01.

首先我們需要普及一個常識：這個世界上沒有什麼東西是萬能的，除了神！也就是說，一把鑰匙開一把鎖，正所謂“對症下藥”。《易經》就是針對人體和人性的一劑中藥，其價值是功德無量的。

02.

但如果把《易經》當作無所不能的靈丹妙藥，不僅妖化了《易經》，而且還會引起諸多領域的欺騙行為，打著《易經》的旗號而包打天下！最後反而傷害了《易經》。

03.

理論上講，《易經》是對人性的一種解讀，這在李傲和楊振寧兩位大師的論述中都有明細的解釋。總之，《易經》是針對人體的奧秘探究而展開的，不適用於其他的物體和事物中，這就如同大米永遠也喂不飽機器一樣！

04.

所謂《易經》，其本質就是陰陽，或是坤乾，其餘的所有各種說法和解釋，包括其中的各類玄機，都是在這兩者基礎上演變出來的。是一種典型的重複式“連環套”，或者說是一種“擺龍門陣”！

05.

這種思維的問題在哪裡呢？關鍵就是於解決問題的方法和目的！事實上，如果用“順藤摸瓜”的形式去確定“打哪指哪”的目的，這就是一種典型的詭辨論！而真正能夠解決問題的方法一定是要“指哪打哪”，即，先提出問題，然後再想辦法或公式去證明它的正確性！前者叫夢想，後者叫科學。

06.

也就是說，無論多麼複雜的事情，你總要提出這件事所存在的問題，如果解決了，這個問題就不再是問題了，如果你不提出問題，而是信口開河，“先撒泡尿，然後再不斷去說明尿撒出去以後會往下流，這是多麼的神奇”，這有意思和意義嗎？

07.

為什麼《易經》如此難懂，卻還有人去學？甚至還有人盲目將《易經》庸俗化、氾濫化呢？這裡首先要弄清楚一個問題：它為什麼難懂？這裡存在著一個“局”的問題，即，誰設的局？這個局設計時是否考慮了它的邏輯性和正確答案？這樣的追究根本原因在於“歸納法”和“推演法”的區別。

08.

簡單講，“歸納法”就是“經驗法”，就是不進行邏輯分析，也不按說理次序，反而要別人按照自己體會來得出最後的結論。而“推演法”一個特點就是“欲前後更置之不可得。”就是一條一條推論不能次序顛倒。這跟中國傳統不一樣。

09.

舉一個例子，有一團本來巳經存在且很整齊的毛線（道），你非要把它拆散，然後以“庸人自擾”的方式搞出一些“自選動作”後讓人無法找到頭緒，最後你讓後人們去理順。這種自導多編的結果自然就會覺得很難很難！《易經》就是這麼一團“一爻一卦”的毛線，被搞得“剪不斷，理還亂”！

10.

其實，科學一個特點就是要擺脫掉“天人合一”這個觀念，承認人世間有人世間的規律，有人世間複雜的現象，自然界有自然界的規律，有自然界的複雜現象，這兩者是兩回事，不能把它合在一起。

11.

比如，有人認為，“華人注重整體及包容，西方文化注重個體及分解”。其實，把本來對人和對物的兩種不同的方式放在一起說，本身就是一種混淆視聽的“亂彈琴”！

12.

理論上講，《易經》中無論是伏羲的先天八卦，還是周文王的後天八卦，都只是“打哪指哪”的“事後諸葛亮”，其各種功能和功效不能不說對人的“心理”具有一定的作用，但也僅限於此，而人類生活在現實的物質世界裡，總不能整天“心想事成”而“想入非非”吧？

13.

另外，《易經》中的很多說法基本上還是限定於“性”和“命”的範疇，甚至是“性愛”和“命運”的描述，與實際生活相比，已經有點牽強附會了，尤其是隨著時代的變遷，很多的古代傳統認識早已面目全非，有些甚至顯得滑稽可笑！

14.

為什麼我們的今人還在整天抱著桀驁不馴、無法駕馭的《易經》而樂此不疲的解讀呢？這就是令人匪夷所思的地方！也是值得我們深刻反思和深度追究的問題！

15.

中國的少數後人們總是希望借古奉今，借屍還魂，企圖透過美化古人的“名言著作”來為自己背書，從而找到一個“打不垮、拖不爛”的精神支柱。

16.

如此一代又一代天添油加醋，直至把自己的想法注入到《易經》之中，真的是1000個人眼中就有1000個哈姆雷特。由此可以推斷，已經泛化了的《易經》正在成為“反科學”的幫兇，從另外一個方面開始阻礙人們對唯物和自然的科學發展觀。

17.

華人正是透過“諸子百家講百家諸子”，硬是把一個簡單的不能再簡單的“陰陽八卦”搞成了千變萬化的“世紀天書”，直至成為一個“老虎屁股摸不得”的“神棍”，這不得不說是一箇中國奇蹟了！

18.

進入到21世紀的智慧化時代，惟有科技才是推動人類社會進步的基礎力量！任何有助於科技創新的文化才具有生命力。否則，再複雜的說辭，都只能是擾亂世界發展主旋律的雜音！

易經中的卦理完全可以用科學的道理驗證給世人明白，就不過世人棄易，手拿金碗作乞兒，這就國現在中國當代人的現狀，倒如化學元素的元素性質，用易經闡釋，更加明白物質元素的組合會得出什麼結果，還用很多現代科學無法測量的東西都可以測量出來，古人只龍統地用於風水上，預測上，這二類只是易經的冰山一角，現代的物理數學遠末達到易經卦爻的水平，如果我用化學元素的公式值入八卦的卦爻，就會發現八卦的卦與爻比化學元素表準確室不知強多少倍，宜且不斷組合成新的元素，反過來用化學元素表的公式值入風水，能預測屋宅，墳葬好長遠末來的吉凶訊息，這就證明了用易經是可以用科學的方式講明白的，只是世人日用而不知吧了。

《易經》至《周易》己然成為群經之首，涵蓋萬常，只不過百姓之曰用而不知。如易理強調唯變是從，變則通丶通則久以及六十四卦所展現事物不同狀況386爻(包括用九`用六)的每種狀況中的發展分段規律…易理的理論價值不僅利人修身，企業到軍國大事的借鑑意義也極大。當然我們閱讀經典，切不可拘泥不化，要精於提煉，善於思考，因勢而作，才能利於時事，真正領悟到先賢聖人的易學初心。

易道包羅永珍而神鬼莫測，是思維之道的真諦！天地人三才之道為大道之用，合於天道為成人心生人性之道，合於地道為成事之道，合於人道為成人之道！成事之道就是合縱連橫之道術，合縱連橫之道也稱為內聖外王，合縱連橫之術也稱為內王外霸，也是企業的經營模式！道法理術為人憑空預判的標準，合道可以利潤率超過百分之百，如法可以利潤率達到百分之五十，合理的只有百分之二十，為術的只有百分之十以下！易道不但是中華文明的源頭，也是人類文明智慧CROWN上的明珠！而今老子和孔子當成聖人，兩個背祖忘宗之徒下學成豬狗般的思維，見佛不拜而遇仙不聽，只能在利潤率低下中活成豬狗般，還有誰能認祖歸宗而參禪訪道？不知祖宗之道和教：為人上順道者昌而逆道者亡，為事上得道者多助而失道者寡助？

《周易》是專職專能人簡捷預判天象與人的方法總結，是專職高能者的天書，不是都能的！從孔丘及弟子把《周易》搞成《易經》，以及宋朝後儒徒都在棄數說象說理吹牛逼，胡搞。

首先，我們必須承認理論對實踐的指導作用丶理論是實踐的總結。確立理論和實踐的關係，我們才有談論《易經》的基礎。

易經是什麼，簡單的說就是對外在世界的模仿。古人講上觀天文，下觀地理，遠視諸物，近視已身，而構成了一個世界的的終極模型。

這樣就構成了整個世界的框架，萬物變化都其中了。

這是一種極大的氣魄，極其宏偉的視角。從此這個民族就擁有了上帝之手，成為上帝的寵兒。易經做為中華民族的文化源頭，哺育了五千年的文明，催生了燦爛的中華文化，中華文明成為人類現存的唯一的文明，易經功不可沒。

易經做為終極模型，其指導意義，當然沒有直接的科學模型來得直接，明瞭，簡單。如果你硬要生搬硬套易經的道理，來牽強的指導實際的行為，沒有得到自己的目的，甚至吃了苦頭，打了敗仗。若易經是一個人物，那麼他一定會說:我從來沒那樣說過。

易經做為終極的模型當然可以指導我們的管理和對科技作出指導。但不會是經常的一蹴而就，而是需要一個過程。

它和我們從實踐而至理論，是兩個不同的角度，它們必然統一於理論，作用在理論對實踐的指導的過程中。易經並沒有規定，按易經思考問題時，就不允許別的思維方式。

《大學》，就是講怎樣做到極至。如果靜下心來看，莫如說是現代科學的法典。大學之道，在明明德一一就是要解釋清楚事物的來攏去脈，建立理論。在止於至善一一就是建立模型，得到規律，得出結論公式。在於親民一一就是根椐不同的條件履行與之對應的規律，方式，得到不同的正確結果。它直接明瞭地指出學問必須落實於實物，就是至善，方。

一，執行。以豐卦為中心，由各卦所代表的集體為準，判斷問題，找到解決問題的方法。

豐一，遇其配主，往有尚。

判斷問題，我們常常關注的是技節，而不是主幹。想找到一個兇犯，可以由作案時間，作案動機來縮小疑犯的範圍。判斷故障，是從故障現象入手，詢問操作人怎樣操作，故障怎樣出現推匯出故障原因。

由豐四，豐三，豐二的次序可以看到推理的影子，反之，則能看到歸納推理的影子。沒有總結，沒有歸匯出公式，也就是古人說的器，不得不說是巨大的遺憾。我們不知道歷史上發生了什麼，導致學問沒有進行到底。從此意義上說，中國古代只有聖人，沒有多少大家。"

易經，由1，2，3，4爻為一組，用以解決問題，5，6為一組，用以佐證收穫。

豐5，來章，有慶譽。

豐6，窺其無人，兇。

就象斷案，能描述出犯罪人的作案過程，手法，當然離破案就不遠了。但如果沒有法律規定，法律制訂延遲，或者說描述與實際不符都是不行的。

這是大方向，粗線條的類比。

若在一件事情的主幹上，分出幾個枝節，分別以某幾卦代表其主要矛盾，在其中某一個枝節上，再細分，找出這個時刻起作用的卦象，就叫入微了。就象道德經上講的，玄之又玄，眾妙之門。

易經是類比，是意會。在易經和實踐之間需要建設模型，理論。

這種情況猶如程式，原始碼的組合構成了各種各樣的程式設計指令，好比易經，指令編成程式好比理論，模型。程式的的輸出執行就好比是實踐。

程式有時編不好往往是對指令的理解出了問題，或者某個引數設定不當，或者程式構造不合理。需要回過頭來理解指令的用途，作用，構成。

在實際工作中，我們有理論的指導，領導的要求，安全工程師，現場負責人，監護人，但還是有事故發生，事情有時會出錯。怎樣解釋，管理書籍給出結論，一個人的因素，一個是物的因素。但還沒有到詳細，科學的地方。

這時侯，對於組織而講，現龍在田，利見大人，是組織與技術的要求，潛龍勿用，是不用帶情緒工作的人，不用平常做事粗心大意的人，不用沒有資質的人，不用有缺陷的安全器具，等等的要求。

雖然這種辦法不是太直接，在恰當的時侯，一句爻詞，就可以讓人頓悟，總領當下的事情的總旨。

在程式設計時，要遇其配主，要有控制部件的工序圖。由此程式設計才不獨。

在現場檢修，沒有專用工具，沒有必要的檢質員，沒有必要的現場管理，整個檢修怎麼看都缺點什麼。看德國工人的檢修與中國工人的檢修比較一下，只說人家注重細節，捨得投資，而不明瞭遇其配主的道理，6s管理就是一陣風，落不到實處，實際還是扳手，螺絲刀在工作的水平。

《易經》所揭示的道理和規律、原則，一直就在我們的日常生活中，一直就在作用於人類的生活、生產、研究的一切實踐。只是我們不曉得而它又換了別的名稱而不為人知。可以說:一切符合《易》理的東西才是正確的、科學的，而一切違背《易》理的都是偽科學，遲早都會裁跟頭。

舉個簡單的例子，冬天人們為何不穿單衣短褲而夏天為何不穿棉襖？因為冬天寒，冬天的五行是寒水，《易》說:“寒則溫之”，人們不用學《易》，自然知道這《易》理，要穿厚衣禦寒；而夏天，五行屬火，人在火中，棉襖自然穿不得，這就是宇宙規律。因為《易》所歸納總結的宇宙規律過於貼近生活，反而讓人陌生。

再說科學，原子是由原子核和電子組成的，這和八卦圖就是對應的。其實八卦圖是立體的，只是古代畫成平面，但有研究的人會發現:對《易》的解釋中八卦是立體的。其實原子就是一個小宇宙，地是核，天是外圍電子。只是依《易》理，電子在天在外在表，屬陽位，應該是帶正電，而核在裡應該帶負電。這個以後科學發展會不會糾正，也許某一天。

總之，生活中，《易》理隨處存在，條件是要看得懂。我也無法精確列舉，我的看法僅供大家參考，假如有一天人們真正看懂《易》理，就會發現:原來世界的真正科學在中國。

（注:比如你看《史記*天官》，你會發現:整個宇宙天體執行規律、地球經緯度的計算都在這，這要比歐洲早多少年，可是為何我們的西洋洗腦過的磚家，偏偏說西方才有科學？）

舊思想舊風俗舊文化舊習慣O總的四個舊O其中舊文化O易經也難逃厄運O唯今出賢良0如誨底拾零珠方現昜經O哪裡會臨時得用呢？破四舊的大風早把她颳得灰飛煙滅0

仁者見之為仁，智者見之為智，百姓日用而不知。你嘴裡經常說的成語很可能出自易經，你用的策略，計劃，履霜，堅冰至。你認為陰天要下雨了。也就這意思。還有就是，有很多傻逼，用著易經中的成語句子，來罵易經。呵呵！

怎麼不能用到管理上？關鍵是你不懂得用，懂易經就懂得用人，只有符合道理的人，才是可造之材。管理首先要懂人，而不是求天才。