柳、留念的意思！蘇北老人逝後的哭喪棒都是柳樹！柳、留，就是您雖然遠去了、但是做為您的子孫總還是奠記您的！笑笑吧！孝孝！

謝邀！“柳"是中國古代詩詞中出現最早、使用頻率最高的意象之一,成為他們表達某些特定情感的載體。詩詞中採用楊柳意象能夠體現不同情景審美概念。“柳”一般和離別愁緒相互映襯；朋友離別叫折柳送別，如：楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸。此處楊柳意象用作友情離別。還有用於個人悲情觀的，如柳永的《雨霖鈴》：今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月”。不同的場景運用了同樣的楊柳意象，表達的又是不同的情感寄託，因此，“柳”成為詩詞中不可或缺的託物寄情的一種載體。

【關鍵詞】古詩詞《柳》最多運用於情感，離別，鄉愁。

中國古今詩歌，一直以來都以悠遠，深邃的意境見長,而這些深邃意境的形成，往往很多離不開“物”的烘托,這些繁雜的“物”就形成了千萬種詩歌的意象,很多詩歌的意象因為其本身的特性,而被詩人們賦予不同的情感,“柳”被賦予的就是一種離別的傷感情懷,也代表春天來了，萬物復甦的意境，《柳》所以是被古今詩人們廣泛運用的意象。《比如:山重水複疑無路，柳暗花明又一村。》等許許多多用《柳》的佳作。

古詩詞中的柳以詠春為主:

如，柳暗花明又一村。

楊柳岸曉風殘月。

春風楊柳萬千條。

，，，，，，

在江南的堤岸澤畔徘徊，映入眼簾的，是成堆、成陣勢的碧玉絲絛～柳！

自詩經～昔我往矣，楊柳依依。。。起，柳入詩入詞，讓人遐思無盡！

柳，在春寒料峭中，鵝黃初綻。。。

柳，在煙花三月裡，遊絲嫋嫋。。。

柳，在暮春初夏時，瓊林毓秀。。。

這裡有感！即興一句～(為了長夏):

“風中柳葉帶蟬舞“

秋天，她早早地褪去了繁華，素面朝天。也不管它甚麼曉風殘月。她化身成條條鞭子抽風。

在撻伐冬天的風雪時，又把一息尚存的芳心，暗暗許給了，許給了來年的春天！

我想，這大概就是古人吟詠後剩下的一點點而已。

一個詞語，背後有極其豐富的連結，通往宏大深邃的知識倉庫，承載詩人名賢高僧大德的生命資訊，也凝聚集體記憶與民族認同的千年密碼。詞語背後的詞語，是一部部的文化史，有著悠久而濃厚的歷史存量。隨著詩人們長期的創作實踐，“柳”這個意象大量出現在詩詞作品中，並且“意”的內涵也相對穩定。自《詩經》“昔我往矣，楊柳依依”開始，“柳”被賦予的就是一種離別的傷感情懷，“折柳”一詞寓含“惜別懷遠”之意。折柳代表一種習俗，一個場景，一種情緒，折柳幾乎就是離別的同義語，它能喚起一連串具體的回憶，使人們蘊藏在心底的離情激盪起來。經過歷代詩人創造，柳已成為具有離別、惜別意義的典型意象，具有相對穩定的感情色彩。但也不能一概而論，如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“池塘生春草，園柳變鳴禽”中的柳就絲毫沒有惜別傷懷之意。所以具體詩歌還應具體分析。我們也要認識到，中華文化意象，這是一個始終面向未來、動態演進的開放系統，對此我們最好的態度立場，就是繼承和創新。

首先，古詩詞中，楊柳常常結伴出現，表現出的是一種男歡女愛的依偎之情，戀戀不捨，如膠似漆，難分難離。女的想挽留男的，折柳惜別，柳者留也，寫的是喜景，抒的是哀情，如《詩經采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”;隋朝無名氏《送別詩》“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？"; 宋代詞人柳永《雨霖鈴·寒蟬悽切》“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。 ”等。

其次，風吹綠柳，輕盈舞動，搖曳生態，婀娜多姿。如美女碧玉，動人溫潤，細嫩柔美。如唐朝賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”曹雪芹在《紅樓夢》中描寫林黛玉時寫到“閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”，可見柔柳有美女之形容也。

再次，說到柳就要談到柳絮。 宋 代婉約派詞人秦觀的《江城子》:

西城楊柳弄春柔。動離憂。淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。

韶華不為少年留。恨悠悠。幾時休。飛絮落花時候、一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。

這首詞，既寫了楊柳，又寫了飛絮，楊柳飛絮，既寫了春景韶光流逝，抒發了暮春別恨，又寫了飄泊無依，抒發了愁緒。

由上可見，古詩詞中的柳的意象不是單一的，這要求我們具體問題具體分析，準確理解把握。

引言

所謂意象，即表意之象，表情之象，就詩詞創作而言，它是形象與情感意蘊的綜合體，劉勰曾說：＂獨照之匠，窺意象而遠近，此蓋馭文之首術，謀篇之大端。＂

由此可見，意象在文學創作中的特殊地位。對中國古代文人來說，意象是其藝術創作的靈魂。所以作為古典詩詞這一們綜合藝術，意象同樣也是一首詩、一闕筆、一篇散文的靈魂。

古人行文，無論詩詞歌賦，曲調小說，往往意象大於格式。最善於講一些日常生活中的常見之物，賦予一定的情感認知。題主所言的＂柳＂在古詩詞中所賦予的意象，我認為不外乎以下幾個方面：

其一， 在唐詩中常被比擬為“賦別”的意象。羅隱的《柳》就是運用比興手法，藉助春柳的形象，寫暮春晴日，長安城外，灞水岸邊送別情景：＂灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。＂詩人感物起興，從古＂長安城八景＂的灞柳風雪入手，將 柳“絮” 、柳“絲”為比擬，描寫出分別時的相偎相倚、牽衣頓足的情景。猶如“飛絮”，飄忽不定，背井離鄉，妻離子散，天各一方，這種情況又何止一家？這種“爭解垂絲絆路人”的悽慘之狀，歷歷在目，含蓄地揭露社會的黑暗，兵役徭役的殘酷，百姓的無奈。

其二，＂柳＂同＂留＂為諧音，所以經常有＂折柳＂表達對親朋好友的挽留。最為著名的就是王維的《渭城曲》：＂渭城朝雨邑輕塵 ，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒 ，西出陽關無故人＂。陽關三疊，送別故人，灞橋分別，折柳相贈。這是唐代人常有的送別套路，被王維發揮到了極致，用到了極致，流傳到了極致。

其三， 古代詩歌中，“柳”與“愁”，其諧音、比喻等修辭感物聯類，詩人用來抒發情緒，往往給讀者無限的遐想。 在最早的詩歌總集《詩經》中就有“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”則運用對比，將當年抒情主人公出徵時春光明媚，柳絲輕拂，與佳人的難分難捨的依依惜別之情與歸來時的且雨且雪的惡劣環境，形成了鮮明的對照。

其四，唐詩中還有以＂柳＂枝的柔美清揚為意象，用來歌詠少女的思春情懷。最為知名的就是賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”這首詩一反前人以楊柳的細柔形象來形容美人身材苗條的寫法，而是用擬人的手法，將自然人化，讓楊柳化身為美人“碧玉”而出現，栩栩如生地刻畫出楊柳的婀娜多姿，進而讓人聯想到春如苗條少女，婀娜多姿，春意盎然。

＂柳＂一言以蔽之：＂詩言志＂，含蓄蘊藉，所以，詩歌必須講究修辭得當，意象蘊美。

“柳”即“留”，折柳送別是古代的一種風俗，在抒發離愁別緒的詩詞裡經常出現。柳樹枝條柔軟，纖細下垂，微風吹來，隨風飄舞，自然瀟灑，嫵媚動人，尤其是姿態優美瀟灑的垂柳，被人們賦予一定的文化內涵，象徵著親人故友之間的依依惜別之情，代表著惹人傷感的別離之痛。

自古寫折柳送別的詩歌很多，在此列舉一二。

“折柳送別”的詩歌最早見於中國第一部詩歌總集《詩經》中的《小雅.采薇》：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

南北朝樂府詩《鼓角橫吹曲》中也有《折楊柳枝》：上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人。

“七絕聖手”王昌齡寫過一首和折柳有關的詩《閨怨》：閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

詠 柳

柳本留意留一柳，

春潤新柳人望春。

別時折柳含思意，

忘山忘水不忘君。