捻子(捻軍)是受太平天國起義影響而起事的!

特點是:1，騎兵多，機動性強。

2，流動遊擊性質，無可靠基地。

3，與太平天國是合作者、盟友關係，配合作戰！

捻軍(1853-1868年)，與太平天國同時存在的農民起義隊伍，近代歷史學家把太平天國拔得很高，使後人忽視了和它同期存在，且更晚滅亡的捻軍。捻軍的活動範圍在長江以北，太平天國在長江以南，它倆沒有直接關係，都是各自為政，在中後期時偶有合作，僅此而已。

圖為捻軍活動範圍。

捻軍也是民間的秘密結社，稱為“捻黨”，在《湘軍志》裡記載捻黨起源於康熙年間，興起於嘉慶年間。1853年太平軍打到南京，建立太平天國，清朝統治發生了根本變化，於是捻黨開始脫離地下狀態，由領袖張洛行、王冠三、蘇添福等人武裝起義抗清鬥爭，1855年各路捻軍彙集安徽亳州，建立“大漢國”，推舉張洛行為盟主，號稱“大漢明命王”。

圖為亳州渦陽張洛行故居。

長江以南是以太平天國為首的抗清運動，長江以北的捻軍開始了大發展，張洛行統領的各地捻軍採用“居則為民，出則為捻”的半農半軍的狀態，以皖北為活動中心，西到潼關、北到濟南、東出大海、南與太平軍相接，各個抗擊。

圖為山東淄博捻軍遺址。

當時北方有多個農民起義，山東聊城的宋景詩部、山東濟寧的宋繼鵬部、河南駐馬店的陳大喜部，山東棗莊一帶的幅軍、菏澤地區的長槍會等等都奉捻軍為盟主，都互相支援進行反清運動，此時的捻軍是北方抗清主力軍。

著名捻軍將領張宗禹之墓，位於河北滄州，墓1981年重新修葺過。

從1857年開始，捻軍與太平軍正式匯聚於淮河，張洛行率領捻軍與太平軍英王陳玉成、忠王李秀成部聯合抗清，成為了太平天國有力的同盟軍或兄弟部隊。1864年，南京失守，太平天國失敗，遵王賴文光率領太平軍與捻軍梁王張宗禹部匯合，統一作戰。1866年捻軍分為東西兩部，1868年東捻軍在江蘇境內被剿滅，同年西捻軍在山東潰散，至此長達18年的捻軍結束。

謝邀，捻軍前身是捻黨，長期活動在淮河兩岸，可是人數較少，規模不大。在太平軍起義達到高潮時，全國各地民眾紛紛響應，捻軍在此時趁機發展壯大。再後來，捻軍與太平軍有過幾次合作，大多時候，是太平軍占主導地位的。太平天國覆滅後，捻軍仍十分活躍，曾國藩的湘軍都不能消滅這股匪徒。

據說是兩支有聯絡的武裝革命力量，他們盛起時由於在地理上相隔了一定的距離，所以並沒有產生多大的衝突。他們都是在一定的程度上衝擊了當時社會結構。兩者都是地區性的割踞力量，隨著它們的煙滅而事蹟不彰。

捻軍與太平天國的關係隨時局，戰局的變化而有很大的分別，不同。

1863年英王陳玉成在壽州被苗沛霖俘獲，隨即派團練將陳玉成解往在穎州的勝保大營，張樂行聽到訊息即刻領兵連夜賁赴壽州與穎州之間的江口集，試圖解救英王，沒有成功，失望北歸。此時太平天國於安徽的地盤已喪失殆盡，唯剩雉口集一孤島。後雉口集陷落，張樂行戰死，太平軍與捻軍於安徽的合作也告一段落。

之後張宗禹、陳大喜、任化邦所部之捻軍與西北太平軍扶王陳得才、賴文光部結合，西北太平軍由淮北入陝時，張宗禹諸部隨行西征，1864年西北太平軍東下謀解天京之圍，張宗禹、任化邦、陳大喜率捻軍隨行東征，聯合向南京進軍，此時雙方已是同盟關係。

之後解圍企圖失敗，陳得才戰死，捻軍諸部也損失慘重，此時局面危急太平軍只有賴文光部的數千餘眾，捻軍還有數萬之眾為生存計全軍決議合併，推賴文光為首領，請他出面挽救危局，以圖生存。

1864年~1868年捻軍與太平軍合併時期以賴文光、張宗禹、任化邦為首的聯軍同清軍僧格林泌所部周旋，在軍隊中奉行太平天國正朔，行天國衣冠禮儀，接收天國封號、印信、旗幟，已經是太平天國的翻版。

原捻軍首領此時都予封王。張宗禹封梁王，任化邦~魯王，牛宏升~荊王，李蘊泰~魏王，張禹爵~幼沃王（張樂行子）。至此此時的捻軍與太平軍餘部已經是太平天國之新軍無疑。

說捻軍之前先說說什麼是捻子，捻子是一群來自皖北捻鄉的農民，“一捻”在皖北方言中有一股一支的意思。但是和其他農民不同的是這夥人在農閒的時候會聚攏一起出去“搞副業”。這個副業就是走大概數百里去打劫，然後農忙的時候再回家種地。

每一股就叫一捻子，小捻子數人、數十人。大捻子一兩百人不等，成群結隊，奪人財務、搶人妻女。

皖北貧瘠，年成不好的時候貧苦農民整村整村的參加捻子。而太平天國時期國家動盪，民不聊生所以捻子也極為活躍。

1853年太平軍北伐，大批捻子依附太平軍，捻子逐漸形成了氣候。這個時期捻子可以算做天平天國北伐軍的一部，但是保留很大的獨立性。

後來北伐軍不斷向北進攻的過程中，面對越來越嚴峻的形勢捻子和其他新依附的勢力先後脫離了北伐軍，這段時間捻子之間各不統屬也沒有什麼戰略目標。就是屬於一群匪寇。

1855年太平天國北伐軍在兩年的艱苦奮戰後被殲滅了，由於北伐軍的失敗使得清朝可以調遣更多的部隊鎮壓捻子，這迫使各路捻子要抱團抵禦清軍的圍剿。這年秋天皖北、豫南各路捻首一百餘人在安徽蒙城與亳州交界的雉河集會盟，公推張樂行為大漢盟主，設黃白藍紅黑五大旗。

後來捻軍在北方的生存空間越來小，而太平天國也經歷了天京事變元氣大傷，因為共同的敵人清軍，兩方都有意聯合。

捻軍首領張樂行先後被封為了徵北主將、鼎天福、沃王，各捻軍首領也接受了太平天國封號。但是捻軍對於太平天國是“聽調不聽宣”。雙方可看做盟友關係，而太平天國是盟主。

我對捻軍的評價是一群土匪，太平天國在南方對於平民百姓其實是不錯的，經過的大多數農村都可以說“秋毫無犯”。南方太平軍的軍紀大多數時候比清軍要好，而捻子在太平軍北伐時有很多劫掠行為。很多時候是讓太平軍牽制住清軍主力，然後自己去搶錢搶糧搶女人。最後在危急關頭又脫離太平軍的北伐部隊。只能說土匪就是土匪。

參考書目：

《捻匪芻議》《李秀成書供原稿》《清仁宗實錄》

相傳孔子周遊列國，厄於陳蔡，於是向範丹借糧，範丹是大戶，為救孔丘命，借糧給他，後來孔丘做了官，把帳賴了。到了近代，當地捻黨首領張禹爵在安徽雉河集會盟，說自己是範丹後代，有權向孔丘(做官人)討債，用這種樸素意識組織武裝了廣大農民，大股一捻，小股一軍，後發展成捻軍。太平天國興起，北方捻軍群起響應，成為太平軍在北方的友軍。接受太平天國的領導和封號，但保持自己的獨立。太平天國失敗後，遵王賴文光統帶捻軍聯合梁王張宗禹，勢力迅速擴大，屢敗清軍，殺僧格林伈，取得高樓寨大捷，後擊敗湘軍，分東，西兩路捻軍，堅持持戰鬥到1868年。

研究捻軍與太平軍本應該體制內專業人士回答，外行我來回幾句非專業的話。捻軍要早一點，捻教是廣西周邊下層窮苦人家信的宗教。捻教具有鬆散的、組織性不強、不反清的互助特點，教主很多，各地教主收授點錢財。下層地主富商交點錢財消災，教主裝神弄鬼。當捻軍成氣候時，有的地方官員上報朝廷表功，消滅多少反賊。道光皇帝一聲令下，各地官員大力鎮壓，不管是不是捻教、是不是捻軍大開殺戒。道光皇帝本來就省勤儉之人，對於反賊非常重視，給白銀和官帽。

許多地方父母官見有利可圖，升官又發財，收受鉅額財產田地，那些當地無靠山地主仕伸、被牽連捻教案。資敵的罪名成立，謀反既誅殺全家。各地官員紛紛上報朝廷表功，殺賊數量節節攀升。朝廷發官帽和白銀，道光也是拿出大量的資金投入、反捻軍的軍響，錯殺了大量的平民百姓。結果當地人口大量減少，財富田地歸了當地的官員。為後來的太平天國運動留下了仇恨的種子，洪秀全的宗教得已一呼百應。

道光本是有作為的皇帝，經捻軍的作戰，人口損失和國家財政失去了平衡。道光反思後，又開始反殺了大量的下層官員，為以後的太平軍發跡留下了後遺症。道光皇帝從此心恢意冷，不理朝政。

當太平軍幾個月內成氣候時，各地官員和朝庭都不敢上報和就地反擊。這與當時道光左右都殺是分不開的。

題主的疑問在為何同為令清朝頭疼的起義勢力，太平天國被濃墨重彩，而捻軍反而不是那麼被提及，是麼？

我以為，一則是名分問題。太平天國正式在南京定都，建立正式政權，與當時的正統清朝分庭抗禮。而捻軍儘管轉戰兩淮河南等地多年，畢竟沒有正式建立政權，一直被視作土匪勢力。

二則是影響程度不同。太平天國運動持續十餘年，聲勢浩大，起義勢力蔓延兩廣直至京畿地區，太平軍一度有顛覆清廷的可能。而捻軍前後持續時間隨長，卻始終是流動作戰，最有名的行動也就是殲滅了僧格林沁，影響力不可與太平天國運動同日而語。

三則是後來的炮黨及我黨對太平天國運動的同情。由於太平天國運動帶有一定反帝國主義和反清朝的性質，因而被區分出類似白蓮教，小刀會一類的民間組織，將其拔高為以農民階層為代表的一次反帝反封建的革命運動，反覆宣傳，其影響力自然遠甚捻軍運動。

最後，史書大多是評論太平天國運動沉重的打擊了清王朝的統治。為何這麼說？首先是太平天國運動耗費了清朝極大的人力物力財力，戰火遍及江南及淮北至京畿的大部分繁華地區。但更重要的是，在雙方交戰中，清朝不得不依靠漢人大臣平叛，漢人大臣在其中一點點的將東南數省的財權兵權握到手裡，等到了南京攻破，反賊撲滅，朝廷這才發現內奸已經把自己養肥了。後來一系列的洋務運動更是成了促進了這些地方勢力的溫床，直至東南互保出現，這個種子就是在太平天國運動期間種下的，因而太平天國運動的價值就在這裡。

而反觀捻軍呢？史書說的是：有力的配合了太平天國運動和反清勢力。噗，敢情比長毛多活了很多年的捻子原來還是給長毛打輔助的，真是好笑.......

捻軍的歷史比太平軍可要長得多，情況也複雜的多。先來理一理捻軍的發展歷程。

捻軍的“捻”，就是捻繩的意思，捻繩是很多股繩子結起來的，而捻軍是由很多股“捻子”匯合而成的，捻子和白蓮教淵源頗深。

“捻子”這一稱呼最早出現在1814年，當時江南御史陶澍給嘉慶上奏的 《條陳緝捕皖豫等省紅鬍匪徒摺子》中：

安徽之廬 （州）、鳳 （陽）、 潁 （州）、亳 （州 ）， 河南之南 （陽 ）、 汝 （州 ）、 光 （州）、陳 （州）等處，向有匪徒，名曰紅鬍子，其兇橫不法之狀，自已久達天聽。臣近日細加防察，不但緝捕難於得力，且有兇焰日張，大非昔比，不可不速為殄除者。……匪徒前此猶散，而今則聚也。查紅胡原系白蓮教匪漏網之人，間出偷竊，身帶小刀為防身之 具，人以其 兇猛，故取戲劇中好勇鬥狠、面掛紅胡者名之。然匪徒間知猶以為怒也，近則居之不疑，成群結隊，白晝橫行，每一股謂之一捻子。小捻子數人、數十人，大捻子一二百人不等。

從這封奏摺中可以知道，早期的捻子其實就是白蓮教的殘黨，白蓮教被清軍剿滅後，這些白蓮教的漏網之魚就聚集在一起，結成捻子，捻子規模大小不等，小捻子可能之後幾個人，或者數十人，大捻子可能有成百上千人。這些捻子成群結隊，人人帶刀，好勇鬥狠，橫行鄉里，其行徑，和匪徒無異，所以對於捻子，政府都是當匪徒剿滅的。

到後來，捻子成了安徽、山東一帶對土匪的別稱了，就像清代四川的土匪稱為 “嘓嚕”、“嘓嚕子”、 “嘓匪”，東北的土匪稱為 “馬匪”、“鬍匪”、 “鬍子”、 “綹子”，陝甘等地的土匪稱為 “刀匪”、 “籤匪” （“籤”即刀，當地人稱刀為 “順籤子”）；兩廣等地的土匪稱 為 “堂 匪 ”、“股 匪 ”。

這就是捻子的背景，那麼，這麼多捻子是什麼時候結成捻軍的呢？正是在太平天國起義爆發後。

1853年，太平軍開始北伐，所到之處，捻子紛紛響應，這時候，捻子開始從危害社會的土匪集團，慢慢向武裝抗清的捻軍轉變。但是，這個時期的捻軍，由於是由成千上萬股捻子匯聚而成，內部成分極為複雜，沒有形成一股合力。

捻軍真正成為一支具有強大武裝的推翻清政府統治的政治力量，應該是在1855年秋舉行的 “雉河集會盟”後。在這次會盟中，各路捻軍推張樂行為盟主，建號 “大漢”，定下旗號為五色旗，最重要的是，確定了捻軍“協力同心、共誅韃妖”的政治綱領。並在捻軍中實施 《五項信條》和 《行軍條例》，整肅軍紀，保障軍隊的戰鬥力。這一事件也標誌著清軍與捻軍的戰爭開始了。

回到這個問題，捻軍和太平軍有什麼關係？

首先，毫無疑問，捻軍是借了太平軍的東風發家的，要不南方轟轟烈烈的太平天國起義，捻軍只是一股股四處流竄、不成氣候的捻子而已。

捻軍得勢後，與太平軍形成了同盟軍的關係。1856年，捻軍和太平軍在霍邱會師，拉開了兩軍聯合作戰的序幕。霍邱會師後，張樂行的捻軍在名義上受太平軍統轄，接受太平天國封號、官爵，但實際上是如太平軍統帥李秀成所說的“聽封而不能聽呼叫”。太平天國不能隨意指揮、調遣捻軍，捻軍依然保持自己的獨立組織和領導系統，張樂行仍然用“大漢盟主”的身份頒發佈告和檄文。為商討、協調兩軍聯合作戰事宜，雙方互派代表。這是不是和第二次國共合作時國共兩黨的關係很像，其實基本上也就是那麼回事。

但是要多說一句，捻軍和太平軍的作戰方式還是有很大不同的。太平軍是組織嚴密的正規軍，戰鬥意志強悍，多以步兵為主，能和清軍正面作戰，擅打硬仗。但是捻軍多是騎兵，遊走飄忽，行蹤不定。

在捻軍和太平軍同時存在的時期，清軍的主要精力是放在太平軍上的。1864年，太平天國覆滅，清政府開始重點關注捻軍。1865年，捻軍設伏，全殲僧格林沁部，還打死了了主將僧格林沁，從這時期，清朝開始全力剿滅捻軍。

為了剿滅捻軍，清政府調動了曾國藩的湘軍、李鴻章的淮軍以及左宗棠的楚軍，針對捻軍騎兵為主，機動能力強的特點，定下了"畫河圈地"的戰術，利用山河險阻，不斷壓縮捻軍的活動範圍，在清軍的壓迫下，捻軍被迫分裂成東捻和西捻兩部分，彼此之間不能聯絡。最後，西捻為左宗棠所滅，東捻乃李鴻章所滅，捻軍徹底被剿除。