黃帝、炎帝、蚩尤，包括三皇五帝傳說是有5000年了，我們的這些祖先應該是存在的，俗話說無風不起浪，既然傳了5000年了，肯定就有這些人，只是年代久遠又沒實物論證就傳玄了，在東周之前這些歷史人物都還是有文字記載的，西周末年發生了周幽王為逗褒姒一笑而峰火戲諸侯造成了戰亂，這在中國歷史上是一個大事件，不僅造成了西周的結速，更重要是造成了宮庭重要歷史檔案的丟失。公元前841年平王東遷，西周結速東周開始，形成了之前的文史斷代。為了找尋這段歷史的蹤跡填補中華的歷史，1996年由著名史學家李學勤教授為首發起了夏商周文化斷代工程，到2000年初步有了成果，夏代開始於公元前2070年到西周結速的這段歷史，商代西周都有力證明確實存在，考古主要以出土青銅器銘文來為證據，現館藏於臺北故宮的司母戊鼎據銘文考證為商代晚期商王為紀念母親而鑄，還有甲骨文為證據證明了商代的存在。西周也有青銅毛公鼎也館藏於臺北故宮，也有力的證明西周的存在，現在令史學界苦惱的是沒有找到夏代存在的有力證據，也令一部分文史學家和國際上質疑究竟中華歷史有沒有夏代？傳說是夏禹鑄九鼎，代表著華夏九州，這樣來看夏代初期乃至之前中國就掌握了青銅冶煉技術已大量鑄造青銅器具了，但時至目前沒有夏代青銅器出土，這就令史學界心存疑惑，這也就無法有力證明夏代的存在，隨著歷史的程序，期待有一天能出土有力之物來證明夏代乃至之前的歷史，這就能有力證明三皇五帝夏商周的歷史，真正意義上把中華文明史追溯到5000年。（本人文化水平有限，文中不妥之處盡情海涵！）

中華民族常自稱炎黃子孫。所謂炎黃,指的正是炎帝和黃帝。然而,炎帝、黃帝是否存在,是否有炎黃二帝戰出尤一事,一般人說不清楚其實。 炎黃二帝雕像

在先秦史籍和漢代史料中,對炎帝和黃帝作了較為詳細的記載。炎帝又稱赤帝、烈山氏、神家氏。距今約5000年。炎帝制制耒耜,教民眾種五穀:立市場,令民貿易多餘生活;制麻為布，使民著衣裳，做五絃琴，以樂百姓；削木為弓，以威天下；製作陶器，改善生活；初都於河南淮陽宛丘。炎帝共傳八世,皆號炎帝。第一世炎帝為神農,他的時代比黃帝的時代大約早500多年;第八世炎帝叫榆罔,比黃帝稍年長。 據《史記》等古籍追記,炎帝姓“伊耆”,名石年,母為有嬌氏女，名日女登,是少典正妃,生炎帝。炎帝長於姜水,故又姓”姜”。據《綱鑑》記載:“炎帝以火德代伏羲治天下,其俗樸,重端,不盆爭而財足,無制令面民從,威厲而不殺,法省而不煩,於是南至交趾，北至幽都,東至腸谷,西至三危,莫不從化。”《越絕書》說:“昔者神農之治天下,務利之已矣,不望其報:不貪天下之財,而天下共富之:不以其智慧自貴於人,而天下共尊之。”炎帝治理天下時,是中國比較安定的時期。《莊莊子·盜蹠》說神農氏時,人“無有相害之心”。《商君書畫策》說神農時,“刑政不用而治,甲兵不起而王”

到八世炎帝榆罔治理天下時,天下大亂,諸侯相戕伐,而榆罔莫能止。於是黃帝代炎帝征伐四方.以安天下。天下稍安,請侯尊軒轅黃帝為天下之主,以取代八世炎帝。炎帝以火德王,軒轅黃帝以土德王。《國語・晉語》載:“昔少典娶於有氏,生黃帝、炎帝。黃帝以嬗水(今陝西武功縣漆水河)成,炎帝生於厲山,以姜水成。成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜。二帝用師以相濟也,異德之故也。“ 《竹書紀年》記載:“黃帝軒轅氏。母日附寶,見大電繞北斗樞星,光照郊野,感而孕。二十五月而生帝於壽丘。弱而能言,龍顏,有聖德,劾百神朝而使之。應龍攻蚩尤,戰虎豹熊、羆四獸之力。以女魃止淫雨。天下既定,聖德光被,群瑞畢臻。有屈鐵之草生於庭傳人入朝,則草指之,是以佞人不敢進。元年,帝即位,居有熊。初制冕服。二十十年,景雲見,以雲紀官。有景雲之瑞,赤方氣與青方氣相連,赤方中有兩星,青方中有一星,凡三星,皆黃色,以天清明時見於攝提,名曰景星。帝黃服齋於宮中,坐於玄慮、洛水之上。有風凰集,不食生蟲,不履生草,或止帝之東園,或巢於阿閣,或鳴於庭,其雄自歌,其雌自自舞。詩在團,神鳥來儀。有大螻如羊,大如虹。帝以土氣勝,述以土德王……・五十九年,氏來賓,長股氏來賓。七十七年,昌意降居弱水,產帝乾常。百年,地裂,帝陟。葬,群臣有左徹者,感思帝德取衣冠几杖而廟饗之,諸侯大夫歲時朝焉。”《史記・五帝本紀》:“黃帝者,少典之子,姓公孫名日銀。生而神靈,弱而能言,幼幼而徇齊,長而敦敏,成而聰明。”黃帝軒轅氏壽110歲,葬於陝西橋山。 蚩尤雕像

蚩尤是當時南方長江流域三苗部的首領,善於製作銅兵器。《管子》記:“蚩尤受葛盧之金而作劍鎧矛。”因三苗部所制兵器精良堅利,而且部眾勇猛剽悍,生性善戰,故三苗部是當時的南方強族。八世炎帝后期，蚩尤率部進入中原,與軒轅黃帝的大軍戰於源鹿之野。初期其佔據上風,後來逐漸勢衰。《玄女兵法》載:“蚩尤幻變多方,徵風招雨,吹煙噴霧。黃帝師眾大迷。”蚩尤最終被黃帝部的大將應龍刺傷並摘獲,後被殺，分葬在今山東陽穀縣壽張鎮西南3華里的後三里河村、河南省臺凱裡市物信蓋光望前縣城、山東鉅野城東北郊固堆廟村、河北省懷來縣李官營鄉二堡村、河南涿鹿縣保鄉保岱村等地,至今墓猶存。 蚩尤與黃帝之戰,一說是黃帝勝八世炎帝之後,又戰勝蚩尤;另一說是蚩尤駆逐炎帝(即八世炎帝),赤帝求訴於黃帝,於是黃帝殺蚩尤於中冀。據西周的《逸周書嘗麥》記載:“蚩尤乃逐帝,爭於涿鹿之阿,九隅無遺,赤帝大悵。乃說於黃帝,執蚩尤,殺之於中247冀。”關於源鹿之戰的位置一說在河北涿鹿縣,一說在山東。 據《龍魚河圖》記載,蚩尤死後,“天下復擾亂不寧,黃帝遂畫蚩尤形象,以威天下,天下威謂蚩尤不死,八方萬邦皆為珍服”。天下人都以為蚩尤沒死,懼其破名,於是天下安定。蚩尤被後世尊為兵器神,故後人造反時要祭蚩尤。《史記》記載劉邦起兵反秦時，就祭蚩尤以起事，據說其銅頭鐵面，頭上長角，善於角抵之戲，即後來的相撲。《述異記》捲上雲:“蚩尤氏頭有角,與軒轅鬥,以角抵人,人不能向。今冀州有樂名蚩尤戲。其民兩兩三三,頭戴牛角而相抵。漢造角抵戲,蓋其遺制也。”現在的三苗族稱蚩尤為剖尤公,是一位祖先神，牛頭龍身。 炎黃戰蚩尤

從史籍記載中可以看出，神農炎帝，軒轅黃帝，蚩尤都是上古時期真實存在的人物，而且涿鹿之戰確實發生過。在考古發掘上也證明在4400年以前,中國確實有一個城邦很發達的時期。而4300年前，湖北石家河城遺址就被認為是蚩尤時期三苗部的都邑。有些人懷疑這段歷史,一是因為古書讀得不夠多,二是叛逆疑古思想在作崇,三是考古發掘報告看得少。

人類遺蹟發展最早的來自於湖北，最適合人類生存的的地方來自於上好的水源和環境！是個人都不會天天喝西北風吧？炎帝出生於湖北那是有歷史依據的！人類來自於裸體時代？是個人都會生活在溫暖的地方？炎帝最早發明了火和五穀麻布！成就了最早的人類文明社會！所以尊稱為炎帝赤帝！傳了八世，輻射全國！人類最早的先祖來自於炎帝神農世家！所以炎帝時代大部地區是比較太平的，後來的應該都屬於外來戶！目的也就是為了爭奪人類的生存環境，才有了蚩尤和黃帝！中國幾千年大多都是野蠻戰勝文明最後把自己變得更文明！

虛構的可能性比較大吧，可能有一定的原型，但是存在的證據實在太薄弱。單從名字來看，黃帝和炎帝就不像存在過的人物，這兩個稱呼明顯和五行學說有關。五行學說中有五帝：中央黃帝、東方青帝、南方赤帝（炎帝）、西方白帝、北方玄帝（黑帝）。秦國對黃帝、青帝、赤帝、白帝都有祭祀，到漢初又加上玄帝。此外還有“黃帝勝四帝”“黃帝殺四龍”的傳說，這就比較明顯是五行天帝。

後來五帝逐漸被人化，炎帝、黃帝分別成為姜姓、姬姓始祖，黃帝戰炎帝應該影射的是姬姓降服姜姓。因為姜姓在戰國時期已經衰落，所以各族紛紛把祖先附會到黃帝世系。顓頊又被稱為黑帝，少昊又被稱為白帝。其中顓頊是黃帝的孫子，少昊又和黃帝之子玄囂扯上關係。另外還有一個衰落的風姓，祖先太昊和青帝扯上了關係。所以這樣一來，周朝都成了五帝的後裔，其中戰國時期還活躍的基本都是黃帝之後。

至於蚩尤，可能也是某民族的神祗。蚩尤一說是東夷先祖，一說是南蠻先祖，還有說蚩尤是炎帝的下屬，甚至說蚩尤就是炎帝本人。這些說法都難以探求真相了，總之認為蚩尤這個人物存在還是證據不足，但是說黃帝、炎帝、蚩尤是華夏三祖還是問題不大，即使他們都是虛構的祖先，但認祖歸宗這個更多也是一種文化認同。黃帝、炎帝、蚩尤的戰爭使得部族之間大融合，奠定了華夏民族的基礎。

應該存在的，不然不會那麼多古籍記載，而且近年考古學家歷史學家也在研究，已經有很多同時期的遺址了，建議大家看看央視和國家文物總局聯合拍攝的大型紀錄片《黃帝》，這個比較詳細。還有一部是《中國文明》。另外看一些學者專家教授們講解也很有意思。人教版七年級上冊歷史教科書第三課就講炎黃。

關於這個問題，我們要先了解一下當時的時代背景。

談及遠古時代，我們首先能想到的就是黃帝和炎帝。還有在逐鹿之戰中戰死的蚩尤。這裡我們要知道的是，黃帝，炎帝，蚩尤只是一個稱號，一種職務。而不是一個人的名稱。在遠古時期，各個部落矛盾不斷，戰亂不止。部落在不斷的壯大，利益牽扯也逐漸變多。為了謀求更好的利益資源，更肥沃的土地，小部落慢慢的被吞併，最終形成了炎帝，黃帝，蚩尤鼎足而立的局面。

在當時那個時期，黃帝居住在當時的中原地區，炎帝在西方，大約在太行山以西。蚩尤居住在東方，蚩尤是九黎君主。當時黃河下游地區，土地肥沃，資源眾多。炎帝多次與蚩尤爭奪黃河下游地區。但是炎帝失敗了，向北方逃走。相傳蚩尤龍面如牛首，背生雙翅，銅頭鐵額，刀槍不入。蚩尤帶領的九黎氏部落善於制銅鐵，制五兵，創百藝，明天道。他在戰爭中顯示的威力，使其成為戰爭的同義詞。關於他的身份，有各種不同的解釋。（具體可翻閱《逐鹿縣誌》，《水經注》等古籍文獻檢視）。

炎帝兵敗後，向黃帝求援，黃河下游地區黃帝早已想佔領，於是黃帝和炎帝聯合，與蚩尤為戰。炎帝與黃帝多次與蚩尤交戰，都未能獲得勝利。最後黃帝與炎帝集結所有兵力在逐鹿會戰。這是歷史上最早最有名的一場戰役，相傳在當時戰爭不分勝負之時，蚩尤張開大口，噴出滾滾濃霧，三天三夜都沒有散去。後來黃帝發明了指南車，部隊在濃霧之中仍然分辨道路。蚩尤又緊急向風神雨神求援，天上降下狂風暴雨，大地上一片汪洋。黃帝也施展了法力，召喚了女神旱魃。傳說中旱魃相貌猙獰可怕。所到之處，一滴水都不會有，人們聽到他的名字都會發抖，他的出現也扭轉了戰局，風神雨神，狼狽逃走。黃帝抓住時機，迅速反擊。九黎部落大敗，抓住了蚩尤。殘餘部落向南逃竄，定居在今貴州省境內，相傳是苗族的祖先。其實在那個時期，人們就已經可以推算出天氣變化，九黎氏善於歷數，所以但是大雨可能是蚩尤提前推測過得。

相傳逐鹿之戰中蚩尤被黃帝生擒，黃帝見蚩尤背生雙翅，動作靈敏。黃帝怕生後患，便將蚩尤立即斬首了。也有種說法是，蚩尤臣服於皇帝，並主管軍事。

逐鹿之戰之後，黃帝統一了中原各部落。並在逐鹿建城，黃帝統一部落之後，也為我們的華夏文明作出了很多貢獻。黃帝統治期間，有許多發明和製作。例如文字音樂，歷數，舟車，衣裳，指南車等。所以後世都稱軒轅黃帝是人文初祖，文明之祖。

目前，西方學者認為，中國古代的炎帝黃帝蚩尤和伏羲女媧一樣，都屬於神話傳說，而夏朝雖然有《史記》記載，卻無文字和遺址遺物等直線證據可以證明夏朝的存在。所以，中國的文明史只能從商朝開始算起，那麼5000年文明就不可能了，最多也就3600年左右。

那麼，蚩尤，黃帝，炎帝真的存在嗎？如果要說他存在有什麼證據呢？

這就要說到一本古代史書《竹書紀年》。

《竹書紀年》是西晉時候從戰國古墓（魏王陵）裡發掘出土的數十車竹簡編撰整理出來的魏國史書，從黃帝開始一直記敘到魏襄王時期，屬於魏國史。其成書年代早於西漢司馬遷200多年，逃過了秦始皇焚書坑儒，毀滅列國史記的劫難儲存在魏王陵裡得以存世的，

它的記敘和《史記》一樣都是始於皇帝，但很多地方比《史記》更為詳細，有些地方和《史記》不同。所以後世有人疑為偽書。

但是，以戰國時代魏國本國曆史而言，雖然史記大部分和《竹書紀年》吻合，但年代和部分情節卻不符合。《史記》是司馬遷在魏襄王死後兩百多年，在秦始皇焚燒列國史料殆盡的前提下司馬遷自行考證的，其真實性無法和魏國王陵出土的記錄相比。應當以《竹書紀年》為準。同樣的道理，早於司馬遷200多年的魏國史官所著的《竹書紀年》關於西周以前的記錄也更比《史記》可靠。

《竹書紀年》中的夏代商王族歷史記載，筆者已經透過考證和甲骨文吻合，司馬遷所言的商代先王十四位，部分和《竹書紀年》不符（主要是誰早誰晚），竹書紀年中對於商朝本朝的王記載基本和《史記》類同，可見其關於夏代歷史乃至於更早的炎黃時期是有根據的。

黃帝軒轅氏

　　母曰附寶，見大電繞北斗樞星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝於壽丘。弱而能言，龍顏，有聖德，劾百神朝而使之。應龍攻蚩尤，戰虎、豹、熊、羆四獸之力。以女魃止淫雨。天下既定，聖德光被，群瑞畢臻。有屈軼之草生於庭，佞人入朝，則草指之，是以佞人不敢進。

　　元年，帝即位，居有熊。《竹書紀年》

黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。。。。軒轅乃。。。教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。《史記》

《竹書紀年》中未指黃帝奪炎帝位和阪泉之戰，但有驅猛獸攻蚩尤的明確記載。起碼可信的是黃帝曾經大戰蚩尤得天下，至於炎帝是否是黃帝之兄，炎帝一朝的歷史在唐人司馬貞的《史記索隱》裡記載為530年，則是否可信有待商榷了。

炎黃時期的城市遺址目前尚未得到考古界確認。山西陶寺遺址或指向帝堯，湖北石家河遺址或指向帝舜時期的三苗，仰韶文化裡關於炎帝黃帝的遺址目前尚未發現可確信的遺蹟。蚩尤或為三苗之祖王則可信度極大。蚩尤做兵，，也就是青銅兵器最早是南方長江流域發明的，這在石家河文化裡有發現。

炎黃兩帝在中國歷史中真的存在，因為有很多歷史書籍不記錄中國遠古時期的歷史，又有很多書籍也不記錄真正的歷史，所以當代有很多人不知道遠古時期的歷史。其實中國的歷史和文化有很多都是姓袁的人創造的，從文化中的詞語“原先、原來、原始、原因、原理、原則、原點、圓心、圓潤、圓滿、源頭、源泉、飲水思源”等等可以看出來袁姓人是中國歷史和文化的建立人，我說說很早的時候原來真正的歷史，不當之處還請各位觀者指出。

其實軒轅黃帝和炎帝是親兄弟，他們都姓袁，袁少典和袁炎，他們在各自的地方領導族人們生活，蚩尤是華夏漢族之外東部的一個民族的首領，炎帝原來生活在陝西山西等地，受到蚩尤的攻擊後，經過多次交戰以後，炎帝打不贏蚩尤，就請生活在靠近西部青海新疆地區的弟弟軒轅黃帝袁少典支援炎帝，原來更早的時候，軒轅皇帝袁少典和炎帝都生活在陝西山西青海等地，後來他們生活的地方西部有外敵攻擊他們，華夏漢族的人們經過和西部外敵的戰爭戰勝了西部外敵，華夏漢族的人們就把華夏漢族的地盤從陝西青海等地向西部擴大了一些，以防止西部外敵繼續向華夏漢族的人們發動進攻，華夏漢族的兄弟領導們輪流守衛在西部擴大的地盤上，後來炎帝相對年輕點，就由他長期守衛在西部新疆南部西藏北部地帶，防預外敵的攻擊。炎帝生活在西部新疆西藏北方地區幾年以後，炎帝又受到更西方外族的攻擊，炎帝部落和他們作戰以後，實力受到很多削弱，炎帝就請弟弟軒轅黃帝袁少典幫助炎帝部落抵抗外地的攻擊，這樣，軒轅黃帝袁少典和族人們商議以後，決定幫助哥哥炎帝袁炎抵抗外敵的進攻，軒轅黃帝袁少典就帶領很多族人進入炎帝生活的地方抵禦外敵，炎帝袁炎就帶領他的族人回軒轅黃帝袁少典生活的地方陝西山西青海等地生活休整，數年以後，蚩尤帶領他的族人從東部進攻炎帝生活的地方，炎帝經過多次和蚩尤作戰以後，炎帝勝利過，但是後來面對蚩尤的多次進攻，炎帝袁炎的損失也很大，他也沒有更多辦法對付蚩尤，炎帝袁炎就請在西部生活的弟弟軒轅黃帝袁少典回來抵禦蚩尤的攻擊。軒轅黃帝袁少典看到華夏文明的起源地受到外敵的攻擊，他決定帶領族人們回陝西山西青海等地幫助炎帝防禦蚩尤族的進攻，軒轅黃帝袁少典和蚩尤交手幾次，互有勝負，本來軒轅黃帝袁少典打敗了蚩尤，放蚩尤回東邊他的地盤生活，不要在侵擾華夏民族，但是蚩尤經過幾年時間的修養之後，又組織蚩尤族攻擊華夏民族，後來蚩尤族組織的人數更多，華夏族經過很多次戰爭之後才把蚩尤族的大規模進攻抵抗在華夏民族地盤以外，後來蚩尤族還是在很多時候侵擾攻擊華夏民族，軒轅黃帝袁少典就在第九次蚩尤族的攻擊中決定徹底把蚩尤族的勢力打掉，這樣華夏族在軒轅黃帝袁少典的帶領下，透過用軒轅黃帝袁少典創造的軒轅車製作戰車，軒轅車上放火和水、棍棒、弓箭等等武器抵抗蚩尤族的進攻，最後華夏漢族的族人們用火燒蚩尤族，用水沖走蚩尤族的人，這樣減少了大量蚩尤族的人，最後軒轅黃帝袁少典這樣戰勝了蚩尤族，抓住了蚩尤族首領，後來華夏民族的人們認為蚩尤族多次進攻華夏民族，軒轅黃帝袁少典多次戰勝蚩尤，蚩尤還不死心，還要組織蚩尤族攻擊華夏族，後來華夏民族的人們決定不讓蚩尤帶領蚩尤族繼續侵擾華夏民族，就把蚩尤殺了，並派兵佔領了部分蚩尤的領地，本來華夏民族就不喜歡攻擊其他人，讓自己領導的人們生活好就很滿意了，但是蚩尤族等喜歡攻擊其他民族的人就不一樣，因為被蚩尤族攻擊，所以華夏漢族反擊蚩尤族的攻擊，在多次被攻擊，反擊獲勝後，華夏民族獲得更多不同族人的支援，這樣慢慢在中華大地上產生了華夏漢族華夏民族有更好領導能力、有更好的生活技能和待人之道、處世方法等等風俗習慣，實現了華夏漢族華夏民族在中國大地上的文化文明的影響力和幾千年的發展！

因為炎帝（袁炎）和黃帝（軒轅黃帝袁少典）先後領導了華夏漢族抵抗蚩尤族的侵擾、攻擊，炎黃兩帝不是平起平坐，軒轅黃帝抵抗了蚩尤的攻擊並打敗了蚩尤，但是炎帝是哥哥，也抵抗了蚩尤的進攻，人們後來看到軒轅黃帝打敗了蚩尤，讓華夏漢族的人們不再受到蚩尤的襲擾，軒轅黃帝袁少典又給華夏漢族的人們取了很多不同的姓氏，受到華夏漢族人們的仰慕敬意和崇拜，人們就稱軒轅黃帝袁少典為袁黃，華夏漢族的人們為了紀念軒轅黃帝袁少典帶領華夏漢族族人們抵抗蚩尤族的攻擊，為了紀念他而取名袁黃子孫、為了紀念軒轅黃帝袁少典和哥哥炎帝袁炎帶領人們和外敵作戰並取得勝利，華夏漢族的人們又自稱為炎黃子孫，直到當代，我們當代人仍然用炎黃子孫稱自己為華夏漢族的後代人，紀念軒轅黃帝袁少典和哥哥炎帝袁炎帶領華夏漢族的人們戰勝外敵，領導華夏漢族的人們走進新生活走向新發展！

另外要說明的一點是炎帝不是神農氏，神農氏是炎黃兩帝以後的人，神農氏的真名叫袁驕，他外出給人們尋找草藥和食物的時候給自己取名袁徵，尋找了很多地方，找到了很多食物種子和草藥之後，袁徵把種子帶回華夏漢族人們生活的地方，讓人們把種子種植下去，讓種子成長，這樣人們以後就有食物果子和草藥用了，袁徵年紀大了以後，神農氏袁驕經常睡在床上休息或者在家裡較少出門，袁驕只是在種植灌溉食物的時候出門，人們有問題請教神農氏袁驕的時候都會到神農氏的家中或者床前請教他幫忙解答，後來人們稱神農氏袁驕為袁伏羲！