成語 知人論世 發音 zhī rén lùn shì 解釋 原指了解一個人並研究他所處的時代背景。

現也指鑑別人物的好壞，議論世事的得失。出處 《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。” 示例 不過倘要研究文學或某一作家，所謂“～”，那麼，足以應用的選本就很難得。★魯迅《且介亭雜文二集·“題未定”草》。知人論世不僅是成語,更重要的是中國古代的文學理論. 中國古代文論的一種觀念，是評論文學作品的一種 原則。語出《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不 知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”“尚”同 上，尚友就是上友。上友是以古人為朋友。文學創作有 時需要借鑑古人。對古人的作品進行批評和鑑賞，更需 要了解古人。人是不能離開時代而生活的。這就還需要 瞭解他的時代。掌握“知人論世”的原則，有助於理解古代文學作 品。例如北宋梅堯臣在《和淮陽燕秀才》中說：“慚予 廷蔭人，安得結子□，心雖羨名場，才命甘汨沒。”他 認為自己由恩蔭出身，和燕秀才由進士出身不一樣，因 而感到很慚愧。可是杜甫卻完全不同，他在《壯遊》中 說：“氣磨屈賈壘,目短曹劉牆,忤下考功第，獨辭京尹 堂。”杜甫考不上進士,便浩然歸去；梅堯臣考不上,卻 半輩子感到委屈。這是因為唐代讀書人的進身之階，可 以透過各種各樣的渠道，宋代主要的就是這一條路，即 使由他途出身，頭銜上總得加一個“右”字，例如“右 迪功郎”之類，成為終身的恥辱。因此，不知道唐宋兩 代的風氣，就不能理解為什麼對於進士的得失杜甫全不 關心,梅堯臣卻痛心疾首。只有瞭解他們的時代,才可以 更好地理解他們和他們的作品。所以“知人論世”，應 當是“論世”第一，“知人”第二。進行文學批評，也 必須“知人論世”，才能夠對作品作出正確的評價。（朱東潤）