我覺得這是一個很好的問題。

過去我們文化講天地人，人在天與地的中間，是一箇中間形態。

那麼，人有沒有對立面呢？

這個問題，是人有了思考能力之後，就不斷探求的，這就是那個著名的哲學題目：從哪裡來，到哪裡去？

在這個問題中，人要回答，人是什麼？

然後，就有了不同的解釋——

人性本惡，就是基督教，帶著罪惡而來，要減少罪惡，要贖罪，等待上帝的審判。

人性本善，且需要後天培養，引人向善，這就是中國傳統，儒家。

作為人性惡的呈現，人的對面就是神。

作為人性善的呈現，人的對面就是魔。

這樣思來想去，人還是個中間狀態，上面是神，中間是人，下面是魔（鬼）。

那麼，到了現代社會，我們在談及另一個概念：非人。

也就是說，我們認為，人的對立面就是非人。

還有另一個說法，叫反人類。

事實上，這個思考已經回到了儒家的思考層面。儒家當年就在反覆強調一點，那就是人既然是人，就一定要確立人類的行為準則，一個人首先要完成人格塑造，你先是一個人，然後才能說去做什麼。

你連人都不是，然後還是鉅富，全社會敬仰，這個事，儒家認為根本就是不可想象的。

儒家也有人的對立面，就兩個字：禽獸。

這還真是夠機械的呢。且不論萬物是不是都有對立面，就算是，那麼萬物之外的人性就得有對立面？那你的對立面是啥？萬物都是具體存在，你說的人性壓根沒有具體，為啥會被歸到一類？

天地對立～

地球之於“天”，是渺不可及的存在，這也能“對立”？

再，你要找任何一個存在的對立面都很簡單，非它存在就是其對立面。人性的對立面就是非人性的存在，包括所有具體存在，萬事萬物什麼的。