道不書傳只在人。現今沒必要去考證真假 你要找一個愛國的理由，那就是真的。你若不愛國，即使你能考證那是假的，也挽救不了你的靈魂

小時候，聽劉蘭芳老師的評書《岳飛傳》。其中有岳母在岳飛背上刺四個大字:精忠報國，至今還是久久不絕於耳。這就是影響一代人的愛國評書！現代少年太缺少，這方面的教育。百年的恥辱史是前車之鑑！沒有國那有家，如今拜金主義氾濫，不懂:寧做太平狗，不做亂世人。更是把中華文明的千年文化，道德等等……拋得一乾二淨。可悲！可嘆！不管岳母刺字是否真假？我認為無需討論，這是中華民族永遠的歷史豐砰

岳飛，是著名的抗金英雄，他的事蹟也廣為流傳，其中嶽母刺字的故事口耳相傳，更是深入人心，那麼岳母刺字的故事是真的嗎？

岳飛出生於宋代，那麼他的一切事蹟的根源均要從他所處的時代來考慮。我們先來看他為什麼會有刺字的舉動？大家都直到在宋代時期，北方金人入侵，朝廷將領抗金不力，國家一度陷入危機之中。那麼徵兵則成為必要的手段，以此來擴充兵力。岳飛正是在這樣的背景下應徵入伍。宋代計程車兵有刺臂、黥面的規定。這種規定大致是從唐末五代時期流傳下來，以達到防止士兵逃跑的目的，宋代繼續沿用了這種規定。但是宋代的罪犯也有黥面的情況，比如在水滸傳中宋江臉上的刺青，就是這種現象。那麼，如果有選擇，岳飛選擇將字刺於背部，那麼，刺字的人是不是岳母呢？

《宋史》中有關於岳飛刺字的記載：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠保國’四大字，深入膚理”。從這句話中，我們能得到兩個資訊：一，刺字的人並沒有提到；二、所刺的字為“盡忠報國”，而不是流傳下來的“精忠報國”。那麼，刺字的人是誰呢？首先，大家基本都否認了岳母刺字的可能性。並形成了大約幾種觀點：1、岳母的母親在岳飛徵召入伍前，請人在岳飛背上刺字，同時也是警醒岳飛；2、岳飛在成為將軍之後，經過自己的深思熟慮，讓部下在自己背上刺字，以時刻提醒自己。我認為第一種觀點的可能性更大一些，畢竟有宋代士兵入伍的制度為前提，那麼入伍前刺字更加合理一些。

除此之外，上述也提到，文獻中提到的所刺之字為“盡忠報國”，而非“精忠報國”。有人認為這時因為口音的問題，所以造成流傳下來有差別，但是也有可能與高宗御賜岳飛“精忠”旗之事有關，高宗賜岳飛“精忠岳飛”的旗子，也是希望岳飛能"精忠報國"，所以最後岳飛刺字“精忠報國”才會流傳下來。

雖然岳母刺字的故事與事實有悖，但是流傳下來的故事，帶給我們的是一種精神與力量。

在我們的認知中，這個故事是這樣的，岳母是個深明大義的人，為了讓兒子謹記國家使命，拿出縫衣服沾上墨水在其背後刺了四個大字。至於是哪四個字呢？課本上說的是“精忠報國”，但在宋代《何鑄傳》等作品中，寫的卻是“盡忠報國”。

先不管是哪四個字，大家不認為這事有點玄乎嗎？岳母身為一個普通農婦，在宋代的普通百姓之中，漫說是女性，就是男性識字的也不多。好吧，就算岳母是個識字的人。但紋身這事可是個技術活，不能有一絲馬虎。古代的繁體字，筆劃要比現在簡體字要繁瑣，稍微手一抖，這個字興許就錯了。若是寫在紙上，或塗掉或擦掉，可刻在身上，就必須不能有一點錯，而且還要刻的有板有眼，大小一樣，這樣才美觀。這樣一來，岳母就必須是個高階紋身師，要不然自己兒子的後背就糟蹋了。

描寫宋朝故事的《水滸傳》在寫道臉上刺金印一事上，不論是林沖還是宋江，都寫明是有專門的“文墨先生”來完成的。這也就是說明，就算是給犯人在臉上紋幾個小字這樣的事也需要專業的人來完成，而不是隨隨便便找個人就給刺上了。

大家可以假設一下，岳母取來縫衣服沾墨給兒子紋身，這可不是一件“小工程”，再者會感染的。

在元朝、明朝、清朝的文學作品中，嶽武穆身上這幾個字變來變去，一會說是幼年之時請工匠紋之；一會又說是成年之後，被母親所紋；一會又說是岳飛找來張憲紋的；一會是“忠心報國”；一會是“精忠報國”。總之一套書一個說法，你都不知道哪個是真哪個是假。

我個人認為，就算岳飛真的有四字紋身，想必也不是偉大的岳母所刺，因為一個農村婦女真的很難具備這樣的能力。但完全可以請個紋身師傅來幹這個活，保證筆劃不亂，工工整整，而且美觀大氣。而且憑藉師傅的經驗，還可以避免感染之事發生。

不管是哪四個字或是有沒有這四個字，武穆王岳飛為國為家的忠義光輝形象留在了大家心中，依然是現代很多人的偶像。

岳母刺字始見於元人所編的《宋史本傳》，書雲：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”，但書中未註明此四字出自岳母之手。

雖然歷史上對岳飛背後是“精忠報國”還是“盡忠報國”還爭論不休，我們先不管背後寫的啥，那麼岳飛母親有沒有刺字在岳飛背上呢？

我認為可能性不大，因為在描寫宋朝故事的《水滸傳》在寫到臉上刺金印時，不論是林沖還是宋江，都是讓專門的“文墨先生”來完成的，這就是說明，在當時給犯人在臉上紋幾個小字這樣的事也需要專業的人來完成，而不是隨隨便便找個人就給刺上了，我們知道現在有紋身師，而沒學過紋身手藝的人，要在面板上刺好字還是有難度的。

在宋代時，別說是女性，很多男性識字也不多。就算岳母是個高階知識分子，但紋身這事是個專業活，而且古代的繁體字，筆劃要比現在簡體字要繁瑣，稍微手一抖，這個字興許就錯了，而且還要刻的美觀，你不能刺完字一看醜的和狗爬過一樣，那成何體統啊。如此說來，岳母那得是當時的高階紋身師，而那個時代女子能去當紋身師嗎？

岳飛的英雄事蹟在民間廣為流傳，其中就有岳母刺字的故事，除了以上我們的分析，還要知道在歷史上，這個岳母刺字一事上卻查無依據，宋代的筆記和野史均無記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。

綜上，岳母刺字是個故事。

感謝邀請！答案是肯定的！不過岳飛背上的刺的是“盡忠報國”，而不是“精忠報國”。岳飛冤案發生後，主審官何鑄在審問岳飛時，看到岳飛“背有舊涅‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。足以說明岳飛背上的四字不是“精忠報國”。另外特別交待一下，岳飛背上的四字並不是由其母姚氏所刺，而是由姚氏找人為岳飛刺下的。據史料記載，姚氏是一位沒有文化的普通農婦，她是不大可能會寫字的，況且刺字也是一個技術活。

岳母雖不識字，但深明大義，教子有方，中國方才出現了一位名震華夏的民族英雄！

岳飛，是中國著名的民族英雄，他抗金救國的故事廣為人知，而他對於國家的熱愛，都源自於他母親的教導，他母親為了讓他懂得報效國家，甚至在他的身子上刺下“盡忠報國”四個字，那麼這到底是不是真的呢？

岳母刺字，是岳飛身上比較亮眼的一點，知道這故事的人無不欽佩於岳母的國之情懷，這表現的是一種對於國家的熱愛，能很好的激發人們保家衛國的熱情。可這故事卻不一定是真的，證實一件事情的真實莫過於翻閱史料。透過翻閱岳飛之孫岳珂所作的《鄂王行實編年》，裡面壓根對此沒有記載，也不能得出是岳母所刺。而岳飛身上的刺字，最早記錄於《宋史·何鑄傳》。當時，岳飛蒙冤被捕下獄，官員在審問岳飛的時候，“飛袒而示之背，背有舊涅‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”這是岳飛刺字的最早來源，可這裡面沒有說是岳母所刺。再者，我們也可以推斷，在舊時社會，婦女壓根沒有讀書的機會，況且岳飛出身不高，他的母親很有可能是個文盲，估計大字不識一個，而且刺字並不是一個簡單的事情，不是拿跟針，拿個墨水就能解決的事情，裡面的工序複雜的很，不能簡單就說這是其母所刺。

岳母刺字，就是以訛傳訛的故事，大家都欽佩於岳飛的精忠報國，便想當然地把這種精神歸於岳母，加之小說的推力，岳飛身上的刺字便是其母的功勞。



我們從一個最為符合道理的角度去剖析，作為那時候貧困農家的婦女岳母。應該是不認識字的，可以寫出自己的名字，就已是很厲害了。再加上要用工具在背下面刺字，這更是一種操縱龐大得多的手藝。刺字就是我們今日的紋身，可是在那時候意義差別。至此，但從這些方面我們來大略剖析，便不成能為真的。

固然， 我們從豪情下面來講一定不會承認一個人愛國，可是這件事在野史中並沒有紀錄，昔時孫岳珂的《鄂王行實編年》傍邊並沒有寫出岳飛出征前一早晨，岳母為其刺字“盡忠報國”。因為於史無據，人們也只可以去猜想。或許人們想著如今的岳母其目標是使得他有一顆愛國的心，去光復華夏，為國度建功立業，至此才“假造”出來了刺字這麼的“現實”。



可是經歷我們細心一剖析的話，以為其中漏洞太多了。因為這四個字深化肌膚，且不說岳飛如今疼不疼，重要麻煩就是像岳母這麼的農婦很難有這麼的手藝啊。另有一點即是，在《水滸傳》中這麼紀錄，“楊志被判刑，便喚個文墨匠人，刺了兩行金印，迭配北京臺甫府留守司放逐”，這就直接說出來了在宋朝也不是給甚麼人都刺字的。以是，作為岳母這麼的婦人該當不會有這麼的手藝。



在岳飛的朝代過來以後，到了清代，便開端盛行起了岳母刺字的故事。話說“岳飛將衣服退去，光著背部，在昏暗的燭光傍邊，其母用筆一字一畫，將“盡忠報國”工緻的刺在了岳飛的背部，刺完後，便用醋墨塗上，終了”。或許是因為這個故事，“岳母刺字”的故事便傳開了。就這麼，一傳十，十傳百，以至於人們都把它當做史書典故了。

因而，我們如今可以曉得的是，關於岳母刺字的故事，只在清代傳播，至今大約四百年的史書。但是，在此之前，並沒有關於此事的風聞。



在虛擬的“岳母刺字”以後，岳飛便動身了，帶著其母親給他的信心，帶著元代群眾的期望，在疆場奮勇殺敵。終極取得了成功，拿返來了抗金英雄的稱呼。但在厥後，岳飛被人殺害了，可是岳飛的這股肉體卻仍然還存在我們的心中，他的功績也該當被我們每個人記著。岳飛的抗金不單單代表了那時候元代群眾的決計，更給我們如今人一種尋求幸運的新目標。

反問提問者：窗前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。這首《靜夜思》到底是不是李白的詩句？有什麼依據？

中國歷史上不僅有“岳母刺字”類似之事應該好多！至於有什麼依據？這一提問，簡直是一種對中華民族的極大“汙辱”。