小學生一張普通的試卷，也分為幾個部分。如果將儒家思想也分為幾個部分，逐個打分，你就知道他對社會的答卷是否考及格了。

請注意，看問題一定要看實質，而在幾萬字中實質性論述往往每項僅幾句。

首先政治體制，他追求克己復禮，提倡三綱，實際正如魯迅所說，滿紙的仁義道德，字縫裡全是吃人，所以讀一點野史，才知道真相，孔子編輯的詩經，交交黃鳥，就是講的殉葬。大活人推下坑埋掉，多殘忍。後來，皇帝殺人，叫賜死，看不順眼剝皮，凌遲，誅九族，什麼都有，妻子女兒，送到軍營轉營，讓土兵輪姦，死了餵狗，都是君為臣綱四個字的詮釋。

發展生產，首先論語中看不起勞動人民，種田的盼個好收成，他稱之為小人，大人呢，四體不勤，學也，祿在其中也，一心做官發財，視發明為奇技淫巧，為異端，幾千年，固然中國有些發明，但這些發明人因之而做官了嗎，因而之受到獎賞了嗎？這就是文化導向是以儒學為主的結果。

第三部分是婚姻倫常，幾千年，婦女受壓迫，視女子為小人，夫為妻綱，婚姻不能自由。孔子唯一益處是道德說教，仁義禮智信，孝悌，溫良恭儉讓，實際我們生活中更多的是用法律規範我們的生活，即使人際交往，據本人所見民風，用老百姓活講，也是先小人後君子，也是用契約約束居多，兄弟分家，寫分關，學手藝，寫投師紙，來會，寫會規。民間習俗也知道光講道德靠不住，強呼叫靠不住的方法辦事，就是大忽悠。所以四書講了一大堆美麗的廢話。

有些吹捧儒學，萬世人倫之表，儒學深入到幾千年華人的生活中。隨便找一個村每人問，有誰讀過論語大學，他們誰不是生活得好好的。還有人說幾千年中國的統一，全靠孔子，全不看事實，世界上國土與中國相侔，至少有加拿大，美國，俄羅斯，他們沒有儒學，國家分裂了嗎？

因為有了聖人的理論支撐，所以當皇帝有了上方寶劍，袁世凱復闢帝制，大搞尊孔。因為有君為臣綱，君權神授的理論，所以皇帝活著有幾千個老婆，殺人叫賜死，死了還要人殉葬。

逐項打分，以事實為根據，然後相加，你說儒學對人民最關心的東西交的這份卷子得幾分？至於修身齊家，其它什麼，講得再天花亂墜，都和老百姓生活沒有什麼關糸。

沒有黑哪知道什麼是白，沒有反面教材怎麼知道什麼是錯誤？孔孟之道要批判，不批判他就不知道中國國情和華人的劣根。

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近代曾有人提出以儒家思想為核心的以德治國的戰略方針。大力推崇儒學國學。

飽讀四書五經能提升一個人的道德水平嗎？我認為不能！懂得做人的道理與怎樣做人之間不能劃等號。

科舉時代大小官員那個不是四書五經到背如流，可貪官汙吏還少嗎！道德理論對人的約束力是十分有限的，往往在區區幾兩銀子利誘之下，寒窗十年所鑄就的仁義道德大廈頃刻間便土崩瓦解。更何況三綱五常、三從四德與當今社會倡導的民主自由公平公正格格不入。

要維護國家的長治久安，形成良好的社會秩序，有賴建立起完善的法律體系，以法律規範約束人們的行為，所以強調要依法治國！

目前有股所謂國學熱的潮流，有許多少兒國學班，穿漢服，點硃砂，行拜師禮，背三字經、弟子規等等。

作為影響中國上千年曆史的儒家思想及諸子百家，讓學者去研究很有必要，其中有益精華可以為現代所用。但大力推崇國學，讓孩子們演席舊時禮教，灌輸這些道德文章則是誤國誤民！

古為今用，洋為中用，吸其精華，棄其糟粕。儒家道家思想，古代統治者一直奉為神明，是他們統治人民的金科玉律，是用來麻痺和欺騙人民的教科書，。如:君為臣綱，君叫臣死，臣不得不忘，夫為妻綱，夫可休妻打妻，父為子綱，子無條件服從。這三綱束縛了人們的思想，奴役了人民幾千年，難道不應批判嗎？還需繼承嗎？

儒教道家，有惡劣的一面，也有進步的一面，。那就是如何做人，如何愛人，如何待人，。其中治學，禮儀，孝道等，仍然可以借鑑，仍然可以繼承，仍然可以提倡並加以光大。

總而言之，取儒道兩家的精華，結合現代社會的狀況，形成一種新的治國理論，提高國民素質，將國家繼續建設得更加強盛。

反儒反孔都是些什麼樣的畜生，發乎情止於禮在這些畜生眼裡就是禁錮人性的封建禮教，己所不欲勿施於人在這些畜生心裡根本不存在，不欺暗室在這些畜生心裡就是欺騙他人奴役他人的謊言

挺好的！

非禮勿視！

非禮勿聽！

仁者愛人！

克己復禮！

四海之內皆兄弟！

挺好的！

孔孟之道就是教人做奴隸做狗，把人的思想層層包裹起來，讓人服從於統治階層而不能反抗！這種滅絕人性的理論，早該下十八層地獄！

提出這種理論的人全部都是豬狗不如的畜牲！統治階級是人，普通人不是人？憑什麼要把人劃成三六九等？人人生而平等，現代社會沒有誰高貴誰低賤，想怎麼生活就怎麼生活？任何人無權過問，也不存在要聽任何人囉嗦廢話！

儒家思想給我滾遠一點，要從中國滅絕，去他媽的仁義禮智信，現在要的是民主自由思想！

我認為現代社會的人更應該去學一下儒家思想，原因有三，

第一，對個人的成長是有幫助的，就拿論語為例，它教你對學習應有的態度，對長輩應有的態度。可以說是一個人的行為準則。

第二，對於家庭而言，子女該怎樣去孝敬父母論語裡也有，只有每個家庭家庭和睦了，社會才能和諧。

第三，對於社會而言，人人講誠信，社會才能有序的進步。

我是學工的，之乎也者的書看的少，只能談點膚淺認識。周朝晚期是諸候爭霸，戰爭紛紛的時期。也是出人才的時期。老子和孔子就是這個時期的學者。老子是道家創始人，孔子是儒家的創始人。兩創始人，在世時並沒有相互厚薄。孔子適周，將問禮於老子。孔子見了老子後說：吾今日見老子，猶龍邪！這是最好的見證。後來才有世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。老子注重的是如何做人，修道德，其學以自隱無名為務，與世無爭，他一生堅持無為自化，清靜自正。見周之衰，遒遂去隱居，故有蓋言老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其守道而養壽也。老子的典型傳承人荘子，拒絕為楚威王的國相，還譏笑之，故為王公大人不能器之。孔子不僅注重如何做人，還注重處世。他的思想核心是克己復禮，天下歸仁焉。不克己復禮，那有天下歸仁。為人不仁，豈能治國安民。宰予不仁，參與齊田常作亂夷族；姚文元不仁，反黨反人民，進了歷史的垃圾箱。脫離孔子的學而優則仕，斷章取義勞心者治人，勞力者治於人。有失公平公正。有人把義歸於孟子，但太史公有記子路問：君子尚勇乎？孔子日：義為上，君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。闡明瞭義是勇的基礎，離開了義就談不上勇。怎麼能說義歸於孟子呢？我是個平民百姓，但我認為孔子的學問無所不及。比如，沒有人說孔子是軍事家吧？總是儒的印象。但我至少認為孔子還有非凡的軍事才能。田常為了便於亂齊，故有移兵於外之念，攻打魯國。學生哪有不幫老師救父母之國的？子路首當其衝，我也認為應該是子路去。子路不僅是軍事人才，更是一員戰將。可是孔子不同意，而是讓一個文弱書生子貢去了。子貢憑三寸利舌，說服了田常，避弱魯而攻強吳。再經子貢遊說，結果是：存魯，亂齊，破吳，強晉霸越的局面。此例不僅說明孔子知人能用，更證明孔子有非凡的軍事才能。孔子之儒學乃不恥下問九歲孩童，吸百家之長，取古文化之精華，自成儒學。為世代傳頌，譽滿全球。但總有人為了抬高自已，並肩孔子。對孔子說三道四，指指點點。人云亦云，空空洞洞。甚至把封建落和儒學扯在一塊，而不從腐敗上找原因。現在竟有教授，學者，為了博眼球致富，不惜罵孔子是狗！美其名日：是在褒揚孔子。你為什麼不這樣去褒揚你自已最尊敬的父母親呢？姚文元反黨，進而奪權。首先大造譽論，抬高自己。把克己復禮分割出來，引入歧途，先把觀點強加於孔子，再批判之。反正孔子不在世了，由他說去。全華人民不買帳，他又大罵孔子是老二的髒話。謝謝網友發明了博眼球，我今特借用了。總之，我尊道，更崇孔學儒。特別是為了我的曾孫子，我極力主張孔子沒禮稍誘之師道。老師，學生即席交卷了，難免言辭粗糙。