關於這一篇文字，先說幾句閒話。

因為擔心被人誤解為賺人眼球，所以，要不要寫這一篇，曾遲疑再三。

本文的標題涉及到太監、寡婦這兩個特殊群體。大多數情況下，太監、寡婦都是被中國社會所輕視、所鄙棄的；大多數時候，在大多數的心中，對太監、寡婦幾乎是沒有什麼正面印象的。

時至今朝，雖然太監、寡婦這兩個特殊群體或全部消失、或幾乎消失，但是，社會對他們固有不良印象的存在，使得太監、寡婦二詞一旦出現，似乎就暗含了某種不尊重。

這裡，我是希望從一個相對公允的視角來寫太監、寡婦兩個特殊群的，但是，在起意行文時，我又擔心沒有辦法規避這兩個名詞自身所滿含的負面慣性。因此，是否動筆，多少有些矛盾。

仔細想了想，太監、寡婦，就人生圓滿學的角度看，他們都是可悲的群體。大多數情況下，他們最初的人生悲劇，不是他們的個人行為所造成的。人們對他們的負面印象，大約出於以下原因：

一是他們有別於普通人，似乎普通人對那些不同於自己的思想、言辭、行為、體貌等，都有一種深層次的不安，這種深層次的不安，往往會導致普通人對異己者進行排擠、敵視、甚至是攻擊；

二是他們中一些有影響力的個體，被歷史證明、或者被文學塑造成讓一般人都憎惡、都痛恨的面孔，在一般人以點帶面的粗線條印象下，他們的整個群體都成了不光彩的形象。

平心而論，中國社會的歷史中，太監、寡婦那麼多，真正十惡不赦的能有多少人呢？

其實，他們中大多數的人，還不是和許多普通民眾一樣，過著悲苦的生活；甚至，他們中的大多數人，都過著比許多普通民眾更加悲苦的生活。

這樣說，並不是要翻什麼案。

在這裡，我想要表達的是，作為人，我們在面對同類時，無論他們是怎樣的群體、他們有怎樣的特徵、他們與我們有多大的不同，我們都首先要把他們當作人來尊重、來看待，而不是貼標籤、吐唾沫、扔石頭。當然，這些我們的同類，包括歷史上存在過的、現實中依然存在的。

另外，還要指出的，無論是歷史的人，還是現實中的人，在看待他們時，我們應該儘可能保持公正平允的標準，保持一以貫之的態度，他們有功，就要獎；有罪，就要罰；有過失，要譴責；有成績，要讚揚……而不是因人而異、因群體而異、因個人的利益而異、因個人的好惡而異……

話入正題。

本文出自清人何剛德的筆記《春明夢錄》捲上。

今人對太監的印象，多來自影視文學作品，普通的印象大體如下：

首先，他們說話的聲音女性化，和男性的性別特徵完全不同；

其次，他們是皇帝、皇后、太后身邊的紅人；

第三，他們權力很大，可以影響主事者，有生殺之威；

第四，他們可以隨意搬弄是非，心腸異於常人

……

其他的，不一而足。

事實如何呢？

根據資料，僅清朝而言：清世祖（愛新覺羅·福臨）順治（公元1644年～公元1661年）時設定宦官（太監）千餘人；清高宗（愛新覺羅·弘曆）乾隆（公元1736年～公元1796年）年間，增至三千人；直至清末，未超過此數。

僅從數量看，要給這個群體畫一個統一的抽象圖，就有一定的難度。

所以說，上文一般人從影視文學作品得來的太監印象，即便是真有，也只是太監中的個案。

比如說，清朝268年的歷史中，真正可以呼風喚雨的太監，也是屈指可數的。

那麼，清代官員是對太監有如何的印象呢？

下面，就看看曾於京師任清廷吏部主事的何剛德在其筆記中的記載。

話說，清廷的家法，在管理太監方面，是非常嚴格的。太監稍有劣跡，便會立即處以杖斃（也就是用刑杖活活打死）。

清德宗（愛新覺羅·載湉）光緒帝親政時，任用了一個自己喜歡的太監。

光緒帝親政：光緒十五年（公元1889年）親政，雖名義上歸政於光緒帝，實際上，大權仍掌握在慈禧太后手中。光緒二十四年（公元1898年），“戊戌變法”後，大權再次由慈禧太后掌握。

光緒帝喜歡的這位太監姓文，原來是直隸的秀才。

直隸：清世宗雍正（公元1723年～公元1735年）、清高宗乾隆以後，逐漸在今河北省承德市、張家口市北部、內蒙古自治區西拉木倫河以南、遼寧省大淩河上、中游，西河上游以北和內蒙古自治區奈曼、庫倫二旗等原蒙旗部分設定州、縣，劃歸直隸省，轄境逐漸擴大。

至於這位直隸的文姓秀才怎麼稱為太監，以及他是怎麼進宮的，筆記作者未作記述。

據說，這位文姓太監長得眉清目秀。大概是因為得到光緒帝的器重和任用吧，他的氣焰很盛。

文姓太監的主要工作，就是每天捧著裝有奏摺的盒子，出入于軍機處。

筆記作者何剛德進入朝內辦事時，時常會遇見這位文姓太監。

誰知，後來沒有過兩個月，這位文姓太監行事高調的情況就被慈禧太后給掌握了。於是，這位文姓太監馬上就被排斥掉、棄而不用。還有人說，那位文姓太監已經斃命於刑杖之下了。

京城中盛傳，說是李蓮英就是皮小李，他是被孝欽太后（即慈禧太后，葉赫那拉氏）所器重和任用的。

醇親王（愛新覺羅·奕譞）巡視北洋水師的時候，派李蓮英同往，伺候醇親王。因為李蓮英是慈禧太后跟前的人，又被慈禧太后所器重和任用，所以，當時人都把李蓮英當監軍看待。

但是，據何剛德記述，自從他自己在吏部掌印（任主事）以後，因為吏部的公事，他常常會出入宮門。計算起來，每月之中，肯定會有好幾天要出入宮門。何剛德在吏部任職七八年，這其間，他出入宮門無算，但是，他從來就沒見過李蓮英一面。何剛德的言下之意，就是，他奉公期間，沒有親眼見過李蓮英有與政務上的牽連。

關於外面所盛傳的李蓮英的事件，何剛德推測，大概是內務府的滿族官員知道李蓮英是受慈禧太后喜歡和寵愛的，所以，這些內務府的滿族官員就經常與他聯絡。於是，他才會逐漸行事不羈，招搖無忌。這也是在所難免的必然狀況。

何剛德繼續說，如果說是清廷的部院大臣有公然與李蓮英來往的事、或者說他們之間有互通聲氣的情況，那麼，在他任職京師、奉公守業的七八年間，這是他從來沒有見過、也從來沒有印證過的。關於此類話頭，無論外面怎麼瘋傳，他都是不可能去隨聲附和的。

何剛德說，清廷的宮內，總共有四十八處總管，每個總管各管一處宮殿。這些總管，在太監中已經多少算是有些地位的，就他親眼目睹，這些總管留給他的印象是：

形容枯槁，衣衫襤褸，個個與窮寡婦無異。

何剛德曾進入宮內查勘工程。吏部主事進宮查勘，過程中，都是各處宮殿的總管開門並引導，查勘自始至終，他們都畢恭畢敬。這也全是何剛德親見親歷的。

當然，宮內四十八處總管宮殿的太監與皇帝、太后御前伺候的太監無法對比，但是，御前伺候太監聞知外事非常有限，並且，御前伺候太監與外廷官員幾乎是完全隔絕的，根本就是無從接洽。

何剛德依然記得，幾次被皇上與太后召見時，自己曾在宮殿下面的板屋裡面小坐，那時候，太監幫他端茶、點火、吹煙，精心周到、非常恭順。他還賞了太監價值四千的京票（又叫“京錢票”，清末發行的鈔票之一，價值不詳。），太監收到打賞的京票後，看起來歡喜過望。

後來，何剛德出京以後，漸漸聽到，有太監招權納賄的風傳，但是，他始終不相信這些話。

何剛德二次進京，已經是從吏部外放以後的十二年了。

二次進京，何剛德看到的太監，大體情況也和此前差不多。

何剛德記述這段文字時，他最後說到：

我難道看得上為太監們避諱嗎？這個時候，我也不過是荒遠閒散的小臣而已，我寫東西，也沒有什麼需要避嫌的，也就是如實記載罷了。

（全文結束）

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清朝可以說是對太監管制最為嚴格的朝代

清朝前期的統治者在吸取了前幾個朝代的教訓後，基本上是控制住了太監的權利，並且規定太監和後宮不能干預朝政。

在清朝的太部分時間裡清朝的官員和太監並沒什麼關係，都是自己做自己該做的事。

到了清朝末代才感覺到了太監存在，主要慈禧太后的掌權才造就了李蓮英的出現。但是李蓮英並不能手握生殺大權，他也只是能夠干預慈禧太后的選擇，並不能改變最高權利。

清朝的太監主要有兩個時期

一:八旗入關後到慈禧太后以前，在這期間太監主要就是伺候皇帝和後宮的生活起居，並無實質性的權利。

二:慈禧太后掌權到駕崩，其主要代表太監李蓮英，在這段時間裡，慈禧太后對於國內外事件的處理上多少會受到李蓮英的一些影響。

估計清代官員對太監映象也是在慈禧太后這段時間，畢竟他能在太后面前說上話，都希望自己能夠晉升，去巴結賄賂他定是少不了。對李蓮英基本是“又愛又恨”。

清代官員對於太監的印象是又愛又恨，在鄙視的同時又不的不加以利用，尤其是皇帝身邊的大太監，主事太監。

清朝的後宮制度對太監的管理是非常嚴格的，以史為鑑，就怕發生嚮明朝那樣宦官集團專權，專政，所以清朝的十幾任皇帝對於太監干預朝政是絕不留情的，一旦發現必處極刑，絕不饒恕，但是他們又是皇帝身邊的人，做糖不會甜，做醋絕對酸，所以所有的官員也只能是一邊鄙視著一邊賄賂著加一利用。期望皇帝身邊的人在關鍵的時候能夠說上一句好話。

但也有官員利用祖制誅殺太監，如丁寶楨誅殺大太監安德海。清朝祖制太監不得私自出宮，不得干預朝政，大太監安德海卻打著慈禧的名號，以欽差大臣居之，遊山玩水，吃喝玩樂，還收受賄賂，被丁寶楨設計誅殺，上報朝廷說安德海私自出宮，假冒欽差，收受賄賂，慈禧縱使萬般心疼礙於祖制，卻也是無可奈何。

清朝吸取歷史教訓，對太監嚴格管理，首先，在數量上大為減少，約為三千人。其次，設立專門管理太監的機構——敬事房，隸屬於內務府。還有各種針對太監的規定，比如，太監不能出京城，不能幹政等。

在清代，沒有出現太監弄權干政的事情，幾乎沒有官員彈劾太監的現象，不像明朝，出現了很多弄權的太監，不斷有人彈劾太監。

不過，在同治事期，出現了地方官員捕殺太監的事情，一時震動朝野。當時，服侍慈禧的太監安德海，違背祖制，出京城採購物品，沿運河南下，一路招搖，掠婦女，收賄賂，掛龍旗，沿途官員不敢得罪。時任山東巡撫的丁寶楨瞭解此事後，派人緝拿，並就地正法了。他之所以敢這樣做，原因是事先秘密請旨慈安太后，得到了許可，而慈禧太后也無可奈何。

丁寶楨並沒有因為這件事影響仕途，後來還做了四川總督。