安常守故 習慣於日常的平穩生活，保守舊的一套。指守舊不知變革。
出處：明·海瑞《申軍門吳堯便宜五事文》：“本院非安常守故人也。至任以來，千萬人以鼓舞作興，翻然改革望之矣。”
安常習故 習：習慣；故：舊例。安於常規，習慣舊例。形容按照常規和老套辦事，守舊而不思變革。
出處：宋·劉挈《論人才》：“有安常習故樂於無事之論，有變古更法喜於敢為之論。”
白首不渝 渝：改變。白頭到老也不變。形容人一生忠誠、堅定。
出處：《梁書·何點傳》：“新除侍中何點，棲遲衡泌，白首不渝。”
保殘守缺 ①指漢代今文經學派儒生墨守殘缺不全的今文經典而拘執一家之言。後常用以比喻泥古守舊，不知改進。②指保藏殘缺的古籍文獻。
出處：《漢書·劉歆傳》：“信口說而背傳記，是末師而非往古……猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學。”
兵無常勢 常：不變；勢：形勢。用兵無一成不變的形勢。用以說明辦事要因時、因地制宜，具體問題要用具體辦法去解決。
出處：《孫子·虛實》：“夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”
兵無常形 用兵無一成不變的形勢。指辦事要因時、因地制宜，具體問題要用具體辦法去解決。
出處：《孫子·計》“兵者，詭道也”三國·魏·曹操注：“兵無常形，以詭詐為道。”
不法常可 法：當做模式、法則；常可：長久被人們認可的成規慣例。不把常規慣例當做永遠不變的模式。
出處：《韓非子·五蠹》：“是以聖人不期修古，不法常可。”
不易之典 不變的法則。
出處：宋·顏延之《赭白馬賦》：“教敬不易之典，訓人必書之舉。”
帶礪山河 帶：衣帶；礪：磨刀石；山：泰山；河：黃河。黃河細得象條衣帶，泰山小得象塊磨刀石。比喻時間久遠，任何動盪也決不變心。
出處：《史記·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如帶，泰山若礪，國以永寧，愛及苗裔。’”
待兔守株 比喻墨守成規不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。同“守株待兔”
出處：宋·張君房《(雲笈七籤)序》：“刻舟求劍，體貌何殊；待兔守株，旨意寧遠。”
蹈常襲故 蹈：踩，引伸為遵循；常：常規，老規矩；襲：沿襲；故：老辦法。因循守舊，照老規矩辦事。
出處：明·焦竑《焦氏筆乘·(尚書)敘錄》：“學者蹈常襲故，漫不復有所尋者。”
蹈襲前人 蹈襲：因襲，沿用。因襲前人，缺乏創新。
出處：《宋史·米芾傳》：“芾為文奇險，不蹈襲前人軌轍。”
篤志好學 篤志：專心一志，立志不變。專心致志，勤奮好學。
匪石匪席 不是石，不是席。意為石可轉而心不可轉，席可卷而心不可卷。比喻意志堅定，永不變心。
出處：《詩經·邶風·柏舟》：“我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。”
風雨不改 比喻處於惡劣環境中不變其節操。
出處：《詩·鄭風·風雨序》：“《風雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。”
改頭換面 原指人的容貌發生了改變。現多比喻只改外表和形式，內容實質不變。
出處：唐·寒山《詩三百三首》第二一四首：“改頭換面孔，不離舊時人。”
改頭換尾 指改變原來的面目。比喻只作形式上的變動，而實質內容不變。
出處：唐·彥惾《唐護法沙門法琳別傳》下卷：“增加捲軸，添足篇章，依傍佛經，改頭換尾。”
蓋頭換面 猶改頭換面。比喻只改外表和形式，內容實質不變。
出處：明·唐順之《答王南江提學書》：“僕竊誦吾兄前後見惠兩書，知吾兄痛懲既往之悔，直欲洗刷腸胃，不肯若世之蓋頭換面做好人者。”
貴賤無常 人的身份地位並不是永恆不變的。
出處：宋·王楙《野客叢書·鶡冠子》：“《前漢·藝文志》有《鶡冠子》一篇，今所行四卷十五篇。如所謂‘中流失般，一壺千金’、‘貴賤無常，物使之然’皆出於是。”
海涸石爛 猶海枯石爛。形容歷時久遠。比喻堅定的意志永遠不變。
出處：清·秋瑾《精衛石》第二回：“海涸石爛情無改，正欲歸坐續言詞。”
海枯石爛 海水乾涸、石頭腐爛。形容歷時久遠。比喻堅定的意志永遠不變。
出處：宋·王奕《法曲獻仙音·和朱靜翁青溪詞》：“老我重來，海乾石爛，那復斷碑殘礎。”
海誓山盟 指男女相愛時立下的誓言，愛情要象山和海一樣永恆不變。
出處：宋·辛棄疾《南鄉子·贈妓》：“別淚沒些些，海誓山盟總是賒。”
海約山盟 指男女相愛時立下的誓言，愛情要象山和海一樣永恆不變。同“海誓山盟”。
河山帶礪 黃河細得象條衣帶，泰山小得象塊磨刀石。比喻時間久遠，任何動盪也決不變心。
禍福無常 指禍與福沒有固定不變的常規。
出處：明·孫梅錫《琴心記·長門望月》：“禍福無常，憂喜難定，聖上一日心悔，娘娘便榮還，何苦悲悽。”
恪守成憲 恪守：謹守。謹守既定的法令，毫不通融。
出處：《元史·完澤傳》：“元貞以來，朝廷恪守成憲，詔書屢下，散財發粟，不惜鉅萬，以頒賜百姓，當時以賢相稱之。”
雷打不動 形容態度堅定，不可動搖。也形容嚴格遵守規定，決不變更。
礪山帶河 礪：磨刀石；山：泰山；帶：衣帶；河：黃河。黃河細得象條衣帶，泰山小得象塊磨刀石。比喻時間久遠，任何動盪也決不變心。
沒世不渝 指終身不變。
猛志常在 比喻雄心壯志，至死不變。
出處：晉·陶潛《讀山海經》詩：“刑天舞於戚，猛志固常在。”
面不改色 臉色不變。形容從容鎮靜的樣子。
出處：元·秦簡夫《趙禮讓肥》第二折：“我這虎頭寨上，但凡拿住的人呵，見了俺，喪膽亡魂，今朝拿住這廝，面不改色。”
明教不變 教令明確，讓老百姓有所適從，便不會發生變亂。
出處：《商君書·賞刑》：“夫明賞不費，明刑不戮，明教不變，而民知於民務，國無異俗。”
墨守成法 指思想保守，守著老規矩不肯改變。同“墨守成規”。
墨守成規 墨守：戰國時墨翟善於守城；成規：現成的或久已通行的規則、方法。指思想保守，守著老規矩不肯改變。
出處：明·黃宗羲《錢退山詩文序》：“如鍾嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準的也。”
暮四朝三 ①原指說法、做法有所變換而實質不變。②比喻反覆無常。
出處：《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也”。
日月麗天 麗：附著。象日月懸掛在天空。比喻永恆不變。
出處：《易·離》：“日月麗乎天，百穀草木麗乎土。”
山盟海誓 盟：盟約；誓：誓言。指男女相愛時立下的誓言，表示愛情要象山和海一樣永恆不變。
出處：元·無名氏《碧桃花》第三折：“他將山盟海誓言，向羅幃錦帳眠。”
神情自若 自若：自然，不變常態。神情態度仍和原來一樣。
出處：馬南邨《燕山夜話·編一套“特技”叢書吧》：“舉出最普通的例子來說，當你隨便走進一家澡堂的時候，你就會發現有些老工人，能夠在滾開的熱水中擰手巾，神情自若，並不燙手。”
矢志不渝 表示永遠不變心。
出處：《晉書·謝安傳》：“安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形於言色。”
始終不易 易：改變，違背。自始自終一直不變。指守信用。
出處：《周書·蘇湛傳》：“臣自惟言辭不如伍被遠矣，然始終不易，竊謂過之。”
始終不渝 渝：改變，違背。自始自終一直不變。指守信用。
事無常師 謂處事沒有固定不變的準則，要擇善而從。
出處：春秋·王詡《鬼谷子·忤合》：“世無常貴，事無常師。”陶弘景注：“主善為師，故無常師。”
誓海盟山 指男女相愛時立下的誓言，表示愛情要象山和海一樣永恆不變。同“山盟海誓”。
誓山盟海 指男女相愛時立下的誓言，表示愛情要象山和海一樣永恆不變。同“山盟海誓”。
誓死不二 誓死：立下志願，至死不變。至死也不變心。形容意志堅定專一。
出處：魯迅《華蓋集·夏三蟲》：“被吃者也無須在被吃之前，先承認自己之理應被吃，心悅誠服，誓死不二。”
誓死不渝 立誓至死不變。
守缺抱殘 守住殘缺的東西不放。比喻泥古守舊，不思變革。亦作“守闕抱殘”。
守闕抱殘 比喻泥古守舊，不思變革。同“守缺抱殘”。
踏故習常 指因襲守舊，安於現狀。
體規畫圓 猶言依樣畫葫蘆。指墨守成規，一味模仿。
天長地久 跟天和地存在的時間那樣長。形容時間悠久。也形容永遠不變（多指愛情）。
出處：《老子》第七章：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”唐·白居易《長恨歌》：“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”
天地長久 形容時間悠久。也形容永遠不變（多指愛情）。同“天長地久”。
天經地義 經：規範，原則；義：正理。天地間歷久不變的常道。指絕對正確，不能改變的道理。也指理所當然的事。
出處：《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”
鐵板不易 易：變易，更改。像鐵板那樣不能改變。形容不變的，不可更改的。
出處：清·李綠園《歧路燈》第九十五回：“所謂‘臧穀亡羊’，其亡必多。這是鐵板不易的話。”
玩故習常 因循守舊，安於現狀。
無動為大 以不變動為至善。“無為而治”的一種政治主張。
無論如何 不管怎樣。表示不管條件怎樣變化，其結果始終不變。
襲故蹈常 襲：沿襲；故：老辦法；蹈：踩，引伸為遵循；常：常規，老規矩。因循守舊，照老規矩辦事。
出處：宋·蘇軾《伊尹論》：“後之君子，蹈常而襲故，惴惴焉懼不免於天下。”
信守不渝 堅守信用不變。
循常習故 循常：遵循常規。習故：學習陳舊的作風。遵守舊規，沿襲先例。形容因襲保守，不願變通。亦作“循故襲常”、“履常蹈故”、“遵常守故”。
循規蹈矩 循、蹈：遵循，依照。規、矩是定方圓的標準工具，借指行為的準則。原指遵守規矩，不敢違反。現也指拘守舊準則，不敢稍做變動。
出處：宋·朱熹《答方賓王書》：“循塗守轍，猶言循規蹈矩云爾。”
晏然自若 晏然：平靜安定的樣子；自若：不變常態。形容在緊張狀態下沉靜如常。
出處：《三國志·吳志·孫堅傳》：“南陽太守張諮，聞軍至，晏然自若。”
一把死拿 比喻因循守舊，不肯變通。
一成不變 成：制定，形成。一經形成，不再改變。
出處：《禮記·王制》：“一成而不可變，故君子盡心焉。”
一成不易 一經形成，不再改變。同“一成不變”。
出處：《明史·歷志一》：“夫天之行度多端，而人之智力有限……惟合古今人之心思，踵事增修，庶幾符合。故不能為一成不易之法也。”
一定不移 原指一定下來就不變更，後形容事理正確，不可改變。同“一定不易”。
出處：清·李漁《閒情偶寄·詞曲·音律》：“至於填詞一道，則句之長短，字之多寡，聲之平、上、去、入，韻之清濁陰陽，皆有一定不移之格。”
一定不易 易：改變。原指一定下來就不變更，後形容事理正確，不可改變。
出處：《淮南子·主術訓》：“今夫權衡規矩，一定而不易，不為秦楚變節，不為胡越改容。”
因陋守舊 陋：不合理；守舊：保持舊的。指因襲不合理的老一套而不加改進。
出處：《宋史·歐陽修傳》：“宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季餘習……士因陋守舊，論卑氣弱。”
因循守舊 因循：沿襲；守舊：死守老的一套。死守老一套，缺乏創新的精神。
出處：《漢書·循吏傳序》：“光因循守職，無所改作。”
優遊自若 從容不迫，不變常態。
出處：清·陸以湉《冷廬識·彭文勤公》：“凡置卷數百，二僕待側，左展卷，右收卷，迴圈不息。待者告疲，公優遊自若也。”
有死無二 表示意志堅定，雖死不變。
出處：《左傳·僖公十五年》：“必報德，有死無二。”
禹行舜趨 原指僅模仿聖賢之外表而不注意內在的品德修養。後亦用以形容舉止循規蹈距。
出處：《荀子·非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”楊倞注：“但宗聖人之威儀而已矣。”
真金烈火 比喻經過嚴重考驗而品質不變。
出處：明·徐渭《雌木蘭》第二齣：“非自獎真金烈火，儻好比濁水紅蓮。”
之死不渝 至死不變。形容忠貞不二。同“之死靡它”。
出處：宋·蘇轍《祭亡婿文逸民文》：“女有烈志，留鞠諸孤。賦詩《柏舟》，之死不渝。”
之死靡二 至死不變。形容忠貞不二。同“之死靡它”。
出處：《宋史·忠義傳一》：“若敵王所愾，勇往無前，或銜命出疆，或授職守土，或寓官閒居，感激赴義，雖所處不同，論其捐軀徇節，之死靡二，則皆為忠義之上者也。”
之死靡他 至死不變。形容忠貞不二。同“之死靡它”。
出處：宋·王讜《唐語林·補遺一》：“一言革面，願比家奴，之死靡他。”明·李贄《崑崙奴》：“忠臣俠忠，則扶顛持危，九死不悔，志士俠義，則臨危自奮，之死靡他。”
之死靡它 之：到；靡：沒有；它：別的。到死也不變心。形容愛情專一，致死不變。現也形容立場堅定。
出處：《詩經·鄘風·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不諒人只。”
至死不變 纛：到。到死不改變（現常用在壞的方面）。
出處：《禮記·中庸》：“國無道，至死不變，強哉矯。”
至死不渝 至：到；渝：改變。到死都不改變。
出處：西漢·戴聖《禮記·中庸》：“國無道，至死不變，強哉矯！”
至死靡它 至：到；靡：沒有；它：別的。到死也不變心。形容愛情專一，致死不變。現也形容立場堅定。
終始不渝 自始至終，一直不變。
出處：《舊唐書·姚（王壽）傳》：“卿早荷朝恩，委任斯重。居中作相，弘益已多；防邊訓兵，心力俱盡。歲寒無改，終始不渝。”
終始如一 終：結束；始：開始。自始自終一個樣子。自始至終，一直不變。
出處：《荀子·議兵》：“慮必先事，而申之以敬，慎終如始，終始如一。”
萬變不離其宗 宗：宗旨、目的。儘管形式上變化多端，其本質或目的不變。
出處：《荀子·儒效》：“千舉萬變，其道一也。”《莊子·天下》：“不離於宗，謂之天人。”
安於故俗，溺於舊聞 俗：習俗。溺：沉溺，陷入。拘守於老習慣，侷限於舊見聞。形容因循守舊，安於現狀。
出處：《史記·商君列傳》：“常人安於故俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。”
磨而不磷，涅而不緇 磨了以後不變薄，染了以後不變黑。比喻意志堅定的人不會受環境的影響。
出處：《論語·陽貨》：“不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。”
蛇化為龍，不變其文 比喻無論形式上怎樣變化，實質還是一樣。
出處：《史記·外戚世家》：“蛇化為龍，不變其文；家化為國，不變其姓。”
安常守故 習慣於日常的平穩生活，保守舊的一套。指守舊不知變革。
出處：明·海瑞《申軍門吳堯便宜五事文》：“本院非安常守故人也。至任以來，千萬人以鼓舞作興，翻然改革望之矣。”
安常習故 習：習慣；故：舊例。安於常規，習慣舊例。形容按照常規和老套辦事，守舊而不思變革。
出處：宋·劉挈《論人才》：“有安常習故樂於無事之論，有變古更法喜於敢為之論。”
白首不渝 渝：改變。白頭到老也不變。形容人一生忠誠、堅定。
出處：《梁書·何點傳》：“新除侍中何點，棲遲衡泌，白首不渝。”
保殘守缺 ①指漢代今文經學派儒生墨守殘缺不全的今文經典而拘執一家之言。後常用以比喻泥古守舊，不知改進。②指保藏殘缺的古籍文獻。
出處：《漢書·劉歆傳》：“信口說而背傳記，是末師而非往古……猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學。”
兵無常勢 常：不變；勢：形勢。用兵無一成不變的形勢。用以說明辦事要因時、因地制宜，具體問題要用具體辦法去解決。
出處：《孫子·虛實》：“夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”
兵無常形 用兵無一成不變的形勢。指辦事要因時、因地制宜，具體問題要用具體辦法去解決。
出處：《孫子·計》“兵者，詭道也”三國·魏·曹操注：“兵無常形，以詭詐為道。”
不法常可 法：當做模式、法則；常可：長久被人們認可的成規慣例。不把常規慣例當做永遠不變的模式。
出處：《韓非子·五蠹》：“是以聖人不期修古，不法常可。”
不易之典 不變的法則。
出處：宋·顏延之《赭白馬賦》：“教敬不易之典，訓人必書之舉。”
帶礪山河 帶：衣帶；礪：磨刀石；山：泰山；河：黃河。黃河細得象條衣帶，泰山小得象塊磨刀石。比喻時間久遠，任何動盪也決不變心。
出處：《史記·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如帶，泰山若礪，國以永寧，愛及苗裔。’”
待兔守株 比喻墨守成規不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。同“守株待兔”
出處：宋·張君房《(雲笈七籤)序》：“刻舟求劍，體貌何殊；待兔守株，旨意寧遠。”
蹈常襲故 蹈：踩，引伸為遵循；常：常規，老規矩；襲：沿襲；故：老辦法。因循守舊，照老規矩辦事。
出處：明·焦竑《焦氏筆乘·(尚書)敘錄》：“學者蹈常襲故，漫不復有所尋者。”
蹈襲前人 蹈襲：因襲，沿用。因襲前人，缺乏創新。
出處：《宋史·米芾傳》：“芾為文奇險，不蹈襲前人軌轍。”
篤志好學 篤志：專心一志，立志不變。專心致志，勤奮好學。
匪石匪席 不是石，不是席。意為石可轉而心不可轉，席可卷而心不可卷。比喻意志堅定，永不變心。
出處：《詩經·邶風·柏舟》：“我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。”
風雨不改 比喻處於惡劣環境中不變其節操。
出處：《詩·鄭風·風雨序》：“《風雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。”
改頭換面 原指人的容貌發生了改變。現多比喻只改外表和形式，內容實質不變。
出處：唐·寒山《詩三百三首》第二一四首：“改頭換面孔，不離舊時人。”
改頭換尾 指改變原來的面目。比喻只作形式上的變動，而實質內容不變。
出處：唐·彥惾《唐護法沙門法琳別傳》下卷：“增加捲軸，添足篇章，依傍佛經，改頭換尾。”
蓋頭換面 猶改頭換面。比喻只改外表和形式，內容實質不變。
出處：明·唐順之《答王南江提學書》：“僕竊誦吾兄前後見惠兩書，知吾兄痛懲既往之悔，直欲洗刷腸胃，不肯若世之蓋頭換面做好人者。”
貴賤無常 人的身份地位並不是永恆不變的。
出處：宋·王楙《野客叢書·鶡冠子》：“《前漢·藝文志》有《鶡冠子》一篇，今所行四卷十五篇。如所謂‘中流失般，一壺千金’、‘貴賤無常，物使之然’皆出於是。”
海涸石爛 猶海枯石爛。形容歷時久遠。比喻堅定的意志永遠不變。
出處：清·秋瑾《精衛石》第二回：“海涸石爛情無改，正欲歸坐續言詞。”
海枯石爛 海水乾涸、石頭腐爛。形容歷時久遠。比喻堅定的意志永遠不變。
出處：宋·王奕《法曲獻仙音·和朱靜翁青溪詞》：“老我重來，海乾石爛，那復斷碑殘礎。”
海誓山盟 指男女相愛時立下的誓言，愛情要象山和海一樣永恆不變。
出處：宋·辛棄疾《南鄉子·贈妓》：“別淚沒些些，海誓山盟總是賒。”
海約山盟 指男女相愛時立下的誓言，愛情要象山和海一樣永恆不變。同“海誓山盟”。
河山帶礪 黃河細得象條衣帶，泰山小得象塊磨刀石。比喻時間久遠，任何動盪也決不變心。
出處：《史記·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如帶，泰山若礪，國以永寧，愛及苗裔。’”
禍福無常 指禍與福沒有固定不變的常規。
出處：明·孫梅錫《琴心記·長門望月》：“禍福無常，憂喜難定，聖上一日心悔，娘娘便榮還，何苦悲悽。”
恪守成憲 恪守：謹守。謹守既定的法令，毫不通融。
出處：《元史·完澤傳》：“元貞以來，朝廷恪守成憲，詔書屢下，散財發粟，不惜鉅萬，以頒賜百姓，當時以賢相稱之。”
雷打不動 形容態度堅定，不可動搖。也形容嚴格遵守規定，決不變更。
礪山帶河 礪：磨刀石；山：泰山；帶：衣帶；河：黃河。黃河細得象條衣帶，泰山小得象塊磨刀石。比喻時間久遠，任何動盪也決不變心。
出處：《史記·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如帶，泰山若礪，國以永寧，愛及苗裔。’”
沒世不渝 指終身不變。
猛志常在 比喻雄心壯志，至死不變。
出處：晉·陶潛《讀山海經》詩：“刑天舞於戚，猛志固常在。”
面不改色 臉色不變。形容從容鎮靜的樣子。
出處：元·秦簡夫《趙禮讓肥》第二折：“我這虎頭寨上，但凡拿住的人呵，見了俺，喪膽亡魂，今朝拿住這廝，面不改色。”
明教不變 教令明確，讓老百姓有所適從，便不會發生變亂。
出處：《商君書·賞刑》：“夫明賞不費，明刑不戮，明教不變，而民知於民務，國無異俗。”
墨守成法 指思想保守，守著老規矩不肯改變。同“墨守成規”。
墨守成規 墨守：戰國時墨翟善於守城；成規：現成的或久已通行的規則、方法。指思想保守，守著老規矩不肯改變。
出處：明·黃宗羲《錢退山詩文序》：“如鍾嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準的也。”
暮四朝三 ①原指說法、做法有所變換而實質不變。②比喻反覆無常。
出處：《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也”。
日月麗天 麗：附著。象日月懸掛在天空。比喻永恆不變。
出處：《易·離》：“日月麗乎天，百穀草木麗乎土。”
山盟海誓 盟：盟約；誓：誓言。指男女相愛時立下的誓言，表示愛情要象山和海一樣永恆不變。
出處：元·無名氏《碧桃花》第三折：“他將山盟海誓言，向羅幃錦帳眠。”
神情自若 自若：自然，不變常態。神情態度仍和原來一樣。
出處：馬南邨《燕山夜話·編一套“特技”叢書吧》：“舉出最普通的例子來說，當你隨便走進一家澡堂的時候，你就會發現有些老工人，能夠在滾開的熱水中擰手巾，神情自若，並不燙手。”
矢志不渝 表示永遠不變心。
出處：《晉書·謝安傳》：“安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形於言色。”
始終不易 易：改變，違背。自始自終一直不變。指守信用。
出處：《周書·蘇湛傳》：“臣自惟言辭不如伍被遠矣，然始終不易，竊謂過之。”
始終不渝 渝：改變，違背。自始自終一直不變。指守信用。
出處：《晉書·謝安傳》：“安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形於言色。”
事無常師 謂處事沒有固定不變的準則，要擇善而從。
出處：春秋·王詡《鬼谷子·忤合》：“世無常貴，事無常師。”陶弘景注：“主善為師，故無常師。”
誓海盟山 指男女相愛時立下的誓言，表示愛情要象山和海一樣永恆不變。同“山盟海誓”。
誓山盟海 指男女相愛時立下的誓言，表示愛情要象山和海一樣永恆不變。同“山盟海誓”。
誓死不二 誓死：立下志願，至死不變。至死也不變心。形容意志堅定專一。
出處：魯迅《華蓋集·夏三蟲》：“被吃者也無須在被吃之前，先承認自己之理應被吃，心悅誠服，誓死不二。”
誓死不渝 立誓至死不變。
守缺抱殘 守住殘缺的東西不放。比喻泥古守舊，不思變革。亦作“守闕抱殘”。
守闕抱殘 比喻泥古守舊，不思變革。同“守缺抱殘”。
踏故習常 指因襲守舊，安於現狀。
體規畫圓 猶言依樣畫葫蘆。指墨守成規，一味模仿。
天長地久 跟天和地存在的時間那樣長。形容時間悠久。也形容永遠不變（多指愛情）。
出處：《老子》第七章：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”唐·白居易《長恨歌》：“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”
天地長久 形容時間悠久。也形容永遠不變（多指愛情）。同“天長地久”。
天經地義 經：規範，原則；義：正理。天地間歷久不變的常道。指絕對正確，不能改變的道理。也指理所當然的事。
出處：《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”
鐵板不易 易：變易，更改。像鐵板那樣不能改變。形容不變的，不可更改的。
出處：清·李綠園《歧路燈》第九十五回：“所謂‘臧穀亡羊’，其亡必多。這是鐵板不易的話。”
玩故習常 因循守舊，安於現狀。
無動為大 以不變動為至善。“無為而治”的一種政治主張。
無論如何 不管怎樣。表示不管條件怎樣變化，其結果始終不變。
襲故蹈常 襲：沿襲；故：老辦法；蹈：踩，引伸為遵循；常：常規，老規矩。因循守舊，照老規矩辦事。
出處：宋·蘇軾《伊尹論》：“後之君子，蹈常而襲故，惴惴焉懼不免於天下。”
信守不渝 堅守信用不變。
循常習故 循常：遵循常規。習故：學習陳舊的作風。遵守舊規，沿襲先例。形容因襲保守，不願變通。亦作“循故襲常”、“履常蹈故”、“遵常守故”。
循規蹈矩 循、蹈：遵循，依照。規、矩是定方圓的標準工具，借指行為的準則。原指遵守規矩，不敢違反。現也指拘守舊準則，不敢稍做變動。
出處：宋·朱熹《答方賓王書》：“循塗守轍，猶言循規蹈矩云爾。”
晏然自若 晏然：平靜安定的樣子；自若：不變常態。形容在緊張狀態下沉靜如常。
出處：《三國志·吳志·孫堅傳》：“南陽太守張諮，聞軍至，晏然自若。”
一把死拿 比喻因循守舊，不肯變通。
一成不變 成：制定，形成。一經形成，不再改變。
出處：《禮記·王制》：“一成而不可變，故君子盡心焉。”
一成不易 一經形成，不再改變。同“一成不變”。
出處：《明史·歷志一》：“夫天之行度多端，而人之智力有限……惟合古今人之心思，踵事增修，庶幾符合。故不能為一成不易之法也。”
一定不移 原指一定下來就不變更，後形容事理正確，不可改變。同“一定不易”。
出處：清·李漁《閒情偶寄·詞曲·音律》：“至於填詞一道，則句之長短，字之多寡，聲之平、上、去、入，韻之清濁陰陽，皆有一定不移之格。”
一定不易 易：改變。原指一定下來就不變更，後形容事理正確，不可改變。
出處：《淮南子·主術訓》：“今夫權衡規矩，一定而不易，不為秦楚變節，不為胡越改容。”
因陋守舊 陋：不合理；守舊：保持舊的。指因襲不合理的老一套而不加改進。
出處：《宋史·歐陽修傳》：“宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季餘習……士因陋守舊，論卑氣弱。”
因循守舊 因循：沿襲；守舊：死守老的一套。死守老一套，缺乏創新的精神。
出處：《漢書·循吏傳序》：“光因循守職，無所改作。”
優遊自若 從容不迫，不變常態。
出處：清·陸以湉《冷廬識·彭文勤公》：“凡置卷數百，二僕待側，左展卷，右收卷，迴圈不息。待者告疲，公優遊自若也。”
有死無二 表示意志堅定，雖死不變。
出處：《左傳·僖公十五年》：“必報德，有死無二。”
禹行舜趨 原指僅模仿聖賢之外表而不注意內在的品德修養。後亦用以形容舉止循規蹈距。
出處：《荀子·非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”楊倞注：“但宗聖人之威儀而已矣。”
真金烈火 比喻經過嚴重考驗而品質不變。
出處：明·徐渭《雌木蘭》第二齣：“非自獎真金烈火，儻好比濁水紅蓮。”
之死不渝 至死不變。形容忠貞不二。同“之死靡它”。
出處：宋·蘇轍《祭亡婿文逸民文》：“女有烈志，留鞠諸孤。賦詩《柏舟》，之死不渝。”
之死靡二 至死不變。形容忠貞不二。同“之死靡它”。
出處：《宋史·忠義傳一》：“若敵王所愾，勇往無前，或銜命出疆，或授職守土，或寓官閒居，感激赴義，雖所處不同，論其捐軀徇節，之死靡二，則皆為忠義之上者也。”
之死靡他 至死不變。形容忠貞不二。同“之死靡它”。
出處：宋·王讜《唐語林·補遺一》：“一言革面，願比家奴，之死靡他。”明·李贄《崑崙奴》：“忠臣俠忠，則扶顛持危，九死不悔，志士俠義，則臨危自奮，之死靡他。”
之死靡它 之：到；靡：沒有；它：別的。到死也不變心。形容愛情專一，致死不變。現也形容立場堅定。
出處：《詩經·鄘風·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不諒人只。”
至死不變 纛：到。到死不改變（現常用在壞的方面）。
出處：《禮記·中庸》：“國無道，至死不變，強哉矯。”
至死不渝 至：到；渝：改變。到死都不改變。
出處：西漢·戴聖《禮記·中庸》：“國無道，至死不變，強哉矯！”
至死靡它 至：到；靡：沒有；它：別的。到死也不變心。形容愛情專一，致死不變。現也形容立場堅定。
出處：《詩經·鄘風·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不諒人只。”
終始不渝 自始至終，一直不變。
出處：《舊唐書·姚（王壽）傳》：“卿早荷朝恩，委任斯重。居中作相，弘益已多；防邊訓兵，心力俱盡。歲寒無改，終始不渝。”
終始如一 終：結束；始：開始。自始自終一個樣子。自始至終，一直不變。
出處：《荀子·議兵》：“慮必先事，而申之以敬，慎終如始，終始如一。”
萬變不離其宗 宗：宗旨、目的。儘管形式上變化多端，其本質或目的不變。
出處：《荀子·儒效》：“千舉萬變，其道一也。”《莊子·天下》：“不離於宗，謂之天人。”
安於故俗，溺於舊聞 俗：習俗。溺：沉溺，陷入。拘守於老習慣，侷限於舊見聞。形容因循守舊，安於現狀。
出處：《史記·商君列傳》：“常人安於故俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。”
磨而不磷，涅而不緇 磨了以後不變薄，染了以後不變黑。比喻意志堅定的人不會受環境的影響。
出處：《論語·陽貨》：“不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。”
蛇化為龍，不變其文 比喻無論形式上怎樣變化，實質還是一樣。
出處：《史記·外戚世家》：“蛇化為龍，不變其文；家化為國，不變其姓。”