感謝邀請！其他我們沒辦法一個個細說，但是有一點是肯定的，也是所有歷代帝王最擔心的，應該還是謀朝篡位，我想沒什麼比這個更值得擔心的。因為任何朝代，無論你帝王做的再好，總會有一些反對的聲音，就算老百姓不反，或許也會有下面的子嗣為帝位而反，這是無法迴避的現實。

“秦皇漢武略輸文釆，唐宗宋祖稍遜風騷。"古代的明君聖主沒有一個是不怕死的。秦始皇派徐福率三千童男童女和百工匠人乘船去海外尋仙，結果徐福一去不復返；漢武帝晚年在未央宮設承露盤，和玉屑服之，乞求長生不老。李賀有詩云:“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。"英明的唐太宗死的時候，身體也還好。怎麼突然就暴斃了呢？原來，是傳奇的外交官王玄策滅印以後，帶回來的一個印度高僧，據說有長生不老藥。李世民吃了以後，突然就死了。可惜了一世英名。清朝有一個康雍乾盛世，其中雍正皇帝的死，也與服食丹藥有關。據現在留下的史料記載：雍正死前曾大量從宮外釆購練丹用的材料，而且他突然死亡後，乾隆就立刻把宮中練丹的道士，都趕了出去。

正是“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。"人的生老病死是客觀規律，任何人無一例外。

有網友問現在，如果有人去改歷史還能改得了嗎？回答是不可能的。因為，歷史是人類一步步走出來的，不是某一個人寫出來的，更不是某一個人改出來的。人們記錄歷史，除了想讓後人知道今人和前人幹了些什麼之外，更主要是想讓我們都知道自己都是怎麼來的、從哪裡來的。因此，歷史是人類生命的原點、親情的原點、友愛的原點，是人類存在下去一種的動力、信仰與支撐。而篡改歷史實際上也是在塗抹人類共同的記憶以及人類生生不息的靈魂，沒有人能夠成功。

記錄歷史是一種制度和傳統？

司馬遷

在中國歷史上，設立史官，記錄國家大政和帝王言行，是一種由來已久的制度和傳統。史官是一種制度和傳統，記錄當然也是一種制度和傳統。《周禮·春官》記載周王室設有五史：大史、小史、內史、外史和御史。他們都有不同的級別與工作，職位很高。新王登基，大史參加策命典禮。王為國家大事有時還會訪問大史；小史在大史的領導下工作，「凡國事用禮法時，佐大史，掌其小事」；《周禮》說內史掌策命諸侯及孤卿大夫，掌書王命，也就是說書寫王公貴族的歷史；外史掌四方之志；御史掌管圖書等。

《呂氏春秋·先識篇》記載：夏桀荒淫無道，太史令終古出其圖法進行勸諫，無效，即棄而奔商。這大概是中國歷史上有記載以來第一個「逃跑」的史官，但是夏桀無道還是被流傳了下來。這就是說要想人不知除非自莫為，歷史其實在天下人的心裡。

秦漢以後史官制度的演變，但記錄歷史的工作並沒有多少變化。唐代，因正式設立了史館，宋有了國史院、實錄院、起居院和日曆所。遼有國史院，金有國史院和記注院，元有翰林兼國史院，明以翰林院掌史事，清以翰林院掌國史，這些名稱不同的機構都忠實地記錄歷史的足跡、國家的歷史。

漢武帝

中國古代哪些皇帝改過歷史？

唐太宗

歷代帝王對於史官們載言記事，都是字斟句酌，斤斤計較。至於"君舉必書"，卻是有選擇、有條件的。有了功績，做了好事，當然要大書特書。就是沒有功績，沒幹好事，也要虛構一些載入史冊。因此，有人說，歷史就是一個任人隨意打扮的小姑娘。其實，這話也不是完全對的，因為史官也是人，有時候水平也有問題，寫出來的也不完全是對的。對於某些人或事件看法或描述，他們都會多多少少帶些個人感情或看法，所謂一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特。因此，歷史流傳至今多少都可能出現偏差，但大的方向是不會出錯的。

廣為流傳的正史修訂故事的發軔應當是漢武帝，司馬遷作死寫了《今上本紀》，漢武帝卻下令焚毀。漢武帝這種暴躁做法的存在，也不是說他想要改什麼歷史，《今上本紀》他也未讓人重寫，只能讓後人去補了。反倒是讓人覺得他閹了司馬遷，會不會是因為司馬遷寫的有問題？

還有一種說法是，唐太宗之前幾乎是不干涉修史的，但唐太宗因為殺了兄弟，擔心後世名聲不好，所以有所修改。據說，前後共修改七次。雖說，他殺兄弟這件事最終還是被流傳了下來，但為掩蓋真相美化篡位，在國中歷史上開了一個壞頭，也使「千載可稱，一人而已」的他身上有了一個抹也抹不掉的汙點。

不可全信，要知道史官也是人，對於某些人或事件看法或描述都可能多多少少帶些個人感情或看法，所謂一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，歷史，流傳至今多少都可能出現偏差，但大的方向應該不會出錯，當然也不排除某些上位者，篡改或者甚至掩藏某些歷史真相。

現在篡改歷史還能行得通嗎？

魯迅

二十四史是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，由於《史記》的寫法被歷來的朝代納為正式的歷史寫作手法，故將和《史記》一樣用紀傳體寫作的史書稱「正史」。它上起傳說中的黃帝（約前2550年），止於明朝崇禎十七年（1644年），計3213卷，約4000萬字，用統一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。二十四史均為後代修前代史，為說明當朝政權的合法合理性，修史在所難免。清代對起居注更加重視，現存檔案中處處可見修改痕跡，但因歷史材料儲存較完善，尚能推斷些許真相，而明以前的材料早已散失，原始材料已無可考，難以判斷是否動過手腳。

因此，魯迅先生有些悲觀地說，自太史公以後「中國史書便成為帝王將相的家史學」。有人對此評價，先生這句話不是完全對的，即是自太史公後，史官們在史書中的記載內容開始忌諱本朝君王，而史官真正的責任便是「剛直不阿」，無所畏懼，記錄歷史的一點一滴。更何況，在沒有正史的地方還有坊間的野史呢。

所以，想給歷史動手腳是一件非常難是一件非常難的事情。比方說，秦始皇坑的儒，都是一些當時三教九流的東西，挖坑填埋的不是儒生，而是大批的江湖術士。這些人非議朝政，蠱惑百姓，書寫者卻硬要說他們是儒生，這讓秦始皇背了一陣子黑鍋。然而，兩千多年後，人們卻透過考古等方面的的判斷與推測，將這件事還原了，也給了秦始皇一個清白。

為什麼呢？歷史其實是人類生命的原點、親情的原點、友愛的原點，是人類存在下去一種的動力、信仰與支撐。終有很多人會在這上面下功夫的，而一切也都會真相大白的。

可見，在資訊封閉的古代想要改下歷史都是一件非常非常難的事，更別說到了現在這麼透明的一個時代了。因此，如果還有人想動歷史的手腳，掩蓋一下什麼，並想以此達到不可告人的目的，其頭腦一定是頭腦一定是簡單的、行為也一定是愚蠢的。當然，也一定是會受到天下人唾棄的。（文/路生）

秦始皇

一 死亡，幾乎每個人都畏懼死亡，更何況掌握國家最高權利，享受了世間所有榮華富貴的君王，秦皇漢武在求仙問藥上下盡心思，但那長生不老藥終是井中月水中花呀！後世的皇帝雖然有了前輩的教訓，不會明目張膽，但誰心裡沒有一點點小九九。

二 權利受到威脅，尤其是賢聖明君，他們對權利有著絕對的掌控欲，不會允許權利受到一點威脅，他們熟練運用著制衡平衡之道，極力改革權利系統和制度，加強皇權集中，對出現的威脅自己權利核心的次核心，進行徹底的消滅打擊。如漢武時期打擊外戚，即使天大的功勞也沒用。康熙時期對太子幫的處理。

三 權利傳承，基本上每個皇帝都很在乎權利的傳承，尤其對於明君來說，如何選好繼承者，如何讓江山萬世永固。他們會用自己的辦法保障下一代的權利不受威脅，他們都會對繼承人有著很高的要求，這就導致古代明君聖主的太子們基本上沒有一個能正常繼位的，都是或多或少被自己的父親搞了，這簡直就是爹坑兒子的典型啊！

四 極少的明君比較在乎愛情，他們會害怕心愛之人的死亡，這類皇帝我們熟稱愛江山也愛美人，如明孝宗對待愛情，

一 ：死亡

幾乎每個人都畏懼死亡，更何況掌握國家最高權利，享受了世間所有榮華富貴的君王。

二：謀朝篡位

是所有歷代帝王最擔心的，應該還是謀朝篡位，我想沒什麼比這個更值得擔心的。

三 ：權利傳承

基本上每個皇帝都很在乎權利的傳承，尤其對於明君來說，如何選好繼承者，如何讓江山萬世永固

問題當中的人物指向只是說了個“古代明君聖主”，並未指明說的是誰，我想，別說明君聖主了，即使我們普通人，每個人害怕的東西估計都不會相同，既然如此，也就只有找幾個人分開闡述了，不妥之處，還請方家多多見諒。

秦始皇應該算是閣下所說的“聖主”了吧，橫掃六國，氣吞萬里如虎，開創了中國的大一統模式。他到底害怕什麼，咱從史書裡可以窺見一二。

1.自周朝創立，幾百年裡，中華大地都是分封制，各個小諸侯國接受天子的領導，到了秦始皇時期，突然滅掉東方六國，天下變成了一家，任誰都會覺得緊張，到底能不能統治得長久，他心裡是沒底的，所以，他不停地出去巡幸，帶著大軍到東方六國故地巡遊，震懾當地的反抗力量，可見，他內心對東方六國的反抗有多擔心。

2.秦始皇是非常懼怕衰老的，所以，他一直在尋找長生不老之術，派人出海為他拜訪神仙，尋找長生不老藥，越是到晚年，他對長生不老的追求就越誇張，所以，他非常懼怕衰老和死亡，甚至不允許所有人在他面前提及“死”字。

李世民的雄才大略不用我再多做贅述了吧，他也算得上一代雄主了。可是，李世民最害怕他死後被後人指責。眾所周知，玄武門之變，李世民親手射殺了李建成，李元吉也死於政變之中，殺死一奶同胞的親哥哥和親弟弟，這個事情給他留下了很大的陰影，《資治通鑑》裡面也多有提及。

所以，李世民對史書的修撰工作特別關心，大大超出了其他帝王，尤其對李建成和李元吉的記載特別上心，動不動就給出指導意見，把李建成描繪成“素無才略”的紈絝子弟，把李元吉描繪成殘忍暴虐的典型，以此來證明自己皇位的合法性。從這裡面可以推斷，李世民有多麼害怕後世對他的評價。

朱棣的皇位是靠血腥政變奪來的，這個毋庸置疑，但是，令他後脊背發涼的是，他率軍攻入南京之後，朱允炆居然人間蒸發，根本找不到人，情急之下，找了一個屍首冒充朱允炆，才算了事兒，可是，他內心知道，朱允炆還活在世上。

所以，朱棣當皇帝期間，多次派人搜尋朱允炆的下落，都無果而終。有一種說法，鄭和下西洋，也懷揣著一個使命，那就是出海打聽一下朱允炆的下落，不管真假，可以側面推斷出朱棣對朱允炆的忌憚，所以，終其一生，他都在糾結這個問題，可見他有多害怕。

看了幾個回答感覺說的差不多我自己也總結了幾條。

一神靈祖先:古代皇帝以天子自居經常進行祭天和祭拜先祖的儀式以求得到神靈的庇佑使得國家風調雨順、國泰民安，這在封建社會是比較常見的。

二是疾病和死亡：首先每個人都是有私心的，況且皇位來之不易做了皇帝成為萬民之主想的東西就和普通人不一樣了，過慣了錦衣玉食的日子更希望就這樣一直做下去，所以額外珍惜自己的生命，對長生不老的傳說更是趨之若鶩。

三是骨肉相殘：一般皇帝的孩子有很多但是太子只有一個，為了爭奪太子之位歷史上有太多血的教訓，所以到了暮年怎麼使權利順利的交接也是皇帝最頭疼的事情。

四是老百姓：所謂得民心者得天下，要想政權穩定作為一個明君必須要得到百姓的愛戴和支援，所以皇帝也害怕自己做錯了事引起了民憤因為水能載舟亦能覆舟。

古代有許多明君聖主，諸如漢文帝、漢宣帝、漢光武帝、漢明帝`、漢章帝、隋文芾、唐太宗、唐高宗、唐憲宗、宋孝宗、明仁帝、明孝宗、清聖祖...。這些明君在歷史上都建樹了許多不朽的功跡，這些功跡已成了千古後人傳頌的口卑。這些明君在執政期間均有一些害怕的東些，而反言之，所害怕的怯怯正是他們需要改革完善而進步的動力！以下舉三位明君的事例:

漢文帝:劉桓即位，他極其害怕歷史上連坐的酷刑和對犯人的肉刑(古時，有對犯人肢解手足的刑罰)。“連坐”則是一人犯法，誅連裙帶的一種刑法，所以他一上臺就廢除“連坐”和”肉刑”的刑法。這不得不說這在遠古時代是文明而進步了的法制改革！

漢文帝同時也害怕發生戰爭，他認為:發生戰爭會殃及民生休息且不利於發展生產，於是他立下政策:努力避免發生戰爭。

漢文帝也是一位害怕花錢的聖主，平時就是一個儉潔的好皇帝。史記上記載著漢文帝原來想要建造一座”露臺”，於是請教工匠說:“造這個露臺須要多少錢？”工匠們稍作議論後說:“需要一百斤黃金”。漢文帝又說:“那麼，一百斤黃金又能是多少箇中產戶的產業呢？”。說罷，匠工們又答:“大約是相當於10中產階層的大戶。”於是漢文帝從此不再去效仿先帝們造露臺這樣奢侈的話題。漢文帝也並不模仿古代帝皇糜爛腐化的生活，他常時穿著粗布服飾連皇后都不穿華麗的衣裝...

唐太宗李世明，這是有史以來，華夏民族最為頌揚的一位聖君，他將唐朝開創了歷史上最為閃爍著光華的記元。不管文明、文化、民眾生息、農耕生產、政治用人等等都給世界留下了光輝的一頁！

那麼我們來說說他又害怕些什麼呢？

原來，李世明研究了歷代帝皇經常更換朝代的原因是，君主專制，不能善聽臣工們的良策等等。因此李世民最害怕的是在政治上失去敢於直諫的官員，其中最主要的是魏徵。大家都知道，魏徵可是誰都不怕的諫官啊！正因為此，唐太宗在魏徵病逝後痛哭並留下了二句經典比譽:用銅作鏡子，可以整理衣帽；用歷史作鏡子，可以瞭解興亡；用人作鏡子，可以明白對錯，魏徵死了，我失去了一面鏡子。

唐太宗知道要做到政治清明，就要善於用人，不管出身貴賤，都能得到重用。這些也就是李世民害怕政治失敗的原因。

明仁宗是史上仁厚的皇帝，雖因皇權鬥爭死於謀殺而僅僅只做了10個月的皇帝，但朱高熾給後世留下了開明皇帝的聲喻。

朱高熾生性端重沉靜，言行識度，喜歡讀書。由於他的儒雅仁愛，深得朱元璋的賞識。朱高熾於是在永樂二十二年八月登基。明仁宗即位後所害怕的是:司法混亂及所產生的冤假錯案！這就是他開明執政的閃亮之處。朱高熾執政後赦免了建文帝的許多舊臣，平反了許多冤獄，廢除了許多苛政。同時明仁宗也害怕大規模用兵，認為這會影響人民生息的生活。

朱高熾天稟純明，從善改過，恭儉愛民。因此，後代對他的評語很高，也為後代仁宣之治留下了基礎。

朱高熾因生性仁厚，身體贏弱，死因很慘，是被皇兄朱瞻基為奪取皇權所殺害。

限於篇幅，僅作三例。

古代明君聖主有沒有害怕的東西？答案肯定是有的。由於題目中沒有具體的指出是哪位君王，我就列舉一些君王普遍害怕的東西，這裡僅代表個人意見：

1.時間。時間是讓人猝不及防的東西，時光易逝永不回，往事只能回味。時間這個東西實在是太寶貴了，所有人都希望擁有他，所有人都害怕失去他。失去它不僅代表自己青春不在，更重要的是代表自己逐步向死亡靠攏，而這是正常人都害怕的，作為執無上之權的帝王難道不害怕嗎？秦始皇害怕時間流逝，害怕死亡，所以他一直在尋找長生不老之術，派人出海為他拜訪神仙，尋找長生不老藥；康熙害怕時間流逝，害怕死亡，希望“向天再借五百年”......

2.人民起義。做皇帝的人擁有無盡之權，“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”。自然，他們害怕自己的江山被奪取或推翻。陳涉吳廣大澤鄉起義、黃巾軍起義......許許多多的起義都證明出人民群眾的力量和贏得民心的重要性。唐太宗李世民說“水能載舟亦能覆舟”，指出人們的力量是強大的，只有順應民意，贏得民心才能使王朝長久生存下來。中國的自古俗語也說到：“得民心者得天下，失民心者失天下”。

3.擔心後代不爭氣。作為一個明君聖主，他們擔心的不僅僅是自己這一代國家的發展和治理，他們也需要煩惱如何選一個合適的、優秀的繼承人，來把這個走向強盛的國家繼續帶領下去，甚至創造出“盛世”。古往今來因為選錯繼承人而使得皇朝走向衰退的例子不再少數。

change回答：

被官邀了，看了一下大部分回答都是很完美的。發表總結一下自己的看法，首先問的古代明君聖主最害怕的東西？大概有以下兩點：

民心。作為明君聖主最期望的的自然是國泰民富，受萬民愛戴成為千古一帝（像李世民、康熙等）。當然最害怕的自然也是怕國破山河，受萬人唾罵被後世所批判。死亡。從兩千年前秦始皇為追尋長生不老開始，沒有一個帝王是不害怕死亡的。死亡的恐懼足以改變一個人，使其瘋狂。亦可以理解為光陰、時間等。

綜合來看，自古的越是聖明君主就越是害怕自己被後世所唾罵。