李世民說過：“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”。

鏡子的本質是透過鏡子中的景象瞭解自己，那麼如果這個鏡子是歷史，就可以透過過去發生的事情，找的和現在相同或相似的事情，瞭解現在甚至未來。

而歷史的本質是人性，發生過的每一件事情其實都是人做出來的。所以如果現在的想法如果和歷史上某人的想法一致的時候，就會發生相似的結果。比如戰爭，《貨幣戰爭》一書中就提到過，所有的戰爭都是為了經濟和利益，當人性不變的情況下，歷史就會重演，這也是為什麼歷史總是驚人的相似的原因。

人性是貪婪的，是有慾望的，所以只有通過歷史，才能對比出現在的慾望如果得到滿足或者被壓制，會發生什麼樣的結果。

所以說歷史是一面鏡子，能照出我們的心靈和人性，是醜陋還是偉大。人們透過找鏡子知道自己的美醜，可以及時打扮和整理。同樣的，人們通過歷史知道自己心靈美醜，也可以及時去調整。

歷史為人生及社會存在的客觀而真實記錄，正確的歷史貫徹了辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點與方法論體系，反映了客觀規律及歷史發展潮流，代表了人民大眾的心聲。若瞭解世界的及中國的過去與末來，就必須學習世界和中國歷史。

有個成語叫做“以史為鏡”。這是千古一帝、“天可汗”唐太宗李世民與著名賢相魏徵的故事。《舊唐書·魏徵傳》中這樣寫：唐貞觀十七年（公元643年），直言敢諫的魏徵病死了。李世民很難過，他流著眼淚說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”以史為鏡，就是多多瞭解歷史上的成敗得失，作為自己為人處世的借鑑。

因為人類的歷史，本質是一部人性史。

無論科學是否進步，人們的外在如何變化。人性，從來沒有變過。

戰爭，無非就是圍繞著兩個基本元素。利益爭奪和觀念相爭。人性不變的情況下，當環境與歷史相仿時，歷史很有可能重演。這也是歷史總是驚人地巧合的原因。

人就是這樣，不約束自我的慾望，只跟著利益走，被情緒所控制，等待他的，就是無盡的輪迴。國家、民族，就是大寫的人，具有人的一切人格特徵。只有以史為鑑，才能產生足夠的認識和警醒。

你看，戰爭過後，人們總是痛定思痛，只有痛苦才能讓人真正的思考，從中得到智慧，這些智慧轉化為科學、文學、藝術以及律法，推動人類的文明。頭兩代人還能銘記過去，再往後，新出生的這些人，就又會淡忘歷史，又開始追逐慾望與執念，新的戰爭就不遠了。

所以，歷史就是一面鏡子，照出了我們的人性，有醜陋，也有偉大。人每天都要照照鏡子，以發現哪裡有不對勁的地方。人每天也要讀讀歷史，通過歷史，修正自己的心靈。

歷史，就是過去發生的事。

在現實生活中發生的很多事情，都可以在歷史中找到相類似的對映的答案，所以說歷史是一面鏡子。

只是歷史每重複一次，代價就增加了很多倍。

以史鑑人，自古亦然。毛主席在炮火紛飛的戰場依然孜孜不倦地找書讀，有一篇報導說，在井崗山遭圍堵時，拿下一縣城，馬上把縣圖書館的書用汽車拉來。只有書能記載歷史舊事，只有歷史能叫人明白以後該怎麼做，當毛主席看到李自成進北京不久則覆滅，於是在建國前夕就告戒全黨：我們的同志，不曾倒在槍林彈雨的戰場上，但有可能被敵人的糖衣炮彈所征服……這糖衣炮彈就是金錢美女。南京路好八連就碰到無數次誘惑。毛主席就是拿李自成說的，他的將士在打進北京後馬上搶錢和民女，無組織無紀律，結果剛剛啟航就滅頂了。我們這裡有句老話：十個老頭是個官，就是說歷史是面鏡子，看前人的成敗啟迪後人，莫犯舊錯。人的天性雖是與生俱來，但多讀書明史會有變革，讓人把歷史當成鏡子照亮後人，讓他們少犯錯，凡不看這面鏡子的人結果走向深淵，這面鏡子就是給後人指路的，它像一座亙古長明的燈塔，世世代代給後人指航，你不按這走就會沉船！

因為歷史真的就是一面鏡子，可以避開前人犯過的錯，不至於讓蠢事發生第二回。

篡漢的王莽有著崇高的理想，他看到由於自漢武帝以來全國大規模的土地兼併，中央和地方的關係開始失調。他想到了一個好辦法——恢復周朝的井田制。那什麼叫井田制呢？

大商人、貴族、官員不是喜歡兼併麼？直接把土地收歸國有，然後再分給老百姓種，從中收稅。從理論上來說，這真是太聰明瞭。既打壓了地方勢力，充實了國家財富，又穩定了民生。一舉三得，當真是個天才。

然後，沒幾年王莽建立的新朝就滅亡了，自己也落得個身首異處。但是對於井田制的設想並沒有完全結束，在後世也屢屢被提出來。

以王安石為例，他曾經就是井田制的忠實擁護者。為此，他還特別寫了一篇文章闡述井田制的有點，內容太長就不展示了，就說說核心思想吧：

當今天下，田地都在少數人手裡。這些人不用勞動，就可以錦衣玉食。而那些終日在田裡勞動的人，又要付地租，又要承擔賦役，衣食卻沒有著落。對國家沒有任何貢獻的人，享受著一切。憑什麼呢？不如讓國家從中取代他們，什麼問題便都解決了。

當王安石在眾望所歸下執政時，卻一改昔日的言論，轉變為大力打擊兼併，甚至對昔日的支持者下手。因為他看到了井田制不過是個烏托邦，後面有一個天大的雷區——肆意剝奪私人財產，勢必會引起混亂。

再說點現實的問題，歷史對於古代司法的意義。宋朝、明朝的刑法都是根據唐律修訂的，可想一下，唐律才多少條？大部分案子和律法的規定都存在偏差，該怎麼判？

答刑、杖刑、殺頭、流放，該如何取捨？尤其在宋朝以後，刑法在科舉中的地位大規模下降，沒前途自然沒人學。地方主官沒有相關知識，怎麼辦？

這時候就要翻開歷史了，看看有沒有類似的案子，有就照葫蘆畫瓢給他判上。如果沒有，又存在爭議，就上報刑部等候裁決。所以律法的書都是越修越厚，修的也勤快，把新的案例補上去，給後來者借鑑。

知得失，明是非，後世之人引以為鑑。

因為歷史已經過去，和鏡子一樣是靜止的，不再變化，但歷史會重演，人們可以透過它來參考借鑑，檢視自己是否成長，也可以為後面的人做成一面新鏡子。

歷史往大了說是國家的興衰更替，往小的說就是你我昨日的故事。唐朝因為地方節度使權利過大而滅朝，接下來的宋朝就有了“杯酒釋兵權”。有清朝“閉關鎖國”的失敗，才有瞭如今“改革開放”的成功。

現實中，父母為了彌補知識上的缺憾，努力送孩子上學；父母為了讓子女少走自己年輕時的彎路，在嫁女兒時要求有房等等。不論這些訴求是否圓滿，我們都希望透過這些足跡找尋到屬於子女最好的方向。

昨天的我滿臉頹廢希望渺茫，今天的我精神抖擻整裝待發，那我比昨天長大了成熟了。大學的我看見有人亂丟垃圾，義憤填膺，跑去指責別人一番；現在的我，不再看別人是否亂丟垃圾，做好自己教育好自己的孩子就好。

過去的歷史讓我們看到自己的無奈，也讓我們更好的更平和的面對現在和將來。

沒有歷史，就沒有現在，沒有現在就沒有將來。沒有秦王朝的失敗就沒有漢王朝的興起，沒有清政府的滅亡，就沒有新中國的成立。雖然歷史一直在重演，驚人的相似，卻因果相輔，奔流不息。

歷史是面鏡子，透過它能看到每個國家的發展歷程，興衰崛起。透過它也能看到每個人的成長過程，喜怒哀樂。

歷史是一面鏡子！“以銅為鏡可以正衣冠”以史為鏡可以明得失！歷史撞擊著我們的心靈，還擔負責任包括對祖國的責任！

歷史就是過去所發生的事情，回憶過去，對照現在，籌劃未來，把過去好的，成功的經驗用在其中，吸取教訓，防止出現不利因素，以免為工作造成被動，所以說歷史是面鏡子，可以對照劣優，不走或少走彎路，只有對比，才能分出優劣和是非。