滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。話說天下大勢，分久必合合久必分。王朝更替就是大勢。古代封建社會，生產力低，資訊醫療等都不發達。所以當一個王朝時間長了肯定有壓榨百姓的官員，也會有天災人禍等災難，更別說那些內憂外患再加上皇帝自己作死。在封建社會，王朝更替就是歷史發展之必然。

所以我們要慶幸自己生活在了美好的社會主義，經濟穩定，科技發達，除了買不起樓房其他的都讓我們感到無比的辛福和滿足。

世間萬物都是有規律的。新事物必然取代舊事物，阻礙社會發展的、不適應歷史潮流的就會被淘汰，從原始社會到奴隸社會，再從封建社會到社會主義社會，都很好的體現了這個道理。王朝變更也是這樣，一個國家的制度不適合時代發展，它只能被取代。規律就是這麼無情，只有你去適應它，才能更好的生存。妄圖逆歷史之流而上的，面前只會是萬丈深淵，像太平天國運動、袁世凱復闢帝制等。所以王朝更替是歷史必然，人為因素只是加速或者減緩它的程序而已。

幾乎每一個皇朝由盛由衰拐點也是該王朝的人口高點。

而歷代王朝的中晚期，有這麼大的流民隊伍出現，顯然是有相當一部分民眾的生計成了問題。

當大規模的流民作亂爆發時，政府必然會採取鎮壓措施。

而事實上當時政府一般已十分腐朽，已無力迅速平定事變。@美禮遊

這樣戰爭的規模會擴大，而大規模的戰爭又會極大地破壞生產，從而製造出更多的流民。

這樣惡性迴圈下去，最終將帝國拖跨拖死。

在這兩重惡性迴圈的作用下，王朝的滅亡是必然的。

也正是舊王朝在大規模戰亂後的滅亡，為新的王朝奠定了基礎。

關於王朝更替，有諸多玄乎的說法，尤其是五德終始說。

這種說法強調金木水火土五行相生相剋的內在邏輯，並且通過歷朝歷代的更替來驗證這一道理。舉例如下：

據傳炎黃聯合戰勝蚩尤，因炎帝火德助黃帝土德而剋制蚩尤水德也，所以是火生土而克水。

堯接受禪代表金德，這個時候黃河流域洪水氾濫，對應金生水，堯禪讓給舜，是堯的金生舜的水，而舜時洪水更猛。接著大禹治水，是因為大禹為木德，木德能洩水德。舜傳位於禹，對應水生木。

這是五行相生；之後啟接受大禹基業，商湯滅夏，湯為水，商水克夏火，武王伐紂滅商，周朝為土德，對應土克水。土在五行中容納其他四行雜氣，與春秋戰國諸侯共存情況相符。

夏商周之後，便有開始了新一輪的五項相生五項相剋的迴圈。

當然，五德終始法只是古人看待朝代更替的一種觀念。

從科學來講，歷朝歷代的存亡更替又有不同的說法，一個說法是由於各朝所建立的制度已無法滿足社會發展需要，而制度的更新建設又出於停滯的情況下發生的，最終社會的發展需求突破制度的桎梏，粉碎舊制度，建立新制度的過程，自然產生了王朝更替；

第二個說法是土地，在古代，土地就是生產力，每每到王朝後期，土地兼併嚴重，大量土地集中到官僚貴族手中，而佔據社會底層的大部分民眾，卻擁有最少的土地。一旦遭遇天災人禍，底層民眾無法生存，便爆發起義，推翻舊王朝，典型案例如黃巾起義、黃巢起義、明末李自成、張獻忠等流民起義等。但無論何種說法，本質上都是社會發展到一定的階段，資源需要進行再分配，才能保證生存而造成的。

用一句話來說，一切為了生存。

古話說：“天下大勢， 合久必分 ，分久必合”。王朝有興起，也有滅亡，好像歷朝歷代都逃不過這個宿命。

歷代王朝政治的類同性

從各王朝滅亡的基本的或是主導性因素來看無非是暴政、昏政、惡政。當王朝建立初，大多都有一個發展期、鼎盛期，然後就進入衰敗期，也就是暴政、昏政、惡政階段，最後滅亡。發展期王朝的統治集團政治上還算清明，鼎盛期就忘乎所以，衰敗期更荒唐可笑、愚不可及。所謂中興之主也只是曇花一現。這是各王朝滅亡的共同原因。

其次是農民起義。直接亡於起義的只有兩個，但間接亡於起義的卻有三個。也就是說，在中國歷史上農民起義成功者並不多，但是卻可以動搖王朝的基礎。當農民起義後，統治集團內部有人反叛時，滅亡對這個王朝來說就不可避免了。

其實政治腐敗是根本原因，中國曆朝相信人治，人治的好處就是遇到好皇帝就是太平盛世，壞處就是遇到壞皇帝（壞皇帝除了暴君、昏君以外，類似於平庸的好人之類的懦弱軟弱型的人物也算），就會天下大敵。有時候皇帝平庸天下並不亂是因為平庸的皇帝撞上了不錯的重臣。

從歷史走勢來看，自西晉後中華民族生存的外部壓力逐漸增大。南北朝時期外來勢力並沒有建立起統一的中央政權。但宋以後卻建立了統治中國長達八十九年的元朝，而明之後則是統治中國長達二百六十五年的滿清王朝。到了1840年後中華民族（包括蒙、滿在內）面臨的挑戰就變成世界性的了。

歷代王朝滅亡前都有一定的預兆，就像地震來前一樣，動物們會先感應到。一個王朝滅亡前也有很多預兆。

一、官民對立，社會動盪

一旦國家出現這種現象很普遍，這個王朝離滅亡也就不遠了。從秦朝到清朝王朝滅亡前都是從官民對立開始的。幾乎都是官逼民反。一旦社會出現動盪，就會出現一系列事件。增加對社會的控制。這樣就要增加管理人員。管理人員又要發工資。又要徵稅。總之越忙越亂。直到忙到滅亡還沒有想明白啥回事。

二、思想混亂，人心浮動

每個王朝滅亡前思想上一定混亂了。唐朝中期思想混亂，韓愈柳宗元發起了一場運動。大體穩住了國家思想，為唐朝延續了近百年。明朝中期思想混亂，王陽明等再次穩住了大體的思想，也為明朝延續了百年壽命。不過可以看出雖然一時救了國家，可是王朝很難在振作起來。每個王朝後期也是思想發出光彩的時候。因為政府對思想的控制力下降了。明末清末思想界此處顯現十分明顯。一般王朝在此時都會有忠於這個王朝的文人擔當拯救責任。這些文人將會想盡一切辦法補救王朝的主旋律思想。或者創新加以延續。宋朝理學明朝心學就是其中的典範。但這是成功者，一旦補救失敗，這個國家就會進一步加快滅亡。

三、加強社會各方控制

一個王朝一般剛剛建立不會對社會監管控制的太嚴。這是為了體現他得到民心。一旦王朝出現要滅亡前兆，這些大權在握的統治者為了繼續享有所得一切。就必須要加強社會的管理和控制，不敢再進行放鬆的管理了。主要防止社會人員的大規模聚集。加強各種能夠反抗統治工具的管理，例如兵器。監聽社會輿論。這也可以說是統治者的心虛吧!

四、橫徵暴斂

王朝要滅亡了前兆，最大的一個特徵就是加重稅收，統治階級瘋狂斂財。明朝後期的稅收，清朝後期的稅收可以說種類繁多。這是因為最高統治者的財富在減少，不得已只得加強稅收來維持自己的行政執行。這只不過是飲鴆止渴而已。

五、亂髮紙幣

貨幣快速貶值。一個王朝滅亡前經濟危機是最重要的，我們看看發明紙幣的北宋特別是南宋，為了解決戰爭等經費，大肆印發紙幣。導致紙幣信譽受損，市民紛紛購買實物或者囤積銅錢，元明都吸取了教訓。清末清政府所造的銀元也偷工減料。減少含銀量。導致質量受損。民國後期的經濟崩潰亂髮紙幣更是一個重大原因。一個王朝後期滅亡前一部分人一定會利用權力抓緊撈錢。

六、上層醉生夢死，下層苦不堪言

一個王朝到了這個地步，那麼他離滅亡的日期也不遠了。身處於高層的人畢竟是少數，當他們一點也不關心下層疾苦時候，也就是人民起義造反的時候。貧富差距極大，也會刺激下層來一句王侯將相寧有種乎!也即是;憑什麼你們能享受，大家都是人。我也可以翻身農奴把福享。官員徹底與人民脫節了。當大部分官員只顧自己享受，不聞耳邊疾苦聲，這就是王朝滅亡的前兆。這個王朝已經走到鏡頭了。

七、體制僵化，不思進變

一個王朝剛剛建立體制還能執行自如，但是長久不變革的話，一定會逐漸僵化，就像一臺機器長久不維修也會壞掉。一旦一個王朝體制上出現僵化時候，不思變進，那麼這個王朝一定會滅亡。體制僵化下的王朝滅亡明顯的就是宋朝，建國之初的逐漸形成的三冗，宋朝雖有小變，但也被守舊派扼殺。最終被舊體制拖垮。清朝也是這樣垮下的。

八、中下層失去上升空間

上層斷絕中下層進取之路。一個王朝如果出現了上層幾乎被壟斷。中下層沒有機會擠進上層的話，那麼這個王朝離滅亡一定不遠了。魏晉南北朝都是上層都被世家大族壟斷，因此幾乎都是短命王朝。壟斷進取之路。等於堵死了中下層躋身上層的機會。這些中下層就會失望極有可能另謀生路。扯起大旗造反。只有這樣大家才能躋身上層。

九、軍隊腐敗，士氣低迷，貪生怕死

一個王朝的保命之本就是軍隊，因為軍隊即可以鎮壓國內反叛勢力，也可以抵抗外國侵略。一旦軍隊腐敗，士氣低迷，貪生怕死那麼一旦遇到國內反叛勢力或者外國進攻侵略就會望風而逃，一潰千里。談回保衛政權。清政府倒是很好的解決了這一問題，國家軍隊戰鬥力低下腐敗不堪，最後想出了辦理地方團練;雖然成功鎮壓了白蓮教和太平天國，但是卻形成了地方軍隊尾大不掉，甚至軍閥割據。不聽號令。以至於八國聯軍侵華，東南五省聯保。儼然獨立於中央。

十、粉飾太平，歌功頌德

一個王朝要滅亡前一段時間一定會出現歌功頌德的大量馬屁黨，為何會在亡國前出現呢？因為統治者需要這些人來麻痺自己，安慰自己。至於粉飾太平則是處於自我麻痺，以此來做心理的自我安慰。出現這些狀況就是王朝的滅亡預兆。

王朝變更驚天動地，帝國大廈傾刻間化為烏有，朝代的末代帝王命運大多悲慘。更悲慘的還是這人世間的芸芸眾生。

“興，百姓苦；亡；百姓苦”，說得就是這個道理。

如何看待歷史王朝變更？

在中國歷史上，朝代更迭是歷史發展的必然規律。自古分久必合、合久必分，加之古代歷史發展的侷限性，最終導致朝代變更。

中華文明上下五千年，在不同的歷史朝代，演繹出不同的歷史文化，這些文化又足夠折射出每個朝代的歷史現象。

朝代更迭是自然現象，也是歷史發展的規律。我們知道，每個朝代在歷經戰火風雲之後，會達到一個鼎盛時期，那麼隨著社會矛盾的不間歇性出現，日積月累的量變，最終又會導致新的矛盾出現。如此往復，就會出現新的朝代取而代之，用現在矛盾的觀點去看待這個問題，就很容易解釋了。

歷史發展、朝代更替本身就是新事物的發展和舊事物的滅亡，是先進性代替腐朽性的質變，所以朝代更迭是一種很自然的社會現象。

我們知道，每個朝代的演變，不是一朝一夕的，而是經過相對漫長的時間累積，到矛盾激化的時候才產生的質變。在歷史上， 這種表現形式或為諸侯不滿朝廷集權而割據一方，例如商朝割據、三國時期等等；還有的則表現為朝廷政變，例如趙高李斯矯詔、王莽篡漢等等；還有像外部力量入侵，比如西方勢力、倭寇入侵等也可以加速朝代更迭。除此之外，一些自然災害導致民不聊生，農民起義軍揭竿而起，也可以導致朝代更替，總之不同的朝代的輪番更替都有不同的歷史原因。

每個歷史朝代，或多或少都有它的鼎盛時期，例如文景之治、貞觀之治、康乾盛世等。每逢盛世都會在一定程度上推動政治、經濟、文化等各方面向前發展，這也為後世華夏文明，奠定了堅實的基礎，這裡不得不說，古人在推動歷史發展的過程中，也在潛移默化地造福後世子孫（縱觀整個歷史）。

自秦漢以來，平均每200年左右都會出現朝代更替。前文已述，催生朝代更迭的歷史原因有很多，但我覺得最主要的原因，還是能主沉浮的君主才最具有發言權。

“得道多助，失道寡助”。縱觀歷史不難發現，施以仁政之君，得到老百姓的擁護和愛戴，舉國上下無不從之；相反那些只知橫徵暴斂、視百姓為草芥之君，又怎能坐得穩龍椅呢。

歷史是永不謝幕的舞臺劇，在舞臺上各類君王、大臣或者是外戚、外族勢力，都在舞臺上悉數亮相，他們一方面在為自己的利益而不斷的爭鬥，另外一方面，他們也在為下一幕劇的上演，製造劇情矛盾、搭建新的舞臺。所謂你方唱罷我登場，各為角色把名揚。

客觀的講，每一個王朝滅亡都是當時社會主要矛盾不可調和導致的秩序崩潰。而新王朝基本都是由能夠解決主要矛盾，重建秩序的人建立的。這樣的迴圈整體上是能夠推動歷史文明向前發展的。比如戰國時期秦國的商鞅變法和耕戰政策更能夠調動本華人民的積極性，從而在七國爭雄中勝出，一統天下。然而秦國以征服者姿態施與其他六國的暴政，則加劇了執政者與天下人民的矛盾，由是天下百姓群起而亡秦族矣。而造反隊伍中最能體貼人民的劉邦最終勝出，開創了一個前所未有的平民百姓做君臣將相的時代，不能不說是歷史的進步。

然而王朝變更也不一定都是歷史的進步，有的時候只是政治鬥爭妥協的產物，並不涉及王朝本質變化，比如南朝時宋齊梁陳四國的更替幾乎如出一轍，都是大將竊國的產物。

有的時候是外族入侵，比如五胡亂華，元滅宋，清滅明，並不一定是新王朝比舊王朝制度要合理多少，文明要先進多少，只是由於舊王朝執政者本身的失職腐敗導致的國力日衰，而使其他民族有機可乘。就好像一輛好車某個部位有了故障，被一輛破車輕鬆超過一樣。

在五千年的中國歷史中，這三種替代環環相扣，然而最終能勝出的仍然是代表了最廣大人民群眾利益的代表，促進著制度的變革，文明的前進。

對於我們吃瓜群眾來說，研究歷史，是因為我們能從中得到一些啟發：王朝變更是因為它已經落後了，不能滿足了，定有新的東西來代替。但是可以肯定的是，它絕對是在向上走，往好的方向發展。

這個和我們平時上班是一樣的，我們在平時工作中應該多想想了。我在一個地方上班，又掙不到錢，又學不到東西，就算是過的再安逸。也要換工作。不然就會被淘汰。

在歷史上，一個新王朝在經歷風雨之後總會重新洗牌，重新再來過。腐朽王朝的末期，總是伴隨著混亂和危機四伏，所謂打江山容易，守江山難，再經歷幾個關鍵人物，舊王朝便就土崩瓦解，新王朝應運而生。

歷史本身其實特別精彩，我們都愛看，金戈鐵馬，權謀算計，和與戰，得與失，情與恨，忠與叛，所謂生存之道，早已經是我們後人的經驗之談。以國家興亡為背景，王朝的變更無疑代表著文明的進步。在競爭中發動戰爭，取得勝利，佔據一席之地，所謂失民心者失天下，得民心者得天下。

失敗與成功，國家興與亡，只不過是人類是宇宙時間上的一瞬間，是地球上的匆匆過客，盛極而衰，衰而再生，再正常不過。歸根到底，我們從這些變更中，不斷的去探索什麼是人性，什麼是人類行為，什麼才是人類的未來！我們從歷史中學到了足夠多的東西，去耐心的承受它，去開創，去發展，去舊從新，終究推動了社會的進化，人類文明的進步。以上僅代表個人觀點。

王朝指的是某個家族成員世代掌控國家最高權力，中國歷史從商至清都是。王朝的變更可視為王朝的迴圈模式，即王朝的週期率，同一個人的生、老、病、死一樣無法避免。原因很多，如天災、外敵入侵、繼位皇帝無能、外戚宦官佞臣亂政、地方勢力坐大、農民起義等等。王朝與王朝間的過渡期，史書往往描述為戰亂、分裂、民不聊生天下芲生等待英主出現的時期。此時便會有雄主出現，建立秩序，取得合法性。然爾歷史卻一再呈現戰亂和分裂，往往會帶來生機和創新，如漢代、唐代的強盛和開放。也會帶來停滯、消極和更加專制，如明清二朝。