妾地位低到，一個科舉得功名的，母親作為妾不用站吃飯，可以坐，唐代妾生不能繼承家產，作為家奴，三國袁紹和術就為這個打，民國有人為了對方是妾生的拒絕結婚

古代勞動力缺乏，生產力低，人口出生率低，不孝有三，無後為大的思想是形成一妻多妾的主要形成。納妾也要符合當時的制度才能納妾。

中國沒有一夫多妻制，只有一妻多妾制。

一般家庭的結髮之妻都比丈夫大，管理多妾的責任就歸她來管理，後續兒女的管理都歸妻子管理。

古代的婚配傳統，不是這麼隨意的。不是一夫多妻，而是一夫一妻多妾。納妾有前提，一方面，妻子沒有給丈夫生育男性後代，妻子會主動給丈夫納妾。納過來的妾，地位比較低，什麼都得聽妻子的。納妾這個事，丈夫需經妻子的同意。如果妻子生育了男性後代，再納妾的，就不合道德了。第二方面，古代願意做妾的女人，都是吃不上飯的走途無路的窮人家的女兒。只要有條路走，都不會有人給人做妾。現在的社會，不符合那時候的規範，首先，妻子得同意。其次，做妾的女人，是吃不飽飯的人，現在衣食無憂還做妾，做妓女的，不像話，是無德，古代人納妾，男人要負擔一個走途無路的女人，還要負擔她的孩子，關鍵詞是走途無路，有點活路的人，都不會做妾。在古代，如果妻子生不出來男性後代。那麼家產就得留給侄子什麼的繼承，女兒無法繼承家產，所以妻子為了不想讓家產旁落，會比丈夫更著急，她會趕忙幫丈夫納妾生兒子，實在生不出來，就找個倒插門，一切都是為了守住家產，這個是靠運氣的，我認識的一個上海成功人士，找了一個老婆，兩個地下老婆，生了七八個都是女兒，他身家幾個億，就想要個兒子，妻子給他生了五個女兒，他崩潰了，就偷偷的找二房三房，結果二房三房又各生了一個女兒，現在此人已經心灰意冷，他老婆和五個女兒都移民到了美國，以後家產肯定還是一群女婿黨的，這個事，靠納妾解決不了，攤到了，也沒辦法，他那麼有錢，也沒辦法，你有幾個億的時候，你也會像那個人一樣，看看宗慶後，女兒都不敢出嫁，怕家產給女婿拐跑了，如果是兒子，他就不會有這種想法，宗慶後活著，家產還是宗家的，宗慶後死了呢？女婿就控制不了了，女兒畢竟是個女的，鬥不過別人，幾百億，多可怕，女人守家產，很危險。看看龔如心，一個算命的都能騙她幾十億，掙錢多有什麼用，又守不住，傳不下去，宗慶後的老婆，現在比宗慶後更想要兒子，在古代，宗慶後的老婆不知道會給宗張羅多少妾。

首先，中國古代不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制，妻妾完全就是兩碼事。

所謂的“一夫多妻”實際上是“一夫一妻多妾制”。這種制度始於黃帝堯舜時期，一直到新中國成立方才正式廢除，主要體現為地主階級的妻、妾並存，普通百姓則大多為一夫一妻或沒有妻子。至於女性之間的關係，則是以妻為主，妾的地位則只是稍比奴婢高一些。

“一夫多妻制”的產生

在更早的母系社會，由於女性地位更高的緣故，為了部落的繁衍，實行的是“一妻多夫制”，因此當時的孩子“只知其母而不知其父”。

在母系社會向父系社會轉化的過程中，隨著男性地位的提高，從“一妻多夫制”逐漸演變出了“一夫多妻制”，這標誌著父權制婚姻形式的形成，不過最初的擇妻範圍多限於姐妹，直到進入階級社會之後，性質才逐漸改變，擇妻範圍更廣。

在奴隸社會和封建社會中，隨著階級的產生，這種“一夫多妻制”也逐漸演變為了“一夫一妻多妾制”，奴隸主和封建主事實上存在的是一夫一妻多妾制或納妾制，而平民相反大多數是一夫一妻制或沒有配偶。

“妻”與“妾”地位天差地別

所謂“妻”便是經過三媒六證、明媒正娶的妻子，而“妾”則是奴隸主或封建主用一定財物買來的私人財產，兩者之間的地位可以說是天差地別。

正如皇帝后宮的管理模式一樣，“妻”的地位就相當於“正宮娘娘”，擁有“統攝六宮”的權利，而“妾”不過是買來的私人財產，只能選擇服從管理。在古代的相關制度中，“妻”的權利是得到官府承認的，而“妾”官府則只承認其所有權，作為私有財產，她們的命運根本不掌握在自己手中。

更為重要的一點，作為“妻”是有孃家人支援的，而“妾”作為私人買賣的財產，等於完全切斷了和孃家的聯絡。這種情況下，“妾”即使想要翻天，也是難上加難。

在古代，妻有權利對妾生殺予奪，且官府不會追究，妾實際上就是男主人的性奴，沒有財產權，沒有人身自由，沒有平等地位，可以被買賣交換與贈送。可以說，妾的日子好不好過，完全要看主人和妻的態度，像影視劇中“妾”與“妻”爭寵奪位的現象實際上幾乎不可能發生。

首先難人能超強有地位有財富。女人孩子都靠男人養活而且生活得好自然大家和諧相處。如果是今天的平常難人今天失業明天無生活費半個老婆也分手。

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中國歷史上從來沒有一夫多妻制，這個可要注意，從古至今一直是一夫一妻。一夫多妻應該說一夫一妻多妾制更合適。妻妾在禮法社會里社會地位可不一樣。妻子那是明媒正娶，經過媒妁之言，看家言禮，下聘求娶一套程式後，八抬大轎，從家宅正大門迎娶進門的。妻子在家裡有絕對的權威。妾可就隨意多了，一般而言，妾是夫妻的私人財產。有些妾沒有任何程式就進門了，即使迎娶也是一臺小轎聰旁門進。妾只能生孩子，不能負責撫養孩子。孩子一出生便被抱養到妻的屋子裡由妻撫養成人，名分也是記在妻的名下，喊妻為母親。丈夫為了孩子以後的成人，一般也願意讓出身更好的妻負責撫養所有孩子。妾在家裡平時也是循規蹈矩不能僭越，按時按點給妻請安，要是行為僭越禮法，妻可以隨意發落，或賤賣，或家法教育。唐朝時期，丈夫要是高興，可以將妾隨意贈送朋友，所以妾的社會地位很低。當然也存在妾受丈夫寵愛，導致家裡妾的地位高過妻，出現寵妾滅妻的現場，一般這樣的妻也會被外人笑話。

古代可以用三從四德，精神加鎖。古代男人系崇高而偉大一家之主。不象現在婦女分分鐘講自身利益至上。羨慕古代男人。

題目有個誤區，古代實行的是一妻多妾制，不是一夫多妻制，妻妾之間等級森嚴，妾的地位遠不如妻。但出於習慣，我仍稱之為一夫多妻制。

一夫多妻最典型的代表有兩個，一個是古代的皇帝，一個是文學中的西門慶。

讓我們拋開世俗的眼光，古典現實主義鉅著《金瓶梅》其實就是一夫多妻制度下，男人和女人以及女人之間如何相處的一部鮮活案例。

土豪西門慶既是一夫多妻的受益者，享盡齊人福；又是一夫多妻的受害者，死在女人身上。他先後擁有一妻六妾，分別是：正妻吳月娘、二妾李嬌兒、三妾孟玉樓、四妾孫雪娥、六妾潘金蓮、六妾李瓶兒、七妾龐春梅。

西門慶“財大器粗”，且身為西門家的頂樑柱，無論妻妾都是他的附庸，在他的強勢支配下，一妻六妾表面上一片和諧，唯其馬首是瞻，實際上也是爭寵奪愛，十分激烈。

正妻吳月娘雖是繼配，但是正室。西門慶先後納了六房妾室，對這些偏房的寵愛遠遠勝過正妻，吳月娘深知自己的容貌肉體不能勝過這些競爭者，便在其他方面做文章，一方面表現地善良賢惠，溫和柔婉，對西門慶百依百順，允許他自由納妾；另一方面表現地寬宏大量，對潘金蓮、李瓶兒等深受西門慶寵愛的競爭者，並不強烈排斥，甚至主動拉攏。

吳月娘的心機可謂深沉，她靠這種心機權術博得西門慶和一干寵妾的好感，因此任憑其他偏房再受男人寵愛、再給西門慶生兒子，她始終牢牢佔據著西門府大娘的地位，堪稱一夫多妻制度下，正妻成功維持地位的標杆人物，值得歷代皇后學習。

西門慶六個妾室，內心深處都對正妻之位有所覬覦，但出於性格不同、能力差別，她們在與其他家庭成員相處時的表現不同。

1，李嬌兒原為妓女，膽小怕事，又被西門慶閒置，因此十分低調，但她也有心機，在西門慶死後第一個轉移財物並離開，嫁給另一個西門慶式的富戶。

2，潘金蓮原為武大郎妻，心狠手辣，淫慾無度，謀殺親夫，她受到西門慶寵愛，先是試圖排擠搶奪吳月娘正妻之位，無果後又仇視更受西門慶寵愛的李瓶兒，用計害死了李瓶兒的兒子，但所謂機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命，最終死於非命。

3，李瓶兒原為西門慶朋友之妻兼富婆，後被西門慶納為妾室，並憑藉給男人生兒子的功勞，得到西門慶獨寵，一度壓過潘金蓮。她對前任陰冷殘酷，卻對西門慶的寵愛投桃報李，兩人在肉慾之外，漸生真摯感情，後因兒子死於非命，精神崩潰而死。

4，孟玉樓為人謹慎，性格溫和，喜怒不形於色，比較低調，既懂得自保，也沒有害人之心，跟其他女人相處都不錯。西門慶死後，她開始與吳月娘相守，後與知縣兒子李拱璧相遇相知，結為夫妻，最終離開西門家，得到善果。

5，孫雪娥地位不如潘金蓮、李瓶兒等人，她附庸吳月娘，善於挑撥是非，曾攛掇西門慶把龐春梅趕出家門，但後來因攜財與人私奔，又落入龐春梅手中，被逼自殺。

6，龐春梅心比天高，命如紙薄，傲嬌任性，作為潘金蓮的丫環，兩人狼狽為奸，把西門慶家攪得雞飛狗跳，淫亂無度，更生出無窮貪慾和野心，潘金蓮讓她三分，西門慶乖乖聽話，吳月娘、孫雪娥拿她無可奈何，龐春梅得罪了其他女人，卻也讓其他女人對她又恨又怕。龐春梅後來成為官員之妾，卻最終走上毀滅之路，淫死在19歲的小夥子身上。

中國古代一般都是一夫一妻多妾制，當然主要還是那些有錢的大戶人家、達官貴人家才普遍“標配”妾。廣大平民農民家庭還是一夫一妻為主，畢竟日常的生計都很艱難。

而這妻妾之間的相處，就相當於皇后和妃嬪的相處，一個家族，男主人的正妻就是家裡的二把手，其他妾其實就是女奴的地位，這種相處，就是奴役和被奴役的關係，限於當時的社會倫理觀念，即使正妻對妾不公，甚至打罵男主的寵妾，男主也是不太好乾預的。

趙姨娘在賈府裡可謂很悲催的存在，她被一家之主賈政寵愛，卻被賈母、王夫人、王熙鳳等一般女主不待見，自己的兒女探春和賈環也看不起她，賈府一幫下人們也不把她當起碼半個女主看，就因為她的出身和妾的身份。

首先，趙姨娘雖然為賈政生了一男一女，但是卻不能認她做母親，只能稱姨母，而且探春和賈環從血統上是賈府的血脈，反倒在賈府也算主子，而趙姨娘始終還是奴才的待遇。

在賈政的正妻王夫人面前，趙姨娘和丫鬟沒什麼區別，得端茶遞水，應聲伺候，待在王夫人身邊的時候，不能坐著，只能站在一邊隨時侍奉，賈府裡很多事情，諸如宴會、家族祭祀之類的，趙姨娘是沒資格參加的，她永遠是賈府裡卑微的存在。

在每月月例上，趙姨娘每月只有二兩銀子，這差不多是當時大戶人家裡，地位中上等的丫鬟、差役的工資，論購買力在當時也夠一個月的開銷了，但這對她來說，要在這深宅大院裡混，顯然是很不夠的。

而王夫人的月例就高達每月20兩銀子，是趙姨娘的10倍，而且，王夫人逢年過節，還有額外的賞賜等收入，一年的收入至少在300兩銀子以上，而她身邊的2個丫鬟，每月月例也是2兩銀子，和趙姨娘是一樣的。

襲人原先侍奉賈母，因為心地善良，後奉賈母之命侍奉賈寶玉，王夫人也有意抬舉襲人，王夫人每月從月錢裡額外拿二兩銀子一吊錢支付給襲人，趙姨娘自然不滿，但她也只有在賈政面前發發牢騷、打打小報告、搞搞事情的而已，而賈政對此也無可奈何，只能安慰安慰趙姨娘，畢竟按照當時通行的社會規範和家族制度，女主人管得家務事，男主不太好插手。

在古代，妾即使受到男主再大的恩寵，也不可能凌駕於正妻之上，如果妾在日常生活中有所僭越，超出妻妾之間的等級尊卑行為，在大清律中，要處以杖責一百。

而在日常生活中，妻對於認為有不軌行為的妾是有權實行家法的，不管是訓斥還是虐待，正常情況下，男主是無權干預的，妾死後也入不了宗廟，她們的孩子也只能叫正妻“母親”。作為庶出的孩子，父親的地位和財產也繼承不了多少。

相較中國古代，沙烏地阿拉伯的法律倒是很人性化，按照古蘭經的訓示，沙特有錢的男人雖然也娶四個老婆，但是必須對四個妻子一樣公平，不管是買車買房，每個老婆都必須擁有一套，不然，妻子是可以告官府的。

自從進入男權社會，"一妻多妾”的婚姻形式就確定下來。俗話講三個女人一臺戲，會不會像宮鬥劇般鬥得雞飛狗跳，你死我活呢?

封建社會男尊女卑，古人云"有志男兒娶九妻”，文人士大夫狎妓也是風雅，蘇東坡喜歡將小妾送人。

除了隋獨孤伽羅與楊堅誓不生異腹子，支援皇帝三宮六院，也是皇后賢妻的德行。諸葛亮娶醜女黃月英，也是"賢妻美妾"說始作庸者。劉玄德更言兄弟如手足，女人如衣服。

修身齊家治天下，能夠把後宮治理得井井有條的皇帝，能耐自然也不差。正妻皇后母儀天下，統領六宮，大事不決有太后定奪。哪裡有《甄嬛傳》皇帝，天天為後宮爭風吃醋操心。

貴族士大夫，正式納妾也要良人，而通房丫頭一般的侍妾，終身奴才身份，絕對難以扶正。大戶人家一妻多妾，一般正妻講究門當戶對，後家有實力支撐。蘇童的小說《妻妾成群》，不難看出女人間的爭鬥是死水微瀾，在男主人權威下小心翼翼。

因為女性多生育之苦，往往早衰，皇宮裡一般過了四十不侍寑了。為了照顧丈夫的性趣，和傳宗接代多子多福，也會主動為其物色。醋罈子鳳姐，還逼平兒作了通房丫頭，對尤二姐和秋桐也要作出不介懷的樣子來。

正妻一般會選擇低眉順眼的女子，鞏固自己的地位，丈夫也會支援妻子的權威，方便管理。而妾室心孩子也要叫太太媽，甚至不認親孃。比如探春。

一般來說雖是一妻多妾，妻子的地位遠高於妾室。丈夫休妻要拿證據，走程式，而正妻對妾室絕對的權威，是夫家的面子，榮辱相關。宮鬥劇，小三戲看多了，總以為恃靚行兇藉機上位。古代妾從屬地位，視為財產可買賣，無人身權利，而且宋法律上殺妾的量刑也比殺妾減半。

倘若地位卑微的妾室惹惱了太太，可以將其掃地出門，另覓新人。《紅樓夢》裡薛姨媽被夏金桂氣著了，就賭氣說吩咐找個人伢子，把香菱賣了。

"東風惡，歡情薄"，男主人大多喜新厭舊，為小妾申張正義太難。通常女主人對手下人有支配權，藉口尋過太容易，尤二姐進了賈府，若非好心平兒照看，吃飯都成問題。

有驕奢淫逸之主，妻妾成群，譬如西門慶，那也免不了爭風吃醋，但正妻的地位只要不惱丈夫，名份還是無憂的。趙姨娘根本不敢惹王夫人。

雖說"人不風流只為貧"，家和萬事興，不必羨慕死齊人之福，平凡人家"醜妻薄地破棉襖”也是福。

才華橫溢的清恭親王孫子溥心畬，老夫突發少年狂，不顧家人納婢女李墨云為妾後，氣死原配，被其控制餘生，失去做人的尊嚴和自由，也算咎由自取其辱了。可見納妾，並非盡是好事。

中國古代不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。妻子與妾的地位差距甚大，基本相當於主人和奴婢的關係。

一夫多妻制與一夫一妻多妾制的差別非常大。

一夫多妻制之下，我們可以理解為幾個妻子之間地位大致是平等。而一夫一妻多妾制之下，只有妻子與丈夫處於大致對等的地位，當然古代女子地位比現代低，妻子地位要比丈夫低一些。妾通買賣，妾不是和妻子地位相當的自由人，本質上是一種財產，只是等級比較高的奴婢。

（妻妾成群的富人）

中國古代大致都是比較嚴格的一夫一妻制，如唐朝法律就有類似現在的重婚罪，並且處罰比現在嚴厲的多。唐朝法律規定，男人如果有妻子再娶妻，男方要判處徒刑一年，第二個妻子一方比男方罪減一等；如果女方是被男方欺瞞不知情的話，男方判處徒刑一年半，女方無罪，雙方離婚。

妾則只是一種財產，可以有多名妾室。

丈夫和妻子都是妾的主人。妻子是有權力指使妾做事、處罰打罵妾，而妾打罵妻子，則是奴婢侵犯主人，以下犯上，要受到極其嚴厲的處罰。妾所生的子女，只能以妻子為嫡母，稱呼親生母親則用姨娘一類稱呼。

如果妻子去世，男方只能另娶身份地位相當的女子為妻，把某個寵愛的妾升級為妻子是嚴重的違法行為。如唐朝法律就規定，以妾為妻，要被判處一年半徒刑。

生育過子女的妾，在家中地位要有保障些。沒有生育子女的妾，在男人去世後，很可能被妻子或少爺作為奴婢賣掉，在古代這是一種完全合理合法的事情。

見過妻妾一起生活的人可能也不多，我讀小學時候見過，是我們的語文老師，他就有二個老婆，還住在一起，有時到老師家二個師母都很慈祥對待我們，也沒從來聽說二個師母吵嘴，我與老師住得很近，我也問過我爸，我爸說，以前你老師是地主，討了二個老婆，稱大小老婆，解放後實行一夫一妻制，便和小老婆離了婚，因為小老婆連自己都不知道是那裡人，離婚回不了家所以你老師有了二個老婆，直到老去。

糾正一下古代不是三妻四妾制度，而是一妻多妾制度，也就是一個家庭男主人只能夠取一位女子作為正妻，其他的人全是小妾，另外還包括一些不入流的婢女。

這樣一種制度能夠最大限度的讓家庭不會因為權力鬥爭而陷入矛盾，我們去看皇帝，他的三宮六院，事實上管事兒的就是皇后，皇后說一句話，其他人都得聽，甭管你是什麼嬪妃，皇后只要說什麼其他的人就必須得跟著照做，否則皇后是有權利處罰你的。

就如同皇帝的皇后一樣，每一個男主人的正妻，事實上都是有頭有臉的人物，什麼意思？這些正牌兒妻子，他們都是從大家族裡面走出來的古代婚姻講究的是門當戶對，這些正牌妻子通常都是有孃家人作為依靠，或者是自己有手段，有見底受過高等教育的，對於權力鬥爭那一套，這些人對付那些從底層慢慢爬上的小妾是有手段的。

除此以外，如果說官府處理正妻和小妾之間的問題的話，通常來講，小妾是沒有權利進行申訴的，正妻會在家門裡面直接對小妾進行處罰，沒有人有意見。

或者說一個更加坑爹的，那就是商朝時期商紂王的記為商紂王，實際上是有一個哥哥的，叫做微子。微子跟商紂王是同父同母，他們擁有同一個母親，只不過這個母親在生微子的時候不是正妻而生商紂王的時候，是正妻，結果商紂王成的第一繼承人。

所以說正妻是佔據家裡面所有資源的，他在家裡面的地位僅次於男主人，其他人不能夠反駁她說的話，有一個女人替你管理後院自然家裡面就沒那麼多閒話了，歷史上面很多皇帝之所以後宮鬧亂子，就是因為不立皇后。

你上班了嗎？你單位有多少人？

領導只有一個，他說話，你們全都得聽，是不？為什麼？

因為你不聽話，他不給你發工資！

明白了嗎？

1912及以後，及以後很多年，也都延續類似的不成文的制度——妻妾制。

上至皇帝，下至白丁，女人可以一大堆，正妻（包括續絃），名額永遠只能有一個！

夫主外，妻主內，在家的屋頂下，妻才是領導。

領導的重要職能是什麼？當然是管理，最重要的權利就是財政大權。

中國的傳統文化中，對母親，是非常尊敬的，從側面就能反應出家庭“權利”的分工。現代所說的婦女地位問題，其實，從某種意義上來說，是一種責權利的混亂……

記住，所有的女人中，正妻是唯一有資格進祠堂的人，她們也許僅僅是存在於“隱文化”中，看起來沒那麼重要而已。

絕大部分人都知道“岳母刺字”的故事，有幾個人瞭解岳飛的爹呢？

很多人都指出了，古代不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。

在古代，要想了解這些妻妾怎麼相處的，找個典型就行了，那就是皇家。

現在電視上整天熱播宮鬥劇，古代一妻多妾怎麼相處的，已經一目瞭然了。

古代皇帝，一般有個正妻，那就是皇后，地位最高，皇后而下，各種妃嬪，都是妾，正妻為大在皇家表現的尤其明顯。

所謂正宮娘娘，指的就是皇后，皇后在皇帝后宮裡，是所有妃嬪裡唯一說一不二的人，管理者後宮所有的女性。

比如，我們常見清宮戲裡有翻牌子的場景，可是，皇帝翻了牌子，並不完事，還要走一道程式呢。那就是要到皇后那裡要個批准，被翻牌子的后妃才能接待皇帝，或者去皇帝的寢宮侍寢。

一般這時候，皇后就要拿出自己的鈐印，讓宮女太監到被翻牌子的妃子那裡，表示同意她侍寢，如果皇后不發鈐印，該后妃要拒絕侍寢。

清朝的同治皇帝，貪淫好色，就算已經病懨懨的了，還想著臨幸他的一個寵妃，結果皇后不準，不發鈐印，太監們就不敢把該妃子帶到同治的寢宮，同治去了，她也不敢侍寢。

同治帝天天苦苦哀求他的皇后，皇后看他可憐，同意了一次，結果同治當晚在該寵妃的寢宮縱慾過度，第二天病情加重，不久就一命嗚呼了。因此同治的皇后整天自責，沒幾年也死了。

這種翻牌子的制度，始於明朝嘉靖年間。嘉靖皇帝去寵妃曹端妃的寢宮，結果當晚差點被幾個宮女勒死，嘉靖的皇后一怒之下將這些宮女和曹端妃全部處死，並且制定了後宮妃子侍寢，要經過皇后同意的制度，到了清朝，清朝皇室也蕭規曹隨。

後宮的爭鬥，向來異常激烈，咱們現在看清宮戲，覺得清朝後宮多麼多麼黑暗。其實，清朝還算好的。最黑暗的時候，是唐朝高宗和漢朝高祖的時候。

後宮的爭鬥，當然是為了爭寵，更是為了爭權奪勢。看看唐朝的後宮就明白了。

唐高宗時期，高宗的皇后是王氏，雖然王氏屬於正妻，但是皇帝並不會最寵愛皇后啊。當時高宗最寵愛的是蕭淑妃。

為了對付蕭淑妃，王皇后就拉攏新近得寵的武則天。武則天雖然新近得寵，可她才是個昭儀，她也要在後宮立得住腳才行。

蕭淑妃得寵冠絕後宮，所以她驕縱跋扈，她不但對王皇后各種明槍暗箭，對新來的武則天也是各種欺壓擠兌，所以王皇后和武則天結為聯盟也就不奇怪了。王皇后就在高宗面前各種說武則天的好，說蕭淑妃的不好。反正兩個人用了很多手段。蕭淑妃逐漸失寵，兩個人終於合夥把蕭淑妃幹趴了。

可是，武則天成了高宗最寵愛的人以後，也露出獠牙，反噬王皇后，又把王皇后搞倒了。王皇后真的是偷雞不成蝕把米。

據說，為了打擊對手，武則天曾經親手殺死自己的孩子。這件事，真假不明，不過從中倒是可以看出後宮爭權奪勢的黑暗程度。

武則天懂得斬草除根的道理，不但把王皇后蕭淑妃弄死，連她們的族人都不放過。

普通人家的妻妾雖然不如皇家那麼黑暗，可是明爭暗鬥，各懷鬼胎，表面笑嘻嘻，以姊妹相稱，背地裡，肯定是心裡媽賣批啊。

古人形容一個多妻妾的人家時，常用一個詞，“妾美妻賢”。可以看出古人對妻妾關係的態度。

對於正妻，當然是要求她賢惠，因為她在妻妾裡最大，妾們無法挑戰，所以也就不要求妾有什麼特別的品德，只要美就足夠了。一個人，再寵愛小妾，正妻的位子小妾也很難動得。

如果正妻賢惠，姊妹們自然就好好相處，一片和睦，如果正妻不賢惠，小妾們就遭殃了。

比如有個叫丁藥園的傢伙，近視的非常厲害，有一天娶了一個小妾，離得非常近才可以看清面貌，果然美麗非凡，楚楚動人，當晚洞房花燭，他的小妾一語不出，他很奇怪，第二天早晨離近了一看，原來枕邊人不是小妾，是一個女婢，背後自然都是他的正妻搞的鬼。

清朝還有個叫張鵬翮的京官，娶了一個小妾，然後就整天不去他的正室屋裡了。他的正妻非常彪悍好妒，對於他不來自己屋裡睏覺，心裡非常氣憤，想看看他跟小妾每天都搞什麼鬼。

有一天，張鵬翮下朝以後，直奔小妾房裡，張的正室就尾隨在後，看到張來到小妾床邊，小妾還沒起床，沒穿衣服，張朝服都沒脫，在床邊兩個人就嘿嘿嘿起來，張的正室就拿條鞭子殺了進來，讓兩個跪好，一陣抽打。

張原來還有另一個小妾，給張生了個女兒，但是這個小妾地位並沒提高，有一天張的正妻趁張出門，喊過人來，把這個小妾竟然給賣了，賣了，賣了。而且連小妾的女兒一塊賣了。張四下派人去尋找母女二人，一直都沒找到，不知道被他的正妻賣到哪裡去了。

至於古代正妻害死小妾的，那更不用說有很多了。

但是，小妾反噬正妻的也不是沒有。清代有人就記載過，有個張映璣，做了浙江轉運使，路過山東，有人攔轎鳴冤，一問之下，是告自己的小妾害死了正妻的。張映璣不覺大笑，說自己是管理鹽務的轉運官員，你有冤情，該到當地的府縣衙門那去啊。

古代有些詩書人家，還有家規，比如正妻如果生了兒子，就不準再納妾，正妻實在生不出兒子才納妾，納妾的目的自然是為了傳宗接代。而且還不準妾室操持家務，就算小妾生了兒子，地位提高了，仍舊以正室主持家務。

可見普通人家，妾室想跟正妻爭鬥，處於極為不利的形勢。所以大部分只能夾著尾巴做人。

無非是東風壓倒西風，或者西風壓倒東方唄。

妻、妾共居，她們的立場是天然對立的。因為丈夫有且只有一個，資源稀缺，競爭自然激烈。

嫡妻有禮法上賦予的地位，這是侍妾無法相比的。但是，在封建社會，女人並沒有自己的事業，她們的一切榮辱都繫於丈夫；因此，丈夫的偏愛可以抵消這種禮法地位的差距。

最典型的案例，恐怕當屬清朝著名大臣隆科多的妻妾關係了。隆科多的原配妻子是赫舍里氏，他還有個極其寵愛的小妾李四兒。

在隆科多的縱容下，赫舍里氏經歷了非人的折磨，最終李四兒“致元配若人彘”；除此以外，李四兒還奪走了赫舍里氏的誥命，以命婦主母自居。

妻、妾和平共處甚至情感深厚也是有的。

但是，這種情況並不多見，有些女性為了納妾的事，甚至能跟自己親生的兒女翻臉（兒女支援父親納妾）。例如，《清史稿·列女傳》就記錄了這樣一件事：

某濮氏女外嫁後，因為父親無子，而且其母善妒，所以偷偷幫親爹置辦了妾室，生了男孩後，給母親報喜，恭喜她有兒子了。結果濮氏女的母親聽到這件訊息後，怒火中燒，竟把給女兒的嫁妝全都收走了，使得濮氏女因驟然家貧而遭到丈夫埋怨，最終上吊自盡。

總而言之，妻妾關係可以說是古代社會最惡臭的一面了。

中國古代歷史上實行的是一夫一妻多妾制度，字面意思很明確，就是作為男士，一生只有一個正式妻子，其他的，美麗的，再好的，也只能是小妾，妻妾之間有著明確的界限和地位差別。在很多時候，一般是大戶人家的小姐嫁到男方家裡作為正妻，而小姐的貼身丫鬟才是小妾，這樣很清楚確定妻妾之間是怎樣的關係，這樣嚴格的等級制度決定了妻妾之間不會有太大的摩擦。

很有意思的一道題。很多答主都已經指出來了，中國古代並沒有一夫多妻，而是一夫一妻多妾制度。

妾又叫“側室”，“如夫人”等等，古代禮法制度下，男人納妾是非常正常的，甚至在唐代，一個男人娶妻過後長時間沒有納妾的話，妻子也會很著急，生怕外人怪她不懂事而讓老公趕緊出去相中其他女子為妾。

在原始社會時期就已經有丈夫與妻妾合葬的現象，到了周代，禮法制盛行，國王、諸侯、士大夫等納妾都有相應的規定，妾的多少成為身份的一種象徵，天子納妾肯定遠遠高於其他男人，大家都比較熟悉“三宮六院”這個詞。當然娶小老婆也有為祖宗延續香火的考慮。

妾成功擠掉正妻而上位的故事在影視劇裡面經常看到，但其實在古代這是少數情況。 正妻的地位是遠遠高於妾的，皇后是一國之母，其他的嬪妃是要向請禮問安的，丈夫不在的時候，家裡則是妻子做主，妾只能出出主意，但沒有決定權。

男人寵愛，則勢力強盛，男人不疼，則地位低下。這也是如今很多宮鬥劇那些狗血劇情出現的緣由。明代剛正不阿的海瑞在晚年的時候還曾買過兩個小妾，結果妻子和小妾內鬥十分嚴重，兩個小妾爭不過正妻而雙雙自殺。