道是超越一切的存在，一就是混沌，就是太極，盤古未開天地之前，天地一片混沌，混沌是由道所生，道生一，一生二，二就是陰陽，二生三，三就是三才，三生萬物

老子在《道德經》中說：道生一……，這個一也代表道。那麼在現實中，“一”具體是什麼呢？孔子說：吾道“一”以貫之。可見，孔子的學問及其儒家思想，主要就是講如何踐行這個“一”的。

最典型的例子如，子曰：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句話裡有沒有“一”？當然有了。選擇善，拋棄不善，立場堅定，不就是執“一”了麼！即所謂擇善固執。

再比如一些俗語：忠臣不事二主，烈女不嫁二夫等等，尊重內心從一而終的堅守。現代社會普遍認同一夫一妻制等價值觀，也都體現了這個“一”的價值內涵。

總之歸納起來，這個“一”主要體現在為人處事需要講究一心一意。需要勇往直前，不要患得患失左顧右盼。只有行得正做得直，坦坦蕩蕩才是唯一的光明大道。凡左右搖擺，立場不夠堅定的，久之必生事端。沒有主心骨，心無定海神針，是必雜念叢生。心魔不除，定然百病纏身。

一心一意，即是一陰一陽。一心一意才能陰陽平衡，才是正道。子曰：一陰一陽之謂道。

老子的《道德經》中有句子說，道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母；道生一，一生二，二生三，三生萬物。在《道德經》中道生一中的一是有名萬物之毋。要想從現實中理解道生一的一指什麼，我認為從萬物著手去理解較容易些。萬物為實，是現實中看得見摸得著的東西，萬物由物生成，三的意思是萬物的總稱，謂之物。萬物都有兩個面，正反，虛實，男女，黑白，光明與黑暗等等都是兩個面，兩個面的總稱為陰陽，二的意思就是指陰陽。陰陽是事物的正反兩個面，一就是事物的整體，是事物發生的開始。無名指事情還沒有發生，但己具備條件之時。在現實中，沒有平面，就不會有正反兩個正，紙是平面的，有了紙後，就有正反兩個面了。

道生一，一生二，二生三，三生萬物，透過長時間的學習和研究多年，結合古文特點，總結歸納為道生一，其實一就是道，一分陰陽暨一生二，二生三，三暨代表萬物。

所以道就是一，一暨是道，

一生二，二是陰陽，有了陰陽就生了萬物，

所以二生三，三暨萬物。

《老子（道德經）中（道生一）那麼（這個一）在現實中，它具體是什麼呢》？《道生一》是指（源頭～夲源生命）沒有（生命）就沒有（道），（夲源生命）初始是（個體存在）介於（空有狀態）。由於（本源生命～無明妄行～陰靜陽動）聚聚（成相）始有（陰陽二極）產生，經歷（陰陽互混）而（生三～三生萬法）因此開始了（宇宙萬相）的轉化。經過（無量輪迴～有緣成人）才有（先覺出現），（道德經～金剛經）就是勸眾生迴歸（本來清淨）獲取（夲具智慧）而獲（解脫）。（迷者～著相生心）創造（輪迴煩憂），（覺者～離相清淨）享受（安詳恆樂）。

我所理解的一，是代表一切的開端，或者說是代表世界的最初始狀態。老子的原話是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”是世界創生的本源與主宰，“一”代表世界創生後混沌未開的最初狀態，“二”代表世界從混沌一如的狀態分成陰、陽兩種對立統一的狀態，“三”是陰、陽兩種狀態變化而派生出的新事物，近而派生出世間的萬物。

用一個比喻來說明吧。我們現在用的智慧手機，裡面的各種資訊豐富多彩，有各種各樣的應用程式，彷彿跟現實社會中的各種事物一樣精彩。但這豐富多彩的數碼世界中，一切資訊都是歸為“0”和“1”兩個數字組合而成的編碼，而“0”和“1”最初引進的目的是表示電路開、關的兩種不同狀態。沒有各種電路的開、關變化來驅動，硬體裝置只是一攤無用的物件而已。可以粗略的將一部未開機的新手機理解為一，它代表了這個手機的最初始狀態，一但它通電開機，各種預設的程式開始載入，彷彿“一生二、二生三、三生萬物”一般，一個豐富多彩的手機世界就呈現出來。

道，無所不在，沒有具體。一，則是道的具體化，一，已然居於現實中了。從以下四個方面考察一的具體：

一，是萬物的存在，不論這個存在是有，抑或是無——因為，有無相生。先有了存在，則有了正與反、陰與陽、高與下、長與短、內與外、大與小，甚至，形與勢、成與敗、善與惡。這些都是二……

一，是時間維度的起始，是開端（有物混成，先天地生，這時候，陰陽還處於混沌狀態呢），而且是長久不變和持之以恆。

一，是空間維度的本體，是“天地之間”並且虛而不屈、動而欲出，天地之間，人的行為的最佳選擇是“守中”。

一，是人，是“域中有四大”之一，是遵道與貴德的主體。而且、作為非普通人的聖人，要“聖人抱一為天下式”。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

道是虛無，“其大無外，其小無內”。

這個“一”便是道在物質世界的開端，也是不可見卻真實存在的。《道德經》中本身就有章節描述這個“一”——“天得一以清，地得一以寧……”

不去說太多玄乎的東西。

就我三年研讀《道德經》的體會，如果要用一個我們現在常用的詞來表述這個“一”。放在做人做事上，“一”就是“底線”！

它是我們做人做事的基礎，不能違背，只不過我們看不見而已，但是它就在那裡，你只有依照它去做人做事，才不出差錯！

道為零，德為一，陰陽為二，德＋陰陽為三。經說：天得一而清。地得一而寧，神得一而靈，萬物得一而生。這個一就是道德。讀經要融匯好貫通，不能望文生義。

很多解釋都是把形而上的東西往形而下去說，堅守唯物主義的人還是別解釋了，否則只能越解釋越亂。 說“一是萬物規律”，萬物有統一的規律嗎？

“道生一”的一，說她是太極比較靠譜。

本人認為這個一在現實中叫自然，無中生有是從0到1的過程，也是從道到天的過程。道是自然執行規律，所以道超越了現實，而自然可以理解為自然之天，叫宇宙也行，它怎麼說都是實實在在可以觸控可以觀察的，也可以理解成人類生存環境，引申成人類思想環境，比如:獲罪於天，不可禳也！這句話可以理解成兩層意思:這個天可以是道，行為與自然執行規律相悖會受到天遣無可救藥、這個天可以是自然之天，行為與生存環境的平衡打破勢必殃及池魚，而禳是一種懺悔與補救的行動。所以以狂熱的以人征服天道的人是最無知最膚淺與最悲哀的人……