中國有兩處七星巖，一處為廣東肇慶七星巖，另一處為廣西桂

林七星巖。此兩處七星巖都是中國著名的自然景觀。

廣東肇慶的七星巖之稱是由於在“星湖”一帶有七座石山，即

聞風巖、玉屏巖、石室巖、天柱巖、蟾蜍巖、仙掌巖、阿坡巖等七 巖。

這七座石山矗立湖濱，排列如同北斗星，分成南北兩列，因而 稱之為七星巖；山下有五湖便稱之為“星湖”。

此處七星巖多洞，山秀洞奇，其阿坡巖下有一洞，名為“雙源

洞”。洞內的地下長河300多米，在阿坡巖的南北各有一出口。

洞內 迂迴曲折，鐘乳石構成的巖壁絢麗多姿。石室巖下有“石室洞”，洞 內有唐、宋、元、明、清及現代書法家摩崖石刻270多題。據說唐

代書法家李邕（北海）是最早發現石室洞的人，他所撰寫的《瑞州 石室記》，由宋人刻碑存放在石室巖下，是最為珍貴的文物。

七星巖 遊覽區內有七巖、八洞、五湖、六崗之稱，湖水面積460萬平方米。

這裡的自然景觀在晉代時就以風景幽雅著稱，是廣東省著名風景區 之一。

廣西桂林的七星巖之稱的由來。

其原名為“棲霞洞”，亦稱“碧

虛巖”。為何也稱之為七星巖呢？因為此溶洞位於灕江東岸的七星山 下東普陀山腰，所以又稱之為七星巖。

桂林七星巖溶洞最寬處43米，最高處達27米，迂迴曲折，雄

偉深邃，景色壯觀。

由於長年累月的雨水剝蝕，石灰岩溶解，結晶 成許多石鐘乳、石筍、石柱、石幔、石花等構成了各種山水、動物、花果和人物形狀，景色奇異，宛如一條精緻的地下畫廊。

桂林七星巖早在隋、唐時代就很出名，成為遊覽勝地，不少名

人墨客到此遊覽留下了不少詩句、題詞。

如隋開皇十年（590年）曇 遷題的“棲霞洞”榜書，唐顯慶四年（659年）佚名“玄玄棲霞之 洞”題字，宋代著名詩人范成大的“碧虛銘”石刻，明代張文熙的

“第一洞天”石刻，都屬於珍品。

七星巖位於肇慶市區北約4公里處。七星巖原是由西江古河道形成的瀝湖，主體由閬風巖、玉屏巖、石室巖、天柱巖、蟾蜍巖、仙掌巖、阿坡巖七座石灰岩山峰組成，排列如北斗七星般撒落在碧波如鏡的近600公頃湖面上，20多公里長的林蔭湖堤，如綠色帶飄般把仙女湖、中心湖、波海湖、青蓮湖和裡湖連結在一起，湖光山色，綽約多姿。

七星巖歷史悠久，早在晉代已有文字記載。唐朝文章家、書法家李邕（北海）曾慕名來遊，寫下了著名的《端州石室記》，鐫刻在石室洞口石壁上。葉劍英元帥於一九六四年四月遊覽七星巖期間曾寫七絕一首：“惜得西湖水一圜，更移陽朔七堆山；堤邊添上絲絲柳，畫幅長留天地間。”七星巖旖旎多姿，集“桂林之同，杭州之水”於一地，自古以來就有“峰險、石異、洞奇、廟古”之說，重點遊覽區有“七巖、八洞、五湖、六崗”，可供觀賞之景點達80餘處。天柱巖最高，海拔117米；龍巖洞最奇，洞中有洞，有“千年詩廊”之美譽；石峒古廟最古，洞中有廟。

肇慶市委、市政府於一九九七年底先後投資1500萬元，在七星巖景區內的六個小島、七座山岩，八公里長的湖堤上安裝了環湖園林路燈560盞、1000瓦的射燈、彩色泛光燈250盞及3000米的彩虹管，運用目前最先進的第三代光源的變化多姿。以不同的顏色交錯投射到景物上，勾劃出七星巖景區內神秘幽雅的堤岸、小橋，花木，巖山與湖水交相輝映，使夜幕下的七星巖更加絢麗多彩；同時開闢了星湖夜遊項日，為廣大市民和遊客在夜色中游湖觀光提供了一個美麗的環境，再造出“第二星湖

據肇慶民俗專家談雅倫介紹，民間傳說跟神話一樣，都具有超現實性的幻想，是本土勞動人民智慧的結晶，也是本土民間文化的精華，表達了當地百姓熱愛鄉土的感情，以及對生活的理想和信念。

有關七星巖來歷的傳說，至少在唐初就已經在肇慶民間廣為流傳，“唐初著名文章家和書法家李邕所作的《端州石室記》，證實了這一點。”

談雅倫介紹，唐開元十五年（727年），李邕被貶廣西任地方官時途經肇慶，在肇慶地方官的陪同下游覽石室巖，寫下了《端州石室記》，後來被雕刻在石室巖的岩石上。根據這篇《端州石室記》的記載，當年李邕來到肇慶以後，就聽說過七星巖“神人驅石”的傳說。因此，七星巖的傳說至少在唐初就開始流傳。

到了明末，廣東詩壇三大家之一的陳恭尹創作了《七星巖題名歌》，詩中寫道：“媧皇未補星辰漏，神人驅石如雲走，赭鞭鞭斷雲不前，天風吹落西江口。”明末清初的詩人、學者屈大均也曾遊覽過七星巖，“在他創作的《廣東新語》中，也收集了許多肇慶七星巖的傳說。”

據清代、民國的《高要縣誌》，近代《七星巖志》等史料記載，至少從唐初以來，七星巖的傳說多達30多則，其中流傳較廣的是“神人驅石”、閬風巖含珠洞的劉三妹石人化身、玉屏巖仙人腳印、叮咚井、石室巖馬蹄碑等。

傳說一：七隻神羊墜落肇慶化作七星巖

在七星巖眾多的傳說中，神人驅石一直被傳得神乎其神。談雅倫認為，“神人驅石”傳說應該是受《山海經》的啟發。

《山海經》由西漢時期的劉向、劉歆根據先人的歷史資料編校而成，“是一部記錄神話傳說的古老奇書，裡面記載了女媧補天的神話故事，七星巖‘神人驅石’的傳說就是源自女媧補天這個神話。”

“女媧補天時沒想到補天石用完了，玉皇大帝知道這個訊息後，派出神仙給女媧送去補天石，規定一定要在天亮前送達。這位神仙趕著變成七隻神羊的補天石趕往女媧補天的地方，途經肇慶天空時，被一位老漁翁破了天機。”

當時，肇慶地區還是一片大海，“神羊路過肇慶的當晚，這位老漁翁學了幾聲雞叫，七隻神羊以為到地方了，不願意再往前走。神仙用神鞭抽打七隻神羊，結果連神鞭都抽斷了，七隻神羊還是墜落肇慶。”

七隻神羊降落後，海面上頓時躍出七座蒼翠的山岩，它們就是七星巖。後來，由於地殼運動，肇慶地區由大海變成了陸地，七星巖從此變成了七座山峰。

傳說二：歌仙劉三妹在閬風巖化作石人

在七星巖的閬風巖含珠洞內，有座像人形的石頭，民間傳說這塊石頭是歌仙劉三妹的化身。

相傳唐代以前，歌仙劉三妹從新興路過肇慶七星巖附近的獅崗，恰巧碰到富戶和官吏欺負苗家窮苦人，於是她氣憤地用山歌諷刺、鞭撻富戶，轟走了富戶和官吏。

傳說三：出米洞流出大米供落難帝王享用

在七星巖景區仙女湖畔有個建於唐初的石峒古廟，據說當年一位姓周的中原漢人來到肇慶，將水稻的種植技術傳授給肇慶瑤民。瑤民為了感激這位周氏漢人，在一處大溶洞旁修建了石峒廟。

在石峒古廟的巖壁上有個碗口大的小洞，人稱出米洞。

據傳，在明初和明末，石峒古廟的巖洞裡曾經躲藏過兩位皇帝。

明太祖朱元璋去世以後，將皇位傳給孫子朱允炆，史稱建文皇帝。後來，朱元璋的兒子朱棣起兵爭奪皇位，攻進京城南京，建文皇帝不知所終。

原來，建文皇帝逃到七星巖的石峒古廟躲藏，山洞的巖壁上有個洞口，每天都流出白花花的大米，以供建文皇帝和隨行者食用。

明代滅亡以後，永明王朱由榔也逃到肇慶石峒古廟，靠五隻神鼠運來糧食活了下來，最後在肇慶稱帝，建立了短命的南明永曆王朝。

七星巖位於肇慶城北約3公里處，是個歷史悠久的風景區，遊人到此遊覽的歷史可上溯到一千多年前。1982年，取七星巖的“星”和鼎湖山的“湖”，合稱為“星湖風景名勝區”，被國務院列為首批國家級重點風景名勝區之一。

清代陳恭尹寫了一首《七星巖提名歌》：“媧皇未補星辰漏，神人驅石如雲走。赭鞭鞭斷雲不前，天風吹落西江口。”屈大均的《廣東新語》也說：七星巖“蓋帝車之精所成”。這就是七星巖名稱由來。

七星巖共七巖，呈兩列長條狀，南列自西至東為閬風、玉屏、石室、天柱、蟾蜍、仙掌及北邊的阿坡等這七座巖。

七星巖位於桂林七星公園內普陀山腹地，東西貫穿，入口在天璣峰西南端半山腰，出口在東麓。

七星巖以雄偉、寬廣、深蓫、曲折而著稱。其石灰岩發育較完全，景物豐富，儲存較完好的地下宮殿。

七星巖因七星山而得名，古時稱棲霞洞。原來是一條暗河，已有百萬餘年的歷史。由於地下河所形成的巖洞一般有兩種地形：一是＂巖洞的侵蝕地形＂，如洞內的＂銀河鵲橋＂景點，就是一個巨大的穹形廳堂，宛如天空：二是＂巖洞的堆積地形＂，如石鐘乳、石柱、石筍等次生沉積物組成，具有各種形態，千奇百怪。今依民間習貫稱呼，又據巖內明代桂林畫家張文熙所題＂第一洞天＂之意，定名為＂七星洞天＂。

話說女媧補天差12塊靈石，玉皇大帝便把自己腰上的12只寶石變成12只綿羊，差大臣去送給女媧，大臣問，送到哪兒呢？“一直向東，雞啼即停。”這話被西江邊的一個漁夫聽到了，夜晚，他見天空飄過來了12朵雲彩，便學雞叫，7只綿羊跑了下來，形成了七星巖，另外5只向東落下了座五羊城——這就是廣州之所以稱之為“羊城”的由來吧。還有一種說法是有七位仙女下來凡間遊玩，因為王母叫她們回去。仙女們不想回去，七位仙女在凡間過了多年化成了七座山。就是七星巖

有兩處七星巖呢，一處為廣東肇慶七星巖，另一處為廣西桂林七星巖。此兩處七星巖都是中國著名的自然景觀。

廣東肇慶的七星巖之稱是由於在“星湖”一帶有七座石山，即聞風巖、玉屏巖、石室巖、天柱巖、蟾蜍巖、仙掌巖、阿坡巖等七 巖。這七座石山矗立湖濱，排列如同北斗星，分成南北兩列，因而稱之為七星巖；山下有五湖便稱之為“星湖”。

廣西桂林的七星巖之稱的由來。其原名為“棲霞洞”，亦稱“碧虛巖”。為何也稱之為七星巖呢？因為此溶洞位於灕江東岸的七星山下東普陀山腰，所以又稱之為七星巖。

七星巖位於廣西桂林市，隋唐稱棲霞洞，宋代稱仙李巖、碧虛巖，位於桂林七星公園內普陀山腹，東西貫通，入口在天璣峰的西南半山腰，出口在東麓。

它原是距今100萬年的一段古老地下河道。洞分3層：上層高於中層8～12米，殘留的痕跡尚可辨認;下層距中層10～15米，是仍在發育的地下河道;現供遊覽的是中層。中層長1100米(遊程814米)最高27米，最寬50米，最窄僅容單人透過，面積1.75公頃。全洞構成一條珠串狀的地下長廊。

七星巖，位於桂林七星公園內普陀山腹，東西貫通，入口在天璣峰的西南半山腰，出口在東麓。它原是距今100萬年的一段古老地下河道。洞分3層：上層高於中層8～12米，殘留的痕跡尚可辨認;下層距中層10～15米，是仍在發育的地下河道;現供遊覽的是中層。中層長1100米(遊程814米)最高27米，最寬50米，最窄僅容單人透過，面積1.75公頃。全洞構成一條珠串狀的地下長廊。

七星巖以雄偉、寬廣、曲折、深邃著稱，是石灰岩發育較完全，景物較豐富，保護較完好的地下宮殿。洞內石乳、石筍、石柱、石幔、石花，變幻莫測，玄妙無窮，組成一幅幅絢麗的圖景。從隋唐起，七星巖已成為旅遊勝地，留下不少石刻。如隋開皇十年(590年)曇遷題的“棲霞洞”榜書，唐顯慶四年(659年)佚名“玄玄棲霞之洞”的題字，宋范成大的《碧虛銘》、柯夢得的《迎送神曲》，明張文熙的"第一洞天"，都很珍貴。七星巖以雄偉、廣、曲折、深邃著稱，是石灰岩發育較完全，景物較豐富，保護較完好的地下宮殿。

七星巖因七星山而得名。是桂林旅遊景點溶洞中較為出名的一個巖洞，位於桂林七星公園內，七星巖古時稱棲霞洞，在桂林七星公園內普陀山腹，原來是一段地下河，已有百萬餘年歷史。由地下河形成的巖洞一般有兩種地形： 一是“巖洞的侵蝕地形”，如洞內的“銀河鵲橋”景點，就是一個巨大的穹形廳堂，宛如天空；二是“巖洞的堆積地形”，由石鐘乳、石筍、石柱等次生沉積物組成，具有各種形態，千奇百怪。今依民間習慣稱呼，又據巖內明代桂林畫家張文熙所題“第一洞天”之義，定名為“七星洞天”。

　　肇慶七星巖出米洞位於星湖東北面，是一座地表高約三十米的獨立石灰岩體。出米洞為石獅巖中的一大溶洞，南北兩門。洞頂崩落見天，光線可垂直到洞底。洞底地勢較高，比現洞外湖水高出三米多，因此洞內石筍地貌特別發育。石洞內面積足有近三百平方米，是一個光線充足，南北對流，冬暖夏涼的寬敞石洞。

　　有關七星巖出米洞，早在七百多年前《輿地紀勝》中就有記載：“南北兩門，上虛通天，與星巖相去不遠，西水泛漲，巖之沒者數丈，帷洞隆然，屹立水中”今洞內還有不少明、清碑記。

　　出米洞內有一人形石筍面北而生，其下有一小洞，洞口光滑。傳說有米從中流出，是上蒼救助逃難於此地南明最後一位皇帝朱由榔的。此乃傳說，不必較真。

　　出米洞頂有個天窗，位於溶洞的中部，是由於溶洞頂端區域性岩層不厚，頂板崩塌後成為通天的落水洞，隨著落水洞不斷擴大，形成天窗了。

　　近年，廣州五羊天象館館長齊步雲先生組織有關天文、地理、氣象、曆法等專家、學者來到出米洞考察，他們認為，“出米洞”名字的來歷有著十分厚重的文化內涵，很有可能是廣東遠古先民開始研究天文曆法，用以指導科學種地的天然設施，是一個極其稀有的天然科研文物勝地。

　　齊步雲先生認為，出米洞位於北緯23°08′，在北迴歸線（23°27′）以南，剛好在地球北迴歸線上。每年夏至日前後都可以觀察到太陽直射現象。到了這時的正午時分，太Sunny柱從天窗垂直投射到洞底地面，約半小時後消失。肇慶遠古的先民們很有可能就住在這個天然山洞裡，他們除了打獵之外，還學農耕。那時候，刀耕火種又無曆法，怎麼耕作？怎樣掌握季節呢？當然要研究四季變化，於是乎，出米洞就成了先民研究天文曆法的天然設施。

　　按照目前廣東種植水稻的情況看，早稻大收割正好在小暑與大暑之間，現有“小暑小割、大暑大割”的民間諺語。而小暑前是稻穗開始成熟的時候，但也是青黃不接求米心切之時。住在出米洞裡的先民們這時突然見到了太陽直射奇觀，知道盼望已久的收穫季節就快到了。此乃夏至日前後，也就是一年中的太陽直射洞底之時，正好將是收割“出米”高潮之預兆。於是乎“出米洞”的名字不就很自然地產生了嗎？現洞內供奉的周氏農神不正是先民的代表的化身嗎？如果是這樣，那麼出米洞很可能就是華南肇慶先民用來指導耕種，鑽研曆法的地方。

　　這一見解，不由得使我聯想到我和謝子熊從1970年——1985年長達十多年間調查收集，相繼在出米洞所在的石獅巖相鄰的獅崗溶洞以及閬風巖、石室巖、蟾蜍巖、仙掌巖等處挖掘到不少華南地區第四紀“大熊貓——劍齒象動物群”化石，其時代為更新世晚期。其中以出米洞北側獅崗石灰岩溶洞的動物化石存量和種類尤為豐富。計有靈長類：猩猩、獼猴。食肉類：豺、熊、虎、沙貛、水獺、大熊貓。齧齒類：豪豬、竹鼠。奇蹄類：中國犀、巨獏、中國獏。偶蹄類：野豬、黑鹿、麂、羊、水牛。長鼻類：東方劍齒象、納瑪象等。這些動物群距今十多萬年，它同韶關曲江馬壩人屬同時期物種。眾多動物群的活動，也說明這裡地處地球北迴歸線地帶，氣候溫和、雨量充沛、十分適合動植物生長。那不就是肇慶先民打獵、耕作、繁衍生息的好地方嗎？

　　“大熊貓——劍齒象動物群”在華南分佈很廣，雖然過去發現過不少化石，但能在一個好像獅崗洞穴儲存如此種類眾多的化石實不多見，可惜在附近未找到古人類遺物。這也可能與七星巖一帶唐代以前就已經被開發利用，且歷代不斷擴建有關。加上在上世紀五十年代大面積築堤建湖，把肇慶城區以北七星巖四周的水塘、農田，低窪耕地等廣闊地帶都歸入星湖範圍，即使有古人類活動的遺址、遺物都很有可能埋在水下了。希望今後能在巖前崗（象崗）、獅崗、石牌村、北嶺山腳下的扇形地帶等山丘上有新的發現。

　　出米洞及其周邊有如此豐富的文化內涵，是十分值得進一步調查，考察，用科學的手段加以開發利用。

七星巖位於肇慶市區北約4公里處。七星巖原是由西江古河道形成的瀝湖，主體由閬風巖、玉屏巖、石室巖、天柱巖、蟾蜍巖、仙掌巖、阿坡巖七座石灰岩山峰組成，排列如北斗七星般撒落在碧波如鏡的近600公頃湖面上，20多公里長的林蔭湖堤，如綠色帶飄般把仙女湖、中心湖、波海湖、青蓮湖和裡湖連結在一起，湖光山色，綽約多姿。

七星巖歷史悠久，早在晉代已有文字記載。唐朝文章家、書法家李邕（北海）曾慕名來遊，寫下了著名的《端州石室記》，鐫刻在石室洞口石壁上。葉劍英元帥於一九六四年四月遊覽七星巖期間曾寫七絕一首：“惜得西湖水一圜，更移陽朔七堆山；堤邊添上絲絲柳，畫幅長留天地間。”七星巖旖旎多姿，集“桂林之同，杭州之水”於一地，自古以來就有“峰險、石異、洞奇、廟古”之說，重點遊覽區有“七巖、八洞、五湖、六崗”，可供觀賞之景點達80餘處。天柱巖最高，海拔117米；龍巖洞最奇，洞中有洞，有“千年詩廊”之美譽；石峒古廟最古，洞中有廟。

肇慶市委、市政府於一九九七年底先後投資1500萬元，在七星巖景區內的六個小島、七座山岩，八公里長的湖堤上安裝了環湖園林路燈560盞、1000瓦的射燈、彩色泛光燈250盞及3000米的彩虹管，運用目前最先進的第三代光源的變化多姿。以不同的顏色交錯投射到景物上，勾劃出七星巖景區內神秘幽雅的堤岸、小橋，花木，巖山與湖水交相輝映，使夜幕下的七星巖更加絢麗多彩；同時開闢了星湖夜遊項日，為廣大市民和遊客在夜色中游湖觀光提供了一個美麗的環境，再造出“第二星湖”。