫派、華庭派等等，書法家有傳統派、現代派等等。史學家也分為“寫實派”、“文學派”與“傳奇派”。不同的派別，所勾勒出的“歷史畫卷”也所有不同。

比如“寫實派”的代表人物陳壽，陳壽的寫作手法是嚴謹、簡潔、一語中的，所以《三國志》被公認為是三國時代的正史。而作為史學家的司馬遷在中國歷史上雖然貢獻大、地位高，但卻不得不因為政治環境的禁錮，而去拍老劉家的馬屁。

司馬遷為了彰顯漢室皇族一統天下乃是順應天命之理，故在《史記·高祖本紀》中，將原本是“老混混”的劉邦，描寫成為一個“斬殺白蛇，獲得真龍之氣”的大英雄、大豪傑。當然不是說劉邦不牛，一個年過五十的老混混兒，一介布衣，開創一代王朝，他覺得有他的厲害之處，但是這樣一個人的成功，靠的更多的是手段、是計謀，是爾虞我詐中的成長。他若是那種一言九鼎，剛正不阿的大英雄大豪傑，那麼就該是項羽第二了。

但是沒辦法，誰叫人家是皇帝呢？皇帝的形象就得高大而且正面，甚至於萬人崇拜。在古代，想要塑造這種形象最好的辦法造神，用神蹟來收服天下人心。

比如秦始皇的隕石，劉秀的出生赤光，都是這麼個意思。

而劉邦的這個神蹟就是“漢高祖斬白蛇起義”。（當然，這個不是說司馬遷編造哈，這個傳說應該是劉邦當年起兵的時候弄的）

話說劉邦負責押送一批苦力到驪山給秦始皇修陵，劉邦見這些苦力可見，便偷偷的放走了他們。

劉邦自知已經犯了死罪，故在芒碭山灌醉了秦兵，準備“跑路”。劉邦在逃跑的途中偶遇一條白色大蟒，劉邦拔出寶劍，不由分說的將白蟒砍為兩段。劉邦斬了白蟒之後揭竿起義，成為大漢的開國君主。

這個故事被《史記》收錄之後，無疑是增添了一份權威性，而再度流傳到民間之後，便被民間戲曲、民間評書所吸納，從而成為一個人人耳熟能詳的歷史典故。明代小說家羅貫中先生在創作《三國演義》時，將“劉邦扛把子砍白蛇”的故事作為一條暗線，加入了《三國演義》之中。

《三國演義》的第一回，羅貫中開篇用一首大氣磅礴的《臨江仙》，向讀者們展現了一個“分分合合”的大爭之世。隨後又以“桓帝昏庸無道、靈帝年幼無能”為歷史背景，交待了一個在亡國邊緣徘徊的大漢江山。

最後，一條大青蛇飛入皇宮，肆無忌憚的盤在溫德殿的龍椅之上，霎時間雷聲大作、暴雨傾盆、洛陽地震、黃河決堤、雌雞變雄、泰山崩裂……

在《三國演義》的故事中，這條大清蛇便是白色大蟒的後代。想當年劉邦斬白蛇一統江山，看今朝青蛇盤龍椅天下大亂。一切皆為因果。

羅貫中利用“劉邦斬白蛇”這個典故作為暗線，編造出“青蛇盤龍椅”這段故事情節作為呼應，向讀者們交待了“漢室江山氣數將盡”這個歷史背景，用以引出“天下大亂、群雄逐鹿”的後續情節。

這便是“大青蛇”作為《三國演義》第一個登場人……“動物”的原因。

其實如果熟悉四大名著的朋友，應該都知道，除了《西遊記》本身就是神魔小說以外，其他三部世俗小說多多少少也會新增一些神話因素。《三國演義》是大青蛇，《水滸傳》是開頭洪太尉誤打誤撞放出了三十六天罡、七十二地煞；《紅樓夢》裡一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。

所以這應該就是古代寫小說的套路了。