一、原文；人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。；昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。；養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。；玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。；香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。；首孝悌，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。；三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。；曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。；曰水火，木金土。此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。；曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。；曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。；曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。；地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。；稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。；曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。青赤黃，及黑白。此五色，目所識。；酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。羶焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。；匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。；高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。；論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。；作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。自修齊，至平治。；五子者，有荀揚。文中子，及老莊。經子通，讀諸史。考世系，知始終。；自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。；夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。；湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。；周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊說。始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。；嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。；光武興，為東漢。四百年，終於獻。魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。；宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，與高齊。；迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。；二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。；炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。；輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。太祖興，國大明。號洪武，都金陵。；迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。；清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。；道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。；革命興，廢帝制。立憲法，建民國。古今史，全在茲。載治亂，知興衰。；史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。；讀史者，考實錄。通古今，若親目。昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。；趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。；頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。；如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。；彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。；彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。；彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。；彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。；口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。；犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。；幼而學，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。；人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。；二、釋義；人出生之初，稟性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。；戰國時，孟子的母親，曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。小孩子不肯好好學習，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。；只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那麼到老的時候都很難有所作為的。；玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。；東漢人黃香九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。每個孝順父母的人都應該實行和效仿。漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。；人生急當首務者，莫大於孝悌，其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學。知十百千萬之數為某數，識古今聖賢之事為某文也。中國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。；三才指的是天、地、人三個方面。三光就是太陽、月亮、星星。三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則，君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。春、夏、秋、冬叫做四季。；季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此迴圈往復，永不停止。南、北、西、東，叫做“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。水、火、木、金、土叫做“五行”。；這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”。；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”。黃道指的是太陽行走的軌跡赤道指的是大地所在的平面。在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。；酸、甜、苦、辣和鹹，稱為“五味”，是我們能用嘴巴分辨出來的味道。羊羶味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味，稱為“五臭”，是鼻子可以聞出的氣味。匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”，是中國古代人制造樂器的材料。；平、上、去、入，被稱為“四音”，四音的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生自己本身，自己生兒子，兒子再生孫子。由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。；從高祖父到玄孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。；年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。前面提到的“十義”：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，對於每個人都相同，人人都應遵守，千萬不能違背。；斬衰、齊衰、大功、小功還有緦麻，稱為“五服”，是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數稱為“六藝”，是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現已經沒有人能同時具備了。；在“六藝”中，只有書法現今社會還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。先有古文、然後有大篆、小篆隸書、草書緊隨其後文字發展的順序一定要認清楚，不可搞混亂了。；假如想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能瞭解到許多基本的道理。凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。；內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。創作《中庸》這本書的人是子思，即孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。創作《大學》這本書的人是曾子，他提出了先修身齊家，才能治國平天下。；把孝經的道理弄明白了，把四書讀熟了，像六經這樣深奧的書，才可以開始研讀。《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱“六經”，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。；《連山》、《歸藏》、《周易》，是中國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物迴圈變化的道理的書籍。一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃。；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令，是《書經》的主要內容。周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。戴德和戴聖，整理並且註釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作。；這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，值得去朗誦。由於周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》。；在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，這些是解釋《春秋》的書。經傳都讀熟了然後讀子書。；自伏羲氏、神農氏到黃帝，後人尊稱他們為“三皇”，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大。黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，後人尊稱為“二帝”，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。；夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周武王起兵滅掉商朝，這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。；湯朝征討夏朝，定國號為商，過了六百多年，直到紂的滅亡。周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝。周朝前後延續了八百多年，持續的歷史最長。自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而遊說之士也開始大行其道。東周分為兩個階段，始於春秋時期，終於戰國時期。；春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。；東漢末年，魏國、蜀國、吳國三個國家爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。；晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時期。宋、齊和梁陳四個政權統稱為“南朝”，定都在金陵。北朝則指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。；等到隋朝，楊堅重新統一了中國，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。；唐高祖李淵率領正義之師反隋，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。唐朝總共傳了二十位皇帝，其統治近三百年。到唐昭宣帝時被朱全忠所滅，建立了梁朝，唐朝從此滅亡，改朝換代。；為和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱為後梁。後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作“五代”，這五個朝代的更替都有著一定的原因。趙匡胤建立了宋朝，其接受了後周“禪讓”的帝位。；宋朝相傳了十八個皇帝之後，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最後蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。元朝的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。；然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。元朝末年，明太祖朱元璋起義，最後推翻元朝統治，統一全國，建立大明，年號洪武，定都在金陵。；清軍入關後，清世祖順治皇帝，“順應天命”在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。順治皇帝以後，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。；清朝道光、咸豐年間，發生了變亂，英軍挑起鴉片戰爭。英法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍，直攻北京。同治、光緒皇帝以後，當傳到宣統皇帝時，清朝的國勢已經破敗不堪，清朝只傳遞了九代，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。；孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制，建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統。三皇五帝到建立民國的古今歷史，全都列在此處了，透過對歷史的學習，可以瞭解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。；中國的歷史書雖然紛繁、複雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然後讀《漢書》。第三讀《後漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑑》，這樣就可以更好地瞭解歷史的治亂興衰了。；讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，瞭解古往今來事情的前因後果，就好像是自己親眼所見一樣。從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。；像孔子這樣的聖賢，尚不忘勤學。宋朝時趙中令——趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。；東漢的孫敬讀書時把自己的頭髮拴在屋樑上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裡當照明讀書。；唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，後來成了大學問家。像蘇老泉上了年紀，才後悔當初沒好好讀書，而我們應該趁著年輕的時候，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至於將來後悔。；宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。梁灝這麼大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。；北齊有個叫祖瑩的人，八歲的時候，就能吟詩，後來當了秘書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時，就能以下棋為題而作出詩賦。；他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的讚賞和稱奇，我們正值求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。在古代有許多出色的女能人。像東漢末年的蔡文姬，能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞，則能出口成詩。；像這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會做詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，並且做了負責刊正文字的官。；讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。劉晏雖然年紀這麼小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。；狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什麼資格稱為人呢。蠶吐絲以供做衣料，蜜蜂可以釀製蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。；要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大後能夠學以致用，上替國家效力，下為人民謀福利。如果為人民做出應有的貢獻，就會得到讚揚，自己的父母也可以得到榮耀，給祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。；有的人遺留給子孫後代的是金銀錢財，而我並不這樣，我只希望他們能精於讀書學習，長大後做個有所作為的人。凡是勤奮上進的人，都會有好的收穫，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。要時刻提醒自己，勉勵自己好好學習。；擴充套件資料；一、創作背景；宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，於是編寫了融會經史子集的三字歌訣。；二、作者簡介；王應麟 （1223~1296） 南宋著名學者、教育家、政治家。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區）人。；其博學多才，學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長於考證。南宋滅亡以後，他隱居鄉里，閉門謝客，著書立說。傳世書法有《著書帖》等。；宋寧宗嘉定十六年七月十九日（1223年8月17日）生於慶元府鄞縣（今寧波市鄞州區），元成宗元貞二年六月十二日（1296年7月13日）卒，年七十四。父親名撝，字謙父，為樓昉的學生，曾官吏部郎中，預修中興四朝國史。；王應麟天性聰敏，九歲便通六經，十九歲舉進士，因受到程朱學派的王埜和真德秀等人影響，任官同時勤於讀經史。後授衢州西安縣主簿，縣民誤以其年少可欺，輸納賦稅時故意延遲，應麟請求郡守，繩之以法，民皆畏服，無人再敢誤期。；時縣內駐守軍校正醞釀鬧事，縣令翁甫倉皇間不知計將安出，應麟前往說之以禮，事乃定。任滿後改差監平江府百萬東倉，又調浙西提舉常平茶鹽主管帳司，以才為部使者鄭霖所禮遇。寶祐四年（1256年），舉博學鴻詞科。；理宗方御集英殿親策進士，命應麟為覆考官，知舉官已先將評定名次錄呈，帝欲有所升降，擬將第七卷改置於首，應麟讀後頓首奏道：“是卷古誼若龜鏡，忠肝如鐵石，臣敢為得士賀。”遂以第七卷為首選，及至唱名賜第，乃是廬陵文天祥。；應麟讀其文而能知其人，鑑賞力可謂超人一等，而天祥一生亦不負所知，真千古所未有。尋添差浙西安撫司幹辦公事，遷三省樞密院主管架閣文字，改除國子錄，升武學博士，再遷太常寺主簿。；時丁大全為相，粉飾太平，諱言邊事，應麟不受其籠絡，乃向理宗懇切面奏：兩淮已有邊患，四川也很危急，應當加緊整治邊防，不要再為大臣壅弊之言所欺騙。大全甚是不悅，乃促使臺諫彈劾應麟，遂遭罷官。；不久大全去位，朝廷起應麟通判台州，旋召入為太常博士，累遷著作佐郎。景定五年（1264年）冬，度宗即位，擢攝禮部郎官兼直學士院，又兼崇政殿說書，每因進講多所開陳。遷著作郎，再遷秘書少監兼侍講。除起居舍人兼權中書舍人，以忤權相賈似道遭免官。；久之，起知徽州，抑豪強，省賦稅，民心大悅。旋召為秘書監，兼國史館編修及實錄院檢討。遷起居郎兼權吏部侍郎，復直陳邊境急急之狀，又大為似道所忌，欲更斥逐之，而應麟適以憂去職。及似道在沿江潰師，宋之國運亦將告終。；時恭帝新即位，應麟造朝，為中書舍人，遷禮部侍郎，上疏陳十事，並條畫備禦十策，皆不見用。尋轉禮部尚書兼給事中，以封駁左丞相留夢炎引用非人，再三上疏皆不報，乃辭官東歸。嗣有詔遷翰林學士，亦力辭。；宋亡後深自晦匿，不與世人相接。王應麟隱居二十載，所有著作，只寫甲子不寫年號，以示不向元朝稱臣。有《困學紀聞》、《玉海》、《詩考》、《詩地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類稿》、《深寧集》等六百多卷。；參考資料來源：百度百科—三字經；參考資料來源：百度百科—王應麟
一、原文；人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。；昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。；養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。；玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。；香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。；首孝悌，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。；三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。；曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。；曰水火，木金土。此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。；曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。；曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。；曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。；地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。；稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。；曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。青赤黃，及黑白。此五色，目所識。；酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。羶焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。；匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。；高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。；論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。；作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。自修齊，至平治。；五子者，有荀揚。文中子，及老莊。經子通，讀諸史。考世系，知始終。；自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。；夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。；湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。；周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊說。始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。；嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。；光武興，為東漢。四百年，終於獻。魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。；宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，與高齊。；迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。；二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。；炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。；輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。太祖興，國大明。號洪武，都金陵。；迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。；清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。；道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。；革命興，廢帝制。立憲法，建民國。古今史，全在茲。載治亂，知興衰。；史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。；讀史者，考實錄。通古今，若親目。昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。；趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。；頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。；如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。；彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。；彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。；彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。；彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。；口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。；犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。；幼而學，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。；人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。；二、釋義；人出生之初，稟性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。；戰國時，孟子的母親，曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。小孩子不肯好好學習，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。；只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那麼到老的時候都很難有所作為的。；玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。；東漢人黃香九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。每個孝順父母的人都應該實行和效仿。漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。；人生急當首務者，莫大於孝悌，其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學。知十百千萬之數為某數，識古今聖賢之事為某文也。中國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。；三才指的是天、地、人三個方面。三光就是太陽、月亮、星星。三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則，君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。春、夏、秋、冬叫做四季。；季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此迴圈往復，永不停止。南、北、西、東，叫做“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。水、火、木、金、土叫做“五行”。；這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”。；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”。黃道指的是太陽行走的軌跡赤道指的是大地所在的平面。在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。；酸、甜、苦、辣和鹹，稱為“五味”，是我們能用嘴巴分辨出來的味道。羊羶味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味，稱為“五臭”，是鼻子可以聞出的氣味。匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”，是中國古代人制造樂器的材料。；平、上、去、入，被稱為“四音”，四音的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生自己本身，自己生兒子，兒子再生孫子。由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。；從高祖父到玄孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。；年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。前面提到的“十義”：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，對於每個人都相同，人人都應遵守，千萬不能違背。；斬衰、齊衰、大功、小功還有緦麻，稱為“五服”，是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數稱為“六藝”，是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現已經沒有人能同時具備了。；在“六藝”中，只有書法現今社會還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。先有古文、然後有大篆、小篆隸書、草書緊隨其後文字發展的順序一定要認清楚，不可搞混亂了。；假如想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能瞭解到許多基本的道理。凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。；內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。創作《中庸》這本書的人是子思，即孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。創作《大學》這本書的人是曾子，他提出了先修身齊家，才能治國平天下。；把孝經的道理弄明白了，把四書讀熟了，像六經這樣深奧的書，才可以開始研讀。《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱“六經”，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。；《連山》、《歸藏》、《周易》，是中國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物迴圈變化的道理的書籍。一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃。；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令，是《書經》的主要內容。周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。戴德和戴聖，整理並且註釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作。；這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，值得去朗誦。由於周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》。；在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，這些是解釋《春秋》的書。經傳都讀熟了然後讀子書。；自伏羲氏、神農氏到黃帝，後人尊稱他們為“三皇”，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大。黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，後人尊稱為“二帝”，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。；夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周武王起兵滅掉商朝，這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。；湯朝征討夏朝，定國號為商，過了六百多年，直到紂的滅亡。周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝。周朝前後延續了八百多年，持續的歷史最長。自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而遊說之士也開始大行其道。東周分為兩個階段，始於春秋時期，終於戰國時期。；春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。；東漢末年，魏國、蜀國、吳國三個國家爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。；晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時期。宋、齊和梁陳四個政權統稱為“南朝”，定都在金陵。北朝則指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。；等到隋朝，楊堅重新統一了中國，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。；唐高祖李淵率領正義之師反隋，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。唐朝總共傳了二十位皇帝，其統治近三百年。到唐昭宣帝時被朱全忠所滅，建立了梁朝，唐朝從此滅亡，改朝換代。；為和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱為後梁。後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作“五代”，這五個朝代的更替都有著一定的原因。趙匡胤建立了宋朝，其接受了後周“禪讓”的帝位。；宋朝相傳了十八個皇帝之後，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最後蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。元朝的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。；然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。元朝末年，明太祖朱元璋起義，最後推翻元朝統治，統一全國，建立大明，年號洪武，定都在金陵。；清軍入關後，清世祖順治皇帝，“順應天命”在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。順治皇帝以後，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。；清朝道光、咸豐年間，發生了變亂，英軍挑起鴉片戰爭。英法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍，直攻北京。同治、光緒皇帝以後，當傳到宣統皇帝時，清朝的國勢已經破敗不堪，清朝只傳遞了九代，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。；孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制，建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統。三皇五帝到建立民國的古今歷史，全都列在此處了，透過對歷史的學習，可以瞭解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。；中國的歷史書雖然紛繁、複雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然後讀《漢書》。第三讀《後漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑑》，這樣就可以更好地瞭解歷史的治亂興衰了。；讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，瞭解古往今來事情的前因後果，就好像是自己親眼所見一樣。從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。；像孔子這樣的聖賢，尚不忘勤學。宋朝時趙中令——趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。；東漢的孫敬讀書時把自己的頭髮拴在屋樑上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裡當照明讀書。；唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，後來成了大學問家。像蘇老泉上了年紀，才後悔當初沒好好讀書，而我們應該趁著年輕的時候，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至於將來後悔。；宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。梁灝這麼大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。；北齊有個叫祖瑩的人，八歲的時候，就能吟詩，後來當了秘書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時，就能以下棋為題而作出詩賦。；他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的讚賞和稱奇，我們正值求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。在古代有許多出色的女能人。像東漢末年的蔡文姬，能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞，則能出口成詩。；像這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會做詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，並且做了負責刊正文字的官。；讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。劉晏雖然年紀這麼小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。；狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什麼資格稱為人呢。蠶吐絲以供做衣料，蜜蜂可以釀製蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。；要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大後能夠學以致用，上替國家效力，下為人民謀福利。如果為人民做出應有的貢獻，就會得到讚揚，自己的父母也可以得到榮耀，給祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。；有的人遺留給子孫後代的是金銀錢財，而我並不這樣，我只希望他們能精於讀書學習，長大後做個有所作為的人。凡是勤奮上進的人，都會有好的收穫，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。要時刻提醒自己，勉勵自己好好學習。；擴充套件資料；一、創作背景；宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，於是編寫了融會經史子集的三字歌訣。；二、作者簡介；王應麟 （1223~1296） 南宋著名學者、教育家、政治家。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區）人。；其博學多才，學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長於考證。南宋滅亡以後，他隱居鄉里，閉門謝客，著書立說。傳世書法有《著書帖》等。；宋寧宗嘉定十六年七月十九日（1223年8月17日）生於慶元府鄞縣（今寧波市鄞州區），元成宗元貞二年六月十二日（1296年7月13日）卒，年七十四。父親名撝，字謙父，為樓昉的學生，曾官吏部郎中，預修中興四朝國史。；王應麟天性聰敏，九歲便通六經，十九歲舉進士，因受到程朱學派的王埜和真德秀等人影響，任官同時勤於讀經史。後授衢州西安縣主簿，縣民誤以其年少可欺，輸納賦稅時故意延遲，應麟請求郡守，繩之以法，民皆畏服，無人再敢誤期。；時縣內駐守軍校正醞釀鬧事，縣令翁甫倉皇間不知計將安出，應麟前往說之以禮，事乃定。任滿後改差監平江府百萬東倉，又調浙西提舉常平茶鹽主管帳司，以才為部使者鄭霖所禮遇。寶祐四年（1256年），舉博學鴻詞科。；理宗方御集英殿親策進士，命應麟為覆考官，知舉官已先將評定名次錄呈，帝欲有所升降，擬將第七卷改置於首，應麟讀後頓首奏道：“是卷古誼若龜鏡，忠肝如鐵石，臣敢為得士賀。”遂以第七卷為首選，及至唱名賜第，乃是廬陵文天祥。；應麟讀其文而能知其人，鑑賞力可謂超人一等，而天祥一生亦不負所知，真千古所未有。尋添差浙西安撫司幹辦公事，遷三省樞密院主管架閣文字，改除國子錄，升武學博士，再遷太常寺主簿。；時丁大全為相，粉飾太平，諱言邊事，應麟不受其籠絡，乃向理宗懇切面奏：兩淮已有邊患，四川也很危急，應當加緊整治邊防，不要再為大臣壅弊之言所欺騙。大全甚是不悅，乃促使臺諫彈劾應麟，遂遭罷官。；不久大全去位，朝廷起應麟通判台州，旋召入為太常博士，累遷著作佐郎。景定五年（1264年）冬，度宗即位，擢攝禮部郎官兼直學士院，又兼崇政殿說書，每因進講多所開陳。遷著作郎，再遷秘書少監兼侍講。除起居舍人兼權中書舍人，以忤權相賈似道遭免官。；久之，起知徽州，抑豪強，省賦稅，民心大悅。旋召為秘書監，兼國史館編修及實錄院檢討。遷起居郎兼權吏部侍郎，復直陳邊境急急之狀，又大為似道所忌，欲更斥逐之，而應麟適以憂去職。及似道在沿江潰師，宋之國運亦將告終。；時恭帝新即位，應麟造朝，為中書舍人，遷禮部侍郎，上疏陳十事，並條畫備禦十策，皆不見用。尋轉禮部尚書兼給事中，以封駁左丞相留夢炎引用非人，再三上疏皆不報，乃辭官東歸。嗣有詔遷翰林學士，亦力辭。；宋亡後深自晦匿，不與世人相接。王應麟隱居二十載，所有著作，只寫甲子不寫年號，以示不向元朝稱臣。有《困學紀聞》、《玉海》、《詩考》、《詩地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類稿》、《深寧集》等六百多卷。；參考資料來源：百度百科—三字經；參考資料來源：百度百科—王應麟