但是道家文化不屬於道教，而是道教輸於道家文化。春秋時期老子傳《道德經》，這被認為是道家文化的開端。從先秦到秦漢，再到三國魏晉，道家文化一直是中國哲學的主流。即便是董仲舒等人在政治上搞了獨尊儒術的政策，但是在民間還是道家文化受到百姓認可的多。

而道教是張道陵等人在道家文化基礎上發展出來的宗教，從文化傳承上講是道家文化的發展和分支。道教文化是宗教文化，源於道家哲學，但已經不是原生的道家哲學。道家文化是老子等古人認識這個世界的哲學理念，又不僅僅是哲學理念，還有治國理政、家庭生活等各方面的東西，而這些東西都不屬於道教文化。此從內容來講，道教雖然包羅永珍，但是道家則比這個更加的廣闊無邊。這個問題本身就本末倒置，道家和道教完全沒分清楚。

最後半句也是問題多多，因為中國古代就沒有儒教的說法，只有禮教的說法。儒教是近代對儒家學說的一種俗稱，它不是宗教，而是一種治國理念。中國儒教是孔子在春秋時期提出的一種治國理念，最終的理想是大同世界和三代之治理。這種理念經過千年的發展，成為了中國古代治理國家的核心。而南宋朱熹以後理學大發展，又提出了許多形而上學的概念。這些概念深入明清兩代古人的生活中，禁錮了人的思想，達到了幫助統治者治理國家的目的。而這些形而上學的概念被認為是禮教的核心內容來源。但這些東西都不是宗教性質的內容，只是理念和管理方法。因此這些東西被成為禮教，而儒教只是一種俗稱而已。

佛家有八萬四千法門，就是佛家有八萬四千個修煉方法，那佛教當歸為佛家所有，共才十幾個法門。釋迦牟尼佛也沒成立什麼教派，就是離丨佛祖園寂時幾百年才成立成一個團體，多少個人一起修練，算是一個教門。所念經書也不都是佛祖的話，有很多是弟子們添的。

其它教也是那樣，道教應屬於道家的東西，。

佛教屬宗教，道家與道教是二個概念，道家指老子，莊子及其學術思想。至東漢有張角，張道陵等借老子名義建立道教，崇老子為太上老君，道德天尊。將道家演成一支具有宗教性質的道教。而儒家思想提倡入世，修身，治國，平天下。為君子要為治政治世濟民擔道義。其實其是構成中國二千多年來道德意識與治國理念的基礎。儒家不崇尚禮拜、因果、神魔鬼怪，一切迷信巫術。所以儒家把其說成儒教，誤認為其歸於宗教一類是錯誤的。應與以區分。

儒家之人至少識字才沾點邊吧？請問從古至49年新中國成立，中國有多少人識字？百分之九十不識字吧？二千年怎麼教化的？為什麼新中國能那麼迅速的掃除文盲。和孔老二，沒半毛錢關係。現在有些人動不動之乎也者，說些半文不白，好象多麼高深，實際上遠遠脫離實際，脫離大多數群眾。

其實不要動不動就以本土宗教和外來宗教人為地劃分，那樣會固步自封畫地為牢，三種教派儒釋道中早已經你中有我，我中有你。

儒：為尋找現實，解決實際問題。

道：為自然，“小道”符合“大道”，人道符合天道。

佛：宇宙以外的空。

儒家：孔子處於當時的歷史背景，鑄就了他偉大。周遊列國推薦的政治思想其核心是“禮”與“仁”,他主張“為政以德”,用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道.可惜歷盡艱辛（一路修行）也未能實現遠大報抱負。在我看來是他把（學問）強加了一個標準（執著）未能順道，而其弟子都已得道，順道實現了各自的夢想。孔子講“仁道”，中庸之道、大學之道。政治思想的核心是：“禮”和“仁”美學思想的核是：“美”與“善”的統一，所以能流芳百世，為世人尊敬。什麼是“道”，道不明為道，道得明就不是道了。所以孔子是“大道”，必成聖人！

問題有一個錯誤，道家文化從來不是專屬於道家的！

看到有人引《金光咒》中“三界內外，惟道獨尊”來說道教天下第一，其實這句話真不是在說道教天下第一啊！

咒語中的這句話是有緣由的，在《歷世真仙體道通鑑後集》、《天皇至道太清玉冊》，甚至是佛教的《佛祖歷代通載》中都記載了一個故事。

這個故事大家聽著肯定熟悉，說是老君爺生下來後“降生之初，即行九步，步生蓮華。左手指天，右手指地，曰：天上地下，惟道獨尊。”

聽過佛祖降生故事的人肯定會說這是道教抄佛教的吧？除了佛祖說的是“天上地下，唯我獨尊。”老君爺說的是“天上地下，唯道獨尊”外兩者區別不大。

不過這一道一我，也正是佛道兩家最大的區別！大家看道教神仙千姿百態，性格各異，成仙之前事業千姿百態，傳承各不相同。

這是因為老君爺說的道非是老君爺發明的，道一直存在於天地間，老君爺只是對其“強名曰道”。從強名這件事看“三界內外，惟道獨尊”說的就是大道，不是道教。因此種思想，道教在某些方面超出人們的常識。

一、信則靈不信則不靈

宗教上很多事人們喜歡說信則靈，不信則不靈。但道教尊奉的大道並不是一家之物，所以道教很多東西不是信則靈，不信則不靈。

如道教養生就不需要你通道教，只需要你會就能有用。同樣道教尊奉的思想也不需你信教，只要你明白理解了道家思想，就提高你的人生格局。

道藏中除了道家諸子的典籍，也有名家、墨家、縱橫家、《山海經》等他家典籍，所以很多神仙生前雖不是道教徒但詮釋了大道的一部分，於華夏有功德，所以他們死後道教尊奉為神仙。

這種思想讓道教非常包容，歷史上不斷有道士融合新思想形成新的教派，塑造了今日道教派別眾多的局面。

也因道教包容，所以道家思想對他家來說也很有用，如在古代佛教就融入莊子之學，奠定了中國禪宗。這正是《道德經》中所說的“上善若水，水善利萬物而不爭。”水雖不爭，但無人能離，就如同道教尊奉的大道一般，如人感悟的大道真的是真理，不用爭執人們看了就明白是對是錯。

二、不容易迷信

迷信的人好比眼前被東西遮住，只看得到自己想看的。但道教尊奉的大道並不是一教之物，歷史上很多被稱讚為有道之人的也不是道士，如諸葛亮、劉伯溫等先賢，所以追求大道的人不一定要入道教，道教內部的人為追求大道也不會只看道教典籍，如此眼睛就不會被東西遮住，也決定了道教信眾不容易迷信。

歷史上也不斷有道教先賢反對迷信，提倡正信。如在《大道論》中就說“夫心有四，所謂迷心、悟心、修心、證心。迷心有十，迷事、迷理、迷教、迷境、迷氣、迷身、迷神、迷仙、迷真、迷聖也。”

三、不相信有造物主有全知全能的神

《清靜經》中就說“大道無情，生育天地”。世間萬物皆是道所生，如此萬物背後的真理既是大道。

所以道教三界內外，惟道獨尊！而非唯神獨尊，至高無上的道背後承載的是對真理的追求。

但如果有了造物主，那麼就不存在至高無上大道，因為大道無情、無名，這世間萬物如是被刻意製造，那麼便是有情、有名，那麼這個世界就不可能這麼豐富多彩。

當然今天很多宗教徒說正因有造物主，這個世界才這麼豐富多彩。如果這些人願意花時間瞭解科學就會發現真的不需要造物主，就能有這麼豐富多彩的世界。

願意瞭解道家玄學，也會發現歷代道家先賢都排斥造物主，道家經典《無能子》中就說“人者裸蟲也，與夫鱗毛羽蟲俱焉，同生天地，交炁而已，無異者也。”人和動物植物都生於天地間，非是造物主製造，從天道的角度看人和其他動物沒有差異。

沒有造物主，也就沒有可以操縱者，所以說這世上不存在全知全能的存在。

當然除了這三種區別外，道教還有很多地方超出普通人對宗教常識。但這並不是說道教會一直這樣。

這些區別都是因為惟道獨尊存在的，如果變成惟教獨尊，追求道教凌駕於其他宗教，凌駕於世俗之上的權利，那麼以上這三種區別皆會改變。那時愛信信，不信滾就會變成不信死；說神靈不是全能的？明天就有道士去抄你家你信不信！

從這個角度看國法大於教法，世俗權力高於宗教權利不僅是保護人們的生活，也是在保護宗教本身啊！

佛家文化屬於佛教，道教屬於道家但是借鑑了佛教。儒家文化在發展中逐漸吸收了佛家和道家的思想。儒教的說法自古有隻，所謂三教一家。

一個高尚的事情一旦變成教或文化便不再高尚；佛一旦變成文化或教便不再是佛了，離題萬里，便成為俗人們演繹的思想，佛本簡單，便是放下。俗人的佛不過是把一種慾望變成男一種慾望，那還是佛嗎？一句問話便暴露了一切，為什麼說佛？俗人永遠是為什麼，永遠活在目的裡，永遠脫離不了慾望，脫離不了慾望你算哪門子佛？同理，道一旦變成文化或教，便不再是道，離道遠也。說句露骨的話，文化就是俗人造的垃圾而已，食之無味，扔掉可惜。無知的人們永遠想在文化裡找到真理，說實在那裡沒有真理，放下文化便是真理，你明白了嗎？你可能理解不了，慢慢悟吧孩子們！我等你。

你這個提問怎麼全是毛病哦！o(╥﹏╥)o，零分！！！我儘量說得淺而易見一些，就不引經據典了。佛教文化屬佛教？no，（“我才是你爹”）

首先“佛家文化”在哪兒？宇宙中沒有“佛家文化”這個詞兒哦；只有佛家、佛教文化一說。所謂“佛家”指的是一個地域概念、地址概念，打個比方，我問你，“你家、他家”在哪兒一個意思，“在哪兒”就是一個地址概念，和家庭住址一個意思。其次，先有佛還是先有家？肯定是，先有了佛，才有家嘛，詞面上“佛家佛家”也是這麼排序的呢。和先有人才有家一個道理。再次，佛教是喬達摩·悉達多創立的，所以其輩分順序就是喬達摩·悉達多是爹，爹生的兒子叫佛教，佛教和爹建了一座房子叫佛家。就是這個意思。所以應該說佛教屬於佛教文化。和兒子屬於爹一個道理。（明白嗎？有點像繞口令(´ο｀）唉，不明白自己琢磨去。）

老子這個當爹的生了一個兒子，親生的是乖娃娃，他叫道家思想，道家思想又生了一堆兒子都統稱道家學派；同時老子又收下了一個調皮搗蛋的粉絲徒弟，名字叫張道陵，張道陵生了一個兒子名字叫道教，道教又生了一堆兒子，姓氏有點奇葩，都姓道教文化（注意，是道教文化）。就是這麼一個邏輯。（他們沒有直接的血緣關係，道教只是老子的徒孫而已。道家思想才是老子真正的親生骨肉，血脈相連），從血緣上面來說，道家思想和道教誰也不屬於誰，道教只是一廂情願的追隨他的師大爺而已。

同理，孔子的親生兒子就一個“儒學”，儒學生了一個兒子叫儒家思想，儒家思想生了一堆兒子，都叫儒家學派。儒家學派們生了一堆兒子，同時又收了一堆徒弟，親生的都叫儒家文化，徒兒們都叫儒教。所以對於孔子來說，“我都是你們大爺，儒家文化是我的親孫子，而儒教只是我的徒孫”，所以你看，到底誰屬於誰，誰又是外人？誰又是內人？所以孔子和儒教只是“師大爺和徒孫的關係，徒孫當然要聽師大爺的話了。”就是這麼一個意思。

我是格律，我來解釋這到底是怎麼回事兒！