是指：預測勝負有五條原則。
1、懂得什麼條件下不可以戰，什麼條件下不可以戰的，能夠獲勝。
2、懂得根據兵力眾寡而靈活運用戰術的，能夠獲勝。
3、將帥與士兵上下一心，同仇敵愾的，能夠獲勝。
4、以有準備之師去攻打無準備之敵的，能夠獲勝。
5、將領富有軍事才能而君主又不橫加干預的，能夠獲勝。原文：故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。翻譯：所以，能預見勝利的情況有五種：懂得（在什麼情況下）可以打和（在什麼情況下）不能打的會勝利；懂得兵多兵少的不同戰法的會勝利；官兵同心同德的會勝利；用自己的有準備來對待敵人的無準備的會勝利。將帥有指揮才能而君主不加干涉的會勝利。所以說：知己知彼的人，百戰百勝，瞭解自己而不瞭解敵人的，勝負機率各半；對自己和敵人都不瞭解的，每戰必輸。擴充套件資料：《孫子兵法》的核心思想結論 在春秋末年這個追求實用功利、富國強兵的時代，孫子以“爭利”思想撰寫《孫子兵法》，其所觸及的和解決的是古今中外有關戰爭的重要問題，故而得以恆久不衰，流傳後世。本文論證了“爭利”思想是《孫子兵法》的核心，也是書中闡發各種理論的指導原則。但這並不代表孫子具有先秦法家那樣唯利是圖、否定一切道德的極端思想。持平而論，孫子必定對自西周以來的人類歷史文化有一定的觀察，所以，《孫子兵法》中有些方面與儒家、道家思想似乎有相近之處，或者受其影響，這是不能避免的。但這並不足以說明孫子的軍事理論乃是出於對儒、道兩家思想的繼承或融合，畢竟在一部以申論軍事思想為主的著作中，不可能完整地透露出孫子的人格理想和道德判斷。就事論事，就《孫子兵法》一書而言，顯然是以“爭利”作核心和主導思想的。
是指：預測勝負有五條原則。
1、懂得什麼條件下不可以戰，什麼條件下不可以戰的，能夠獲勝。
2、懂得根據兵力眾寡而靈活運用戰術的，能夠獲勝。
3、將帥與士兵上下一心，同仇敵愾的，能夠獲勝。
4、以有準備之師去攻打無準備之敵的，能夠獲勝。
5、將領富有軍事才能而君主又不橫加干預的，能夠獲勝。原文：故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。翻譯：所以，能預見勝利的情況有五種：懂得（在什麼情況下）可以打和（在什麼情況下）不能打的會勝利；懂得兵多兵少的不同戰法的會勝利；官兵同心同德的會勝利；用自己的有準備來對待敵人的無準備的會勝利。將帥有指揮才能而君主不加干涉的會勝利。所以說：知己知彼的人，百戰百勝，瞭解自己而不瞭解敵人的，勝負機率各半；對自己和敵人都不瞭解的，每戰必輸。擴充套件資料：《孫子兵法》的核心思想結論 在春秋末年這個追求實用功利、富國強兵的時代，孫子以“爭利”思想撰寫《孫子兵法》，其所觸及的和解決的是古今中外有關戰爭的重要問題，故而得以恆久不衰，流傳後世。本文論證了“爭利”思想是《孫子兵法》的核心，也是書中闡發各種理論的指導原則。但這並不代表孫子具有先秦法家那樣唯利是圖、否定一切道德的極端思想。持平而論，孫子必定對自西周以來的人類歷史文化有一定的觀察，所以，《孫子兵法》中有些方面與儒家、道家思想似乎有相近之處，或者受其影響，這是不能避免的。但這並不足以說明孫子的軍事理論乃是出於對儒、道兩家思想的繼承或融合，畢竟在一部以申論軍事思想為主的著作中，不可能完整地透露出孫子的人格理想和道德判斷。就事論事，就《孫子兵法》一書而言，顯然是以“爭利”作核心和主導思想的。