說到古人旅行，很多人第一個想到的就是徐霞客。千年古代，只有旅行家徐霞客一人為人所知嗎？顯然不是，像《五臺遊記》《始得西山宴遊記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》等等作品，都是因旅行而誕生的文學名著。但為什麼只有徐霞客在旅行方面廣為人知呢？

先讓我們簡單瞭解徐霞客。

徐霞客，本名徐弘祖，字振之，號霞客，明代地理學家、旅行家、文學家，同時也是世界上最早的岩溶學家、洞穴學家。徒步旅行30餘年，足跡遍佈當今的21個省、市、自治區，被譽為“中國旅行鼻祖”、“遊聖”、“千古奇人”。

徐霞客旅行與他人最大的不同，首先是徐霞客的旅行是專業的。時間上，徐霞客的旅行長達30多年，這30年間並非每天都在旅行，但在時間跨度已經無人能及。其次，他的足跡遍佈當今的21個省、市、自治區，旅行地點之多，也是鮮有人及。

此外，徐霞客旅行的地點，不是那些已經有人跡、有亭臺樓閣的地方，而是那些尚未開化、人跡罕至的荒山野嶺。舉個例子，根據《徐霞客遊記》中的記載統計，徐霞客旅行中，僅探尋巖洞就多達376個。這不僅是其他旅行人士難以企及的紀錄，更創下了當時世界範圍內絕無僅有的紀錄。

最與眾不同的，還是徐霞客的旅行帶有科考性質，這與其他人遊山玩水又有著本質不同。徐霞客到過當時中原人很少到達的貴州、廣西、雲南等地，也透過自己的實地考察，糾正《禹貢》等典籍圖經中的訛傳錯誤，恢復了地理真實面目。他對喀斯特地貌、丹霞地貌的研究，影響至今。這也是徐霞客成為地理學家、岩溶學家、洞穴學家的緣由。

最近出版的以徐霞客為主角的旅行小說《徐霞客山河異志》，也將旅行鼻祖徐霞客置於廣闊的的歷史當中，根據《徐霞客遊記》的記載，用懸念叢生的懸疑筆法，講述旅行鼻祖徐霞客的旅行機密。在書中，作者也展現了徐霞客憑藉各類遊法遊術、爬山理論、涉水觀點，遊遍大明四境山河大地的傳奇歷程。

這樣來看，徐霞客的旅行，真當是與眾不同。

因為他寫日記了，詳細的寫了自己的見聞。

就如同古代，就有人出國，經南洋過海，發現了袋鼠，而後回國寫了見聞，這就是自古以來的明證啊。

唐僧歸國後，寫了西行記，那就是歷史資料。

還有鄭和下西洋，甚至到了非洲運回長頸鹿，那就是歷史壯舉。

徐霞客是正宗的驢友，從小喜歡到處遊覽欣賞山水景觀。少年時就立下當旅行家的願望。

徐霞客十五歲時，應過一回童子試，但沒有考取。父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。徐霞客讀書非常認真，凡是讀過的內容，別人問起都能記得。但家裡的藏書漸漸不能滿足他的需要，他到處蒐集沒有見到過的書籍，只要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。

徐霞客十九歲，父親去世。徐霞客很想外出探詢名山大川的奧秘，而且想繪天下名山勝水為通志，但因為有年邁的母親，不忍成行。

徐母心胸豁達，通情達理，與父親的“志行純潔 ”比起來，母親的“勤勉達觀”對徐霞客的影響更直接，“弘祖之奇，孺人成之 ”，積極鼓勵徐霞客放心遠遊。並於次日歡送徐露客上路。

許多人要問了，他當專職驢友，錢哪兒來呢？

這個不用擔心，徐霞客的家世十分顯赫，是真正的土豪。有良田4萬多畝，從南到北走完有五十里遠路。

可以想象，家中如此厚實的財力，肯定是徐霞客出遊的後盾。尤其是前期，他依靠靠家庭的支援，人力、物資上都很充足。徐霞客在《遊天台山日記浙江台州府》記載了第一次出行的情況，當時他騎著馬，帶著僕人，還有挑夫，悠哉悠哉，可謂富遊。

不過到了後期，財產已經逐漸消耗，就沒那麼逍遙了。據好友錢謙益寫的《徐霞客傳》，為了奉養健在的母親，徐霞客需要努力去耕田。淪落到親自耕田的地步，可見經濟條件已經一落千丈。

乾癟的錢袋子，阻止不了徐霞客的雄心壯志。但是在路上的日子就不好過了。清初學者潘耒在《徐霞客遊記》序言中說，他“暝則寢樹石之間，飢則啖草木之食”。

為了能繼續前行，徐霞客只能向朋友借錢充當遊資。徐霞客在崇禎十年（1638年），51歲從家鄉開始最後一次遠遊。11天后進入杭州時，身上的盤纏已經吃緊，不得不向別人借了10兩銀子。到了湘江，徐霞客遇到劫匪，身上的財物被洗劫一空。狼狽地投靠在衡陽府謀事的老鄉金祥甫，在金家住了十幾天，以家中的20畝田的租金作抵押，借了20兩銀子。

徐霞客後來成了一介布衣，但家族顯赫名頭不小，路上也得到一些名流的資助。在衡陽的時候，桂王府內一位姓王的太監首領，發動下屬認捐，為徐霞客籌措到14兩銀子。徐霞客進入昆明，結識了名士唐大來。唐大來同樣嚮往自然，希望遠離囂塵，兩人一見如故，一起飲酒下棋，詩詞唱和。徐霞客啟程下一站，唐大來捐助了盤纏，還寫信給沿途的友人，招呼大家解決徐霞客的沿途困難。

徐霞客到達廣西后，參府中軍唐玉屏送一副通行馬牌。這可是好東西，可以動用地方的車馬，免費食宿。按照規定，這項福利只有少數官員能夠享用，但明朝中後期管理混亂，馬牌被濫用。徐霞客非官非吏，也佔了便宜。但他年過五旬，身體抱恙又連番遇險，也算情有可原。

四百多年前，交通很不發達，徐霞客遊歷瞭如此廣闊的地區，靠的完全是自己雙腿，而他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險灘呵。不難想象，要經歷多少艱難險阻，甚至隨時有喪生的危險。從中也可以看到，徐霞客踐行生命的決心是如何大，意志是如何堅強。

徐霞客在遊歷考察過程中，曾經三次遭遇強盜，四次絕糧。湘江遇盜，跳水脫險的事，發生在崇禎九年（1636年）他51歲時的第四次出遊中。這次出遊，他計劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、雲南等地。出遊不久，就在湘江遇到強盜，他的一個同伴受傷，行李、旅費被洗劫一空，人也險些喪命。當時，有人勸徐霞客不如回去，並要資助他回鄉的路費，但他卻堅定地說：“我帶著一把鐵鍬來，什麼地方不可以埋我的屍骨呀！”徐霞客繼續頑強地向前走去。沒有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒有旅費了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個錢來維持生活。

徐霞客在跋涉每一天之後，無論多麼疲勞，無論是露宿街頭還是住在破廟，他都堅持把自己考察的收穫記錄下來，為後人留下了珍貴的地理考察記錄。

徐霞客遊歷考察的三十多年間，在完全沒有他人資助的情況下，先後四次進行了長距離的跋涉，足跡遍及相當於現代的江蘇、浙江等21個省、市、自治區，足跡遍及大半個中國。更可貴的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還經常自己揹著行李趕路。他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉僻壤，或是人跡罕至的邊疆地區，幾次遇到生命危險，出生入死，嚐盡了旅途的艱辛。

明崇禎九年（1636年），徐霞客遠遊至雲南麗江後，因足疾無法行走，雲南地方官用車船送徐霞客回到江陰。

崇禎十四年（1641年）正月，56歲的徐霞客病逝於家中。留下了著名“徐霞客遊記”遺作，廣泛流傳。

徐霞客的旅行為何與眾不同？因為他把旅行當作自已畢生的事業，他的旅行不是消遣，而是去探索一個未知……他旅行的目的意在考察大自然，考察萬物規律，考察各地風土人情和人文環境。

——徐霞客的旅行，分兩個階段，他母親在世時他沒有遠行。他開始旅行的第一階段，只是在太湖，洞庭一帶遊歷。自他母親去世後，才正式踏上遠端旅行之旅，也就是他去旅行的第二階段……從此，徐霞客"旅泊巖棲，四海為家。"

——前期，徐霞客北登恆山，南及閩粵，東涉普陀，黃山，廬山……山山游到，總計寫遊記十七篇。

後期，西南之行，重在考察山川，風土，並記錄地形地貌，對湖，澤，譚，池，沼澤，河流，進行了考察，並對河流水文，作了詳盡的記錄。也對人文地理作了描述和記載"……包括所到之處的地方手工業，礦業，農業，交通運輸，商貿業，城鎮，少數民旅，民情風俗……等。"

如果你不瞭解徐霞客，會以為他只是一個純粹的旅行者……知道嗎？徐霞客三十年的旅行生涯，走遍了中華大地的山川湖澤，系統地考察了各地的地貌地質，用他的筆描繪出了一副生動的山水風物畫卷。

旅行是一種時尚，也是一種境界，大凡古代文人墨客——他們的旅行，也許是一種文化尋蹤；也許是去消遣和享受閒適：也許是去尋覓一種釋放和解脫；也許是想去聆聽暮鼓晨鐘；也許是去尋找安放心靈的淨土。 ……他們或陶醉於美景；或緬懷於先聖；或由感而發吟詩作對；或來一美文；或吟詩……最後來一篇遊記感嘆一下……總之，他們在消遣和體驗時也帶著意境！……不過，徐霞客卻不是單純享受旅行樂趣的人，冥冥冥之中似乎有一種使命在召喚他…

在400多年前的明朝，有這麼一位曾發誓「世界那麼大我想去看看」的人。這個人在少年時，讀到《晉書·陶淵明》，立下誓言：「大丈夫應當走遍天下。朝臨煙霞而暮棲蒼梧，怎能限於一地終老此生？」他就是後來明朝末期的地理學家、探險家、旅行家和文學家——徐霞客。

徐霞客出生在江南一個富裕的家庭，祖上都是讀書人。他的父親見官場勾心鬥角、爾虞我詐，不願做官，只喜歡到處遊山玩水，這大大影響了年少的徐霞客。徐霞客一直也無意考取功名，父親也不強迫他，見他十分喜歡讀書，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。傳說他愛書如命，家裡的藏書不能滿足他的需求，就四處蒐集。同時徐霞客自小受到父親影響，對於外面的世界有強大的好奇心，但是古語有云：「父母在不遠遊」，徐父在他19歲時就去世了，但因為有年邁的母親，徐霞客一直待在母親身邊。

但是，徐母一反常人觀念，積極支援徐霞客出去遊歷名山大川。從此，徐霞客就踏上了他的征途，他要用他的雙腳去丈量神州的大地，去追尋先人的足跡。從1608年開始，22歲的他徒步跋涉，歷經30餘年，足跡遍及大半個中國，走過江蘇、福建、湖南、北京等21個省、市、自治區。直到1640年，徐霞客被雲南地方官送回老家江陰，1641年，徐霞客去世，享年56歲。

他走過荒涼的窮鄉僻壤，到過人跡罕至的邊疆地區，冒著生命危險，探索大自然的奧秘，並將所見所聞記錄下來，留下60餘萬字遊記資料經由後人整理成書，而那本書就是地理名著《徐霞客遊記》。

徐霞客的遊歷，不同於我們之旅遊。交通大部分靠步行，住宿經常在野外，以地為床，以天為蓋，與蟲為伍，與猴作伴。數次，他差點喪生於虎口；數次，他彈盡糧絕，差點餓死山中；數次，他被強盜洗劫，差點命喪刀下。

朋友們問：「你遊歷天下，有何意義？」徐霞客答道：「那一年，大雪封了黃山，我從絕壁鑿坑攀援而上時，數次差點掉落山崖，但我登上黃山絕頂後，放眼四望，那景色才叫一個壯麗。我身心俱澄澈，覺得就是死九次也值了。你們問我為什麼要遊歷天下，我只想說三個字：我喜歡。」

不管遭遇什麼危險、不管身體多麼疲累，每天晚上，徐霞客都堅持做一件事——點起油燈，寫下一天的遊歷見聞。這些見聞，後來集結成冊，便是震驚天下的《徐霞客遊記》。這部遊記，不僅是地理巨著、生態巨著、科學巨著，也是文學巨著、哲思巨著、心靈巨著，所以它被稱為「古今中外第一遊記」。

為了紀念徐霞客取得的偉大成就，國家將5月19日定為「中國旅遊日」。因為410年前的這一天，徐霞客寫下了遊歷天下的第一篇遊記。

1636年，51歲的徐霞客啟動了人生最後一次壯遊。翻越崑崙山之後，他終於倒下了。旅途中他染上了足疾，再加上長途艱難跋涉，他已雙腳盡廢。一幫朋友用滑竿將他抬回了老家。

聽說他重病，一些高官前來探望。他們問徐霞客：「以你的才華，足以光宗耀祖。但你沒有封過妻，沒有蔭過子，你不後悔嗎？」徐霞客這樣回答說：「漢代張騫、唐代玄奘、元代耶律楚材，他們雖然都曾遊歷天下，但都是接受皇命而前往四方。而我，不過是一個小老百姓。沒有皇命欽點、沒有政府資助，穿著布衣、拿著柺杖、穿著草鞋，就做到了他們三人做到的事情，我這一生還有什麼好遺憾的呢？」

臨終前，他緊握兩塊岩石標本，懷想著自己一生的壯闊逍遙遊，道了一聲「此生無憾」，便兩眼一閉，溘然長逝。

《明朝那些事兒》寫了那麼多王侯將相，寫了那麼多名臣大儒，寫了那麼多千秋功業，但為什麼要在終結的時候，講一個徐霞客的故事的呢？

很多人不明白：你到底想表達什麼？

當年明月回答說：" 我之所以寫徐霞客，是想告訴你：所謂百年功名、千秋霸業、萬古流芳，與一件事情相比，其實算不了什麼。這件事情就是——用你喜歡的方式度過一生。"

人僅此一生，人生僅此一次，所以 " 活出自我 " 最為緊要。但我們大多數人卻活成了別人，追求跟別人一樣的標配生活，追求跟別人一樣的標配人生。

但徐霞客不，他不想 " 泯然於眾 "，他只想遵從內心真實的感受，用自己喜歡的方式度過一生：" 我不求功名、不求富貴、不求權力，我只想遊歷天下、踏遍山河，你冷嘲也好，你熱諷也罷，我一點都不在乎，我喜歡，我開心，這就足夠。"

那一年隆冬，大雪封了黃山。徐霞客用一根鐵棒，在峭壁之上鑿出一個個冰坑，一步一步地爬上了黃山絕頂。於是便有了《徐霞客遊記》中的一句：" 初四日，兀坐聽雪溜竟日。"

那一天，山下的我們，正奔忙著追逐富貴與功名。但徐霞客卻坐在黃山絕頂，聽了一整天的大雪融化聲。

山下，燈火輝煌，喧囂成海。徐霞客卻端坐山頂，不作一語。他舉頭眺望星空，身心俱澄澈。

徐霞客的旅行，是對大自然的探索，他的重大貢獻是對中國山脈、水道和地貌等方面的調查和研究。

他對許多河流進行了探索，其中以長江最為深入。長江的發源地在哪兒，很長時間都是個謎。他帶著這個疑問“北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙”，查出金沙江發源於崑崙山南麓，比岷江長一千多里，於是斷定金沙江才是長江源頭。

徐霞客還是世界上對石灰岩地貌進行科學考察的先驅。他考察了一百多個石灰岩洞，完全依靠目測步量和執著，取得了最為可信的科學依據。

在那個讀書人埋頭苦讀，只求金榜題名時的年代，徐霞客卻不考科舉，只愛旅遊。和徐霞客同時代的文人才子錢謙益對徐的評價是：“千古奇人”，因為他的一切行為在時人看來都太不可思議了。

今天我們就一起看看這位“離經叛道”的旅行家。

說他離經，是指遠離明經。明經是科舉的考試科目之一，明朝雅稱貢生為明經。徐霞客一輩子只考過一次秀才，落榜後就不再參加任何考試了。徐家是江陰富豪，按理說家族子弟應該考取功名光宗耀祖，徐霞客這樣就沒有人管嗎？還真沒有。

徐霞客天性聰明，徐家藏書又多，所以他從小博覽群書，尤其喜歡地理志一類的書。旁人都勸徐霞客的父親：這麼聰明的孩子，一定要考科舉。徐父卻任由徐霞客“野蠻生長”。

再說叛道，是指“反叛”孝道。華人最講究孝，如果說一個人不孝，這個人一定道德敗壞。反叛孝道，那更是十惡不赦。

徐霞客如何“反叛”孝道呢？

第一，徐霞客長期出門在外，違背了聖人倡導的孝道要求的“父母在，不遠遊”。

第二，徐霞客“啃老”。徐霞客不做官、不經商、不種地，生前也沒有出版遊記，可以說沒有任何收入，所以他四處旅行基本是靠家裡出錢。

第三，徐霞客晚年為籌措旅費變賣家產。“敗家子”在任何時期都不是個好名頭。

不過，徐霞客“離經叛道”不是故意和世俗作對，而是有他的理由。

首先，徐家不推崇科舉。原因是徐霞客的高祖父徐經，和唐伯虎一起捲入弘治己未科場弊案，受人誣陷賄賂考官，蒙冤上訴不成，三十五歲就英年早逝。徐家人對功名的熱心追求因此遭受巨大打擊。

其次，徐父自己就喜歡遊山玩水，所以不認為徐霞客是不務正業。而且徐霞客正式踏上旅途，是在父親去世三年之後，算是做到了“不遠遊”。

另外，徐母王氏也支援徐霞客旅行。王氏是個女強人，徐家本來家道中落，全憑她經營紡織作坊，竟恢復舊時模樣。兒子要出門旅行，王氏大力支援，還親手縫製遠遊冠，用行動鼓勵兒子去實現夢想，幫他補全了聖人的教誨：父母在，不遠遊，遊必有方。徐母八十歲時，徐霞客暫停旅行，回家侍奉老母。終於得享天倫之樂，徐母的反應卻令人意外：讓兒子陪自己去句曲、荊溪（今江蘇句容、宜興）遊玩。木子相知，莫過於此。

最後，我們回到徐霞客的本職旅行家上來。

人們想起徐霞客，可能腦海裡會出現一個獨行者跋山涉水的形象。其實徐霞客不是一個人出行，更不是“窮遊驢友”。《粵西遊日記》中，徐霞客還說自己坐肩輿，有十個人抬轎，這也不是一般人可以享受的。

徐霞客旅行還出過擾民的事。同樣是在粵西遊覽，徐霞客找不到轎伕就讓婦女、兒童，甚至是殘疾人來抬轎子。徐霞客能夠這樣做是因為他有地方官贈送的馬牌，也就是使用官方驛站的憑證，可以徵發百姓為他服務。根據明朝法律，不是關係軍國大事，不能使用驛站，徐霞客連官都不是，根本沒有資格透過驛站安排出行。但是別忘了，他出身江陰富豪家族，朋友多，崇禎皇帝的老師文震孟、麗江土司木增等等高官顯貴，都和他關係很好，所以能夠動用特權。

可如此擾民，老百姓估計不會喜歡，那麼，徐霞客青史留名是因為什麼呢？

中國不乏張騫、玄奘、鄭和這些富於冒險精神，同樣以遠行聞名於世的人物，也有很多喜愛遊山玩水的文人，比如開創山水詩的謝靈運、寫出《永州八記》的柳宗元，更有寫出地理鉅著《水經注》的酈道元。國外也有周遊列國的伊本·白圖泰、馬可·波羅等等旅行家。

徐霞客的旅行，和這些人比較，截然不同：

第一，旅行目的不同。張騫通西域帶有政治目的，柳宗元寫遊記疏解自己遭貶的苦悶，徐霞客則是單純地熱愛旅行。徐霞客年輕的時候就偏愛地理類書籍，從而產生有遊遍五嶽的志向，要寫一部囊括天下山河的書。

第二，徐霞客也並非單純遊玩，而是帶有考察目的。著名歷史地理學家陳橋驛先生認為徐霞客是紀實型旅行家，就是說徐霞客帶著問題旅行，寫遊記記述所見所聞，給我們留下了寶貴的資料。比如徐霞客遊覽廣西、雲南等地，記錄下峰林的地貌特點，比西歐科學家的研究早了兩百年，有些結論和現代科學家對喀斯特岩溶地貌的研究幾乎沒有差別。還有，徐霞客對《尚書·禹貢》中岷江是長江正源的說法產生質疑，親身前去考察，得出金沙江是長江正源，岷江只是支流的結論，這一點也已被現代科考證實。

在文人紛紛投身科場，追求功名利祿的時代，徐霞客與眾不同的人生追求，格外令人矚目。然而，徐霞客特殊的家庭環境，讓他的經歷註定只能是個例。無論如何，堅持自己夢想，併為之不懈努力的精神，才是徐霞客成為中國最知名的旅行家的根本原因。

徐霞客是位窮奧天地萬物的探索大家

是全國以及世界第一個記錄翡翠的人。

明代騰衝經營翡翠已具規模與水平，按《徐霞客遊記》載，徐到騰衝一重要內容就是品玩翡翠，時稱＂翠生石＂。當時騰衝已形成較完善的翡翠鑑賞理論與文化。

與徐同鑑翠的是潘生，還有蘇元玉等人。"潘家多緬貨"說明潘是往返緬甸的玉石商。一次品鑑中徐見髮簪好，不自覺地插入發中三支，＂潘生強還之＂，這是老徐偷翠的軼事。

潘送原石給他.徐覺得"綠因白而顯"，要白質翠斑的，"潘謂此石無用，另取一純翠者予餘，餘反見其闇然無光也“。說明五百前鑑賞水平並未被現在超過，也說明當年的江陰才子徐是個外行。後到保山工匠以白質翠斑者製成二硯臺，以純翠者製成杯子，在鑑美上征服了他。

講證據這可算是早搞翡翠的人吧？