伯邑考，姬姓，周氏，名邑，行大曰伯，考為敬稱。

姬姓周氏這個不用解釋，‘其餘的，需要解釋下在周文王（姬昌）在世的時候，他的幾個兒子，應該分別被稱為伯邑、仲發、叔鮮、叔旦等等完全按照排行+單字名的方式排列。

但是至晚在成王執政之後，出於對長輩的尊敬，出現了以下稱呼伯邑考：考，老也。是對長輩的敬稱，懷疑是成王繼位的時候，由叔旦主持的追加的敬稱。透過對大哥的追贈，鞏固自己的執政基礎，是符合叔旦的需求的。

武王發：目前看是在文王去世武王即位之後就有的稱呼，不是諡號，是尊稱。管叔鮮：老三隻是正常的被封到管地，故稱管叔鮮。

周公旦：應該是在叔旦執政的時候，由其自身策動，以成王之名頒發的敬稱。周公的周不是周朝，而是周國，一個域內小邦。

伯邑考應該也是姓姬的，“姬考”才是他的名字。伯是他的排行，他是姬昌的大兒子，按伯仲叔季的排行取“伯”字，“考”是他的名。而“邑”則存在爭議，一說是他身份的象徵，一說封地在“邑”

總之，伯邑考並不是他的名字，只是大家都這麼稱呼他罷了。

首先，伯邑考是大家約定俗稱的，按照某種規則定下來的，一種叫法。你會以為東坡居士的姓是東坡，而不是姓蘇嗎。你也不會以為鐵柺李他本人姓鐵柺不姓李吧！。周公姬旦武王姬發，後世稱他們周公，周公旦和武王發，武王姬發。不代表人家從此就改姓周和武了。

嫡長子曰 伯。庶長子曰 孟。

伯邑考，就是姬昌的嫡長子，武王發和周公的大哥。 伯表示排行老大。用現代人的叫法就是大哥邑考。他爸叫姬昌，所以他本名姬邑考。類似的還有孟姜女，孟姜女可不姓孟，她姓姜！孟表示她說庶出的老大，家中排行大姐。姜家的大女兒，古語就是孟姜女

伯仲叔季是古人的長幼排序詞。孔子被戲稱為孔老二，因為仲尼的仲是老二的意思，放在現代他小名不就是叫孔二妮嗎。

還有，揮淚斬馬謖知道吧。馬良馬謖他們家五兄弟人稱馬氏五常，老大到老五的字依次就是伯常 仲常 叔常 季常和幼常。用現代農村人的叫法就是，馬大毛 馬二毛 馬三毛 馬四毛 馬五毛。

古代兄弟大小排行為伯、仲、叔、季，所以周文王的大兒子加個伯是對的。

黃昌莜（黃昌友），國家一級書法師《格物致知》。

為什麼姬昌的大兒子叫伯邑考，二兒子卻叫姬發？

看過封神演義，許多小夥伴都會為一件事感覺到疑惑。

姬昌有百子，除了雷震子之外還有九十九子。

而姬昌姓姬，二兒子叫姬發，但姬昌的大兒子伯邑考卻似乎不姓姬。

其實，伯邑考的名字，準確說來，應該是姬伯邑考，當然也可以叫做姬邑考。

伯邑考，姬姓，名考，“伯”是其排行，“邑”一說是表明其世子身份，一說是擔任“邑”這個官職，因此，故稱伯邑考。

伯，代表的是老大的意思。

姬發，有時候也叫做仲發。仲，代表的是老二的意思！

比如我們如今所說的前三名，也稱作冠軍、亞軍、季軍！

首相商容，亞相比干！比干的相位，便是排在商容之後！

在商朝，有四大諸侯。

西伯侯姬昌，南伯侯鄂崇禹，北伯侯崇侯虎，東伯侯姜桓楚。

四鎮大諸侯，每一個名字中間都帶了一個‘伯’字！

比如西伯侯姬昌，他就是西邊二百鎮諸侯中的老大。

在封神演義中，之所以沒有把伯邑考叫做姬伯邑考，大概是有作者自己的考慮。

當時姬昌還活著，他有時候的簡稱便是姬伯，意思便是姬家老大。

爹還活著，兒子根本不能做主，也不能代表一家之主的地位，否則便是不敬。

所以，姬伯邑考，便弄了個簡稱，有個‘伯’字，代表他是同級中的老大便可以了。

如果加個‘姬’字，那就成了姬伯邑考，就代表伯邑考成了姬家老大，這不是說姬昌死了嗎？或者說是伯邑考盼著姬昌死呢！

如今我們的稱呼，便很能顯示出這個伯字的意思。

看了九十年代的封神榜，小劉當時就替伯邑考著急，你就從了妲己吧！

我們稱呼自己父親的兄弟，比父親大的稱為伯父，比自己父親小的，稱為叔父。

伯便是大，叔便是小。

伯邑考本來是姬家同輩中的老大，又是世子。所以，他的稱呼便顯得比較慎重了。

就彷彿太子的位置一般，很多人盯著，所以，他的名字可以多一點兒，但是決不能出錯。

姬發是老二，姬是姓，發是名。在伯邑考的光環下，沒人會在意他這個不顯眼的弟弟。

所以，提起姬發，很多人都把他叫做“姬發小兒”，連紂王都是如此稱呼！

可見在他們的眼中，根本瞧不起姬發，覺的他就是歲數又小，個人又沒什麼能力，所能倚仗的無非是姜子牙和姜子牙背後的闡教。

而伯邑考，外貌是一表人才，能力又很強，在姬昌被囚禁羑里城之時，他把西岐治理的井井有條。並且還孝順，到朝歌替父贖罪。最後正直不畏生死，被妲己陷害而死！

　　伯邑考是個歷史人物，是周文王姬昌的長子。

　　在正史中，伯邑考姓姬，名考。故此也有人將其成為姬考。伯邑考之名，第一次是出現在《史記》中。所謂伯”是其排行，“邑”是說他是西岐世子。　　

類似的稱呼在《史記》中多有出現，比如說孔子又被人成為孔仲尼，這就是因為孔子是家中排行老二，故此被稱為“仲”。

在歷史上，關於伯邑考的死有兩種描述。

一種是說伯邑考是在姬昌被囚禁後，前往朝歌求情，然後被商紂王做成肉餅，送給姬昌吃了。《封神演義》發揮了這個說法。

另一種是說伯邑考早在西岐與商朝發生衝突之前就已經因病去世，因此，西岐在西伯侯姬昌之下，一直是以老二姬發為首。

無論是歷史還是小說中，伯邑考都被描繪得十分仁德，若是不死，憑藉他嫡長子的身份，周朝開國之君的位置還真落不到姬發身上。

再提一句伯邑考的年紀。

作為姬昌長子，伯邑考只比姬昌小十三歲，比二弟姬發大兩歲。

　　按照封神演義的說法，姬昌在九十六歲去世。九十五歲逃回到西岐。伯邑考是在姬昌被釋放的同年趕到朝歌，向紂王求情。那麼，當年伯邑考應該是八十二歲高齡！

　　可是，《封神演義》的作者卻將伯邑考描繪成一個二十出頭的翩翩少年，一個風流公子。唯有如此改動，才能引發妲己看上伯邑考，調戲伯邑考等等奇葩情節。

古人：姓別婚姻，氏別貴賤。

《羋月傳》，想來大家都看過吧，樗裡子是秦惠文王的親弟弟，自然是叫嬴疾，但沒人叫他贏疾，都叫他樗裡子或者樗裡疾，因為樗裡是他的封地，"子"是尊稱，″疾"是他的名字，所以叫他樗裡子或樗裡疾。

屈原是楚王室貴族，楚之同姓，稱屈子也是因氏族為屈氏。

《史記》載：文王正妃曰太姒，長子曰伯邑考，次曰武王發，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰冉季載，十兄弟同母。唯發、旦賢，左右輔文王，故文王舍伯邑考而立發為太子。及文王崩而發立，是為武王，伯邑考已前卒矣。

像剛才說的管叔鮮，蔡叔度，曹叔鐸，成叔武，霍叔處，康叔封，冉季載。管、蔡、曹、成、霍、康、冉就是他們的封地(他們的後人也以此為姓氏)，而鮮、度、鐸、武、處、封、季載才是他們的名字。

孩子，這個問題不會有正確答案的，即使有人和你說了你也不用信，那些答案基本都來自道聽途說、野史外傳、小說演義等等，你想知道真相其實也不難，你可以拜師郭德綱，讓老郭教教你怎麼穿越，然後你穿上那麼幾千年就可以找到真相了。

西伯候姬昌的老婆叫太姒，號稱文母生十個孩子，老大叫伯邑考，老二才是周武王姬發。伯邑考的故事是在讀了《封神演義》小說或看了電視劇才知道的。周文王姬昌被紂王困在羑里，伯邑考為了救父親帶上七香車，醒酒氈和白麵猿猴來到朝歌城。伯邑考是個治世人材，姬昌被囚禁期間，他把西歧治理得井井有條。伯邑孝長得玉樹臨風相當飄亮，妲妃一眼看中百般拉攏不從被餡害治死。還彼剁成肉醬做成肉餅給西伯侯姬昌吃。紂王還說:誰說西伯候是聖人？吃了自己兒子做成的肉餅(羹)尚且自不相知！"那麼問題來了，同是西伯侯姬昌的兒子，為什麼老大叫伯邑考，老二叫姬發呢？伯邑考姓姬是肯定的。伯是老大的意思，比如現在把父親的兄長叫伯父，父親的弟弟叫叔父。邑指都邑，城邑是地名。因此，伯表示兄弟排行，邑指身份，真名叫姬考。也可能伯邑是地名，比如西周時的洛陽叫洛邑。

和周文王姬昌、周武王姬發處於同一時代的人物，拿商紂王的稱呼舉例來看：商紂王或殷紂王，“紂”是諡號，這是在死後給予的評價性的稱號。紂王在做商王的時候，按商代的傳統稱呼，稱為“帝辛”。商代的王在稱呼前都有“帝”字。

商紂王在《尚書》裡的稱呼是“商王受”，“今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民”。而在《呂氏春秋》裡說“紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃紂也，甚少矣。”也就是說紂王的名字叫作“受”或“受德”。

商代王族為“子”姓。但從來沒聽說過對商紂王稱之為“子受”或是“子受德”。在商代連姓帶名地稱呼人這種叫法沒看到過。所以，姬昌、姬發這樣的稱呼在當時也應該是不存在的，這是後人對周文王和周武王的稱呼。

反倒是“伯邑考”這個稱呼似乎更符合當時的習慣。伯邑考是周文王長子，武王的兄長。伯，是排行，表示兄弟裡的老大，這一點沒有疑問。“邑”應該是個標誌身份的字，不是名字用字，比如說擔任的職位、封地、或者表示文王繼承人的身份等。“考”字也有兩種解讀：一種說“考”是伯邑考兒子對自己父親的稱呼；另一種觀點則說“考”字就是他的名字，按現在的說法應該叫作“姬考”。