“書法”是所有用“毛筆”書寫或者繪畫裡，最重要的一個水平“提現”，只要書法功底好的藝術家在“繪畫”板塊更能有所建樹。“書法”看似簡單，其實是最難的一種“毛筆書寫體制”。“書寫來源於記錄”，就是說：從古代先祖先輩們開始“記錄日常生活和時間”開始，“毛筆”就是為“記錄”而發明。慢慢形成了“書法”，一種最實用的載體。從“甲骨文，象形文字，大篆，小篆，隸書，草書，楷書等”一系列的書法字型的發展與傳承，“書法”是歷史的見證，也是所有“書寫字型”的永久繼承。

從一開始的“一點一橫到橫豎撇捺”書法書寫的規範性更高，水平更凸現，字型風格更明顯。遠到“王羲之、歐陽修等，近到啟功、”等歷代書法先輩大師，用他們的書法功底水平都重要性。從“繪畫”出發：書法又是繪畫功底水平的另一種載體，一副好的繪畫作品離不開書法水平，就像唇齒相依，魚兒離不開水，相互依從，所以，想畫好繪畫作品，必須先練好書法功底。

說“書法是小技”者，乃以書論書，見山是山，見水是水者，也可以說是撿了芝麻丟了西瓜的。書法除了本身的線條美，字形結構美以及章法氣韻美之外，更在於其所書內容必為古今中外之經典，我們在學習欣賞書法美的同時也是在學習和欣賞文學、哲學、情懷、胸懷、眼界、智慧、文化……“融通古今、化育天下”的書法藝術豈能以小技論之？

書法是小技，從某個層面上講似乎說得過去，主要還要看只是留於聽說還是理解了，比如我自己在練習時，對鋪的認識，剛開始聽說筆肚子壓下去就可以，其實不對，鋪的關鍵看筆鋒有沒有被開啟。再說聚，筆有萬毫，鋪也可萬毫齊力，聚也可萬毫齊力，聚，我自己的理解是恢復了原來尖且挺的狀態。提按也是技，說來簡單，真正掌握了嗎，未必，要注意切不可深按猛提，看來小技一詞並沒有輕視的意思。在筆法上開鋪裹聚立逆頂翻彈藏絞澀提按使轉捻駐留等等的確都有技的內含，問題是裡面的理是否瞭然了。再比如結構上軸線間的錯落，內抑，外拓，派系之爭，個人理解其尋求的就是中庸，制衡。布白上也是有大小相間，陰陽互補，似乎就是道，不管再多的筆法都會歸到順彈，自然而然上來，那順其自然了，不就是道嗎。看來技絕頂，近乎道，書法是以小技為依託，通向道的一門學問，個人看法，望請指點。

我來回答這個問題。

有人說書法是小技，我不能贊同這個觀點。

雖然說書法屬於大眾都能參與其中的一種中國傳統，但拿我個人來說深感想要練好書法沒有十年以上的功底還真不行，俗話說“十年能練成個畫家，但十年卻成不了書法家！”，可見書法的功力除了日復一日、年復一年的積累，更需要十年如一日去下“苦”和“笨”功夫，靜心臨帖，每日筆耕不綴，十年方能見到一點小小的成績，如此還有人說書法是小技的，也只能貽笑大方了！

書法從來都不是小技，這種文化已經有了幾千年了。在古代中書法的作用是及其重要的。而在現代社會也佔據了很重要的地位。只是變成了小眾。

而且書法裡有修身養性和技巧風格。我覺得寫書法重要的是在修身養性是為意。筆鋒，風格，在於形。

這一篇說三點書法在形意中發揮出來的作用。

一 形 意

我們很多時候去寫字的時候，無論是毛筆字，還是鋼筆字都有些在意這個豎是不是直的，這一撇一捺結構是不是美妙的，然而，就算你的豎再直，結構在美妙，寫出來還是感覺差了點什麼，這個就是意。意說起來算玄乎其玄了，但如果你發現一些書法大家，他們的落筆，抬筆都帶著一種天然的和諧。字也變得美妙。可以參考一下王羲之的蘭亭序，雖然是仿寫的，但其中形意都很美。意，就是對書法的感悟，是自己修來的。形，是長期寫字型悟而得。形意相輔相成，誰都缺不了。

二 沉靜

寫書法人很少有在熱鬧亂鬨的場合去寫，當然了，也有大家專門去這種地方修煉自己的沉靜。

但通常都會找個寧靜的地方，安靜的去寫字。在寫字的同時，讓自己的心態放到安寧中，讓自己的注意力集中起來。這就叫凝神靜氣。是修行內心的。姑且不說寫的怎麼樣，但在這個過程中，自己是有益無害的。

三 修行

前兩點其實說了一個字，修。這個詞說起來比較常見，也比較玄。然而，人入世誰都不是在修自己呢。寫書法這一點，也是一種修行。落筆後漆黑的墨如大河奔走，宣紙透三分。能在這方寸之間體悟和感悟一些東西是常見且美妙的。修行其實就在修心，書法中的世界，是修心很好的環境。

當然，寫書法也非這幾點，更多的是你要在這書法中求的是什麼。修身養性是目的。筆鋒犀利，力透紙背而不破也是目的。在這方寸之間揮毫無數也是愛好。但不管求的什麼，書法絕對不是小技。生在浮躁中，偷閒而靜是幸福，而書法是一條修心，沉靜的好路。

（以上，都是個人觀點。實屬不才，紕漏百出還望多擔待）

如果有人這樣認為，那你並不入門，三年的堅持，再有悟性也只能是皮毛之沾，一種事物的輕重，惟時間是最具權威的論定。

大，還是小，看站在什麼立場上觀看衡量。

例如，“高翔五嶽小，低望九河微。”就是因為距離遠了，視覺效果就不同了。

另外，大或小，與人的魄力和能力也有很大的關係。例如，“治大國若烹小鮮。”烹調小魚自然是“小技”，治理大國象烹調小菜那麼輕鬆隨意，可見其人具有經天緯地之才，鬼神莫測之機。

說“書法是小技”，也是相同的道理。

第一，書法家要有造物主般的心態和技能，永珍參差皆妙造。把書法的事看成是小事一樁，就可以輕鬆自如隨意揮灑了。

第二，“大技”、“小技”都是技，都是藝術。而“技近乎道”，在技藝中，“近取諸身，“遠取諸物”，其中蘊含著對於自然規律和人生哲理的認識與理解。

若真正達到“書如其人”的境界，那麼，“小技”的意義其實就不小了。

書法的價值在於它的藝術價值，你說它一文不值它便是一文不值，你說是它無價之寶，它也可以是無價之寶。所以單從這點上來講，無法定量取值的事物，價值幾何因人而異，因時而異。因而研習書法確實與那些人生進階之類的技法有所差距。

但是，書法的延伸意義遠不止於此。練字修身養性是一種潛移默化的影響。古人說字如其人便有這方面的道理，從你的字裡，看到你的為人，在這點上來看，書法又是大技，是關乎一個人的全面品質的表徵。

說到這裡，你可能覺得我在打啞謎，是又不是，到底是還是不是？其實在我看來這個觀點本身就是錯誤的，命題也是偽命題。談書法，不談其影響意義，就是耍流氓，就好比談錢，不談其使用價值一樣，純屬扯淡，您覺得呢？

在中國的傳統藝術中書法藝術是貫穿中華文化的核心藝術形式，一是因為與書法的載體文字密切相關，文字作為藝術載體在世界上的藝術形式裡是少有的，文字和文字組成的詞語、詩詞、文章本身就具有文化內涵和文學成就，書法是多重文化符號的疊加的藝術；二是書法即是可以單獨的藝術又是傳統中國繪畫、篆刻、刻字等藝術不可缺少的一部分；三是中國書法的審美情趣與中國文化人精神追求高度融合。

雖然書法自古以來深受廣大人民群眾喜愛，但是中國古代甚至近現代的的高階知識分子們往往不把書法作為最看中的東西，而常常稱其為小道、小技。這也是有原因的，在中國傳統的儒家思想裡，修身、齊家、治國、平天下是人生最高理想，而書畫篆刻這類藝術愛好是閒暇之餘的調劑，我們看到諸如朱熹、二程、王陽明、曾國藩等名稱大儒字寫的都不錯，但都不把寫字作為他們主要的追求，對歷代帝王的教學中也不提倡痴迷書法繪畫，因為玩藝術的皇帝治理不好國家。但書法倒是鬱鬱寡歡、不得志之人很好的撫慰劑，蘇東坡被貶黃州創作了《寒食帖》，唐伯虎人生坎坷寫出來《落花詩》。

近現代書法大師們也收到傳統思想的影響，如啟功先生、林散之先生都是公認的書法巨匠，他們自己卻都說詩第一、畫第二、字第三，啟功先生甚至稱自己算不上書法家。

現代社會，分工明確，書法藝術不但是文化人業餘的休閒，更是藝術工作者的專業工作。不能再抱著僵化的傳統思想來看待書法藝術，但是又一點是不能忽視的，那就是書法與中華文化有著不可分割的關係，書法藝術的實踐者必須有意識的加強文化修養，將文化與書法相結合。

書法從某種角度來說確實是小技，但是小技有大道。說它是小技，只不過是文人讀書寫字做文章中的一個環節罷了，寫得不好也不至於是最要緊的事；說它有大道，書法中含有自然與人世的大哲學關係，和諧統一天地人筆墨紙等，實屬不易。大千世界，萬事萬物有何嘗不是？