當初給趙構上廟號，還有人提出要上世祖的。不管後人對趙構評價多不好，趙構的歷史地位擺在那，算是中興之主。高宗的廟號也是參考商王武丁。

德覆萬物曰高；功德盛大曰高；覆幬同天曰高。

與趙構很像並且可以參考的就是晉元帝了。同樣都是在南方延續了原來的王朝，北方被佔領。晉元帝的廟號是中宗，中興之主的意思。而唐中宗李顯也是如此。不管李顯能力怎麼樣，他都是恢復李唐江山的第一任君主，所以他就是中興之君。所以，由此可以得出一個結論，在上廟號方面，歷史地位和時間節點是比君主的能力更為重要的。這也是為什麼後人瞧不起趙構，覺得他不配高宗這麼好的廟號。但是他對於整個南宋來講，就是最重要的存在。

有大臣還有給趙構上世祖的廟號，參考的是劉秀。劉秀也是漢室後裔，建立了東漢。但是很明顯，劉秀不是繼承之前皇帝的皇位，而是自己打出來的天下，只是因為漢室子孫，又恢復了漢的國號。而趙構是以徽宗之子的身份即位的，所以有大臣反對世祖的廟號就是因為父親都是宗，兒子廟號是祖不合規矩。所以就否定了世祖的廟號。

武丁者，殷之賢王也。繼世即位而慈良於喪，當此之時，殷衰而復興，禮廢而復起，故善之。善之，故載之書中而高之，故謂之高宗。

本朝創業中興，皆在商丘，取“商高宗”，實為有證。

趙構能保住半壁江山是很不容易的。歷史評價，宋高宗初期兵若財匱，時危勢逼，比這局勢更艱難的也額基本沒有了。（後來有南明，但是南明失敗了，而趙構成功保住了半壁江山，說是運氣也好，實力也罷，一對比，已經比南明強多了）

對趙構評價低一方面是他議和，另一方面是岳飛父子蒙冤慘死。趙構不想北伐有他的小心思，也是大勢所趨。其實南方士族和富戶才不想北伐，一打仗，他們就要承擔更多負擔，就要交更多錢。而且戰亂一起，損害他們的利益。再者，當時南方的經濟已經很發達，北伐成功對他們來說沒有什麼實際利益。趙構又怕迎回二帝，自己的皇位就沒了。議和是當時的歷史侷限。

趙構能把中興四將玩弄於股掌之間，其權術是一流的。若是趙構沒有把岳飛等人收拾明白，那麼南宋皇帝就沒實權了，中興四將的兵權和當時和朝廷的關係很微妙，他們已經有獨大之勢。不收回兵權，南宋不可能又延續那麼多年。岳飛無論是兵權還是他迎回二帝的目的，都和趙構相背，所以殺他是必然。趙構也由此留下了罵名。

但是還是參考南明，趙構在危難的局勢下，保住了半壁江山，而南明失敗了。趙構的高宗廟號還是可以的。

高宗是古代帝王當中比較高等級的廟號。諡法上說：德覆萬物曰高；功德盛大曰高；覆幬同天曰高。在中國歷史上，比較著名的高宗有商王武丁、唐高宗李治、宋高宗趙構、清高宗弘曆。

要看趙構配不配得上高宗二字，我們來分析一下。宋高宗的一生，大家對他最大的瞭解就是岳飛。他指使秦檜以莫須有的罪名害死了岳飛。誠然，殺害岳飛是宋高宗一生抹不去的政治汙點，但是我們反過來看他殺害岳飛也有著自己的無奈。因為岳飛的口號是殺金兵，迎二帝，大家可以試想，如果真的讓岳飛把二帝迎回，宋高宗去哪？他爹徽宗雖然垃圾，但是是正統皇帝，中國古人是講究血統的，而他老哥宋欽宗又是老爹指定的繼承人，所以真的讓岳飛迎回二帝之後，趙構的地位是非常尷尬的。

其次我們來看趙構其他方面，趙構統治時期，是中國漢族最屈辱的時期，漢族人第一次向少數民族稱臣，而且還要各地賠款。從這兩個角度來看，他確實配不上高宗二字。

中年宋高宗

但是歷史要從多角度來看。不說他屈辱與否，最起碼的功勞他還是有的——他延續了宋朝、甚至中原王朝的統治。如果不是趙構，可能中原王朝已經掛了，已經成了金人的領土。

然後經濟上，南宋確實是中國封建經濟發展的巔峰時期，此時中國海外貿易發達、紙幣經濟盛行，例如會子就是在趙構時期出現的。南宋的國土面積並不大，而經濟確實是世界領先。南宋的科技水平也在世界上處於世界領先水平。這與趙構的努力是分不開的。

老年宋高宗

原中國宋史研究會會長朱瑞熙教授說：“他所處的特定環境．決定他是一位功、過參半的皇帝，不能把他完全否定。"所以總體來說，趙構大體上是配得上高宗的廟號的，這是他的養子、南宋最有作為、最有骨氣的皇帝宋孝宗給他上的廟號。

自古以來，蓋棺定論都是一件很難的事情，但趙構還是配得上“高宗”這個廟號的。

廟號在上古時期就有了，它起源於重視敬拜父祖的商朝，最初的廟號特別少，因為要求太高，達不到要求的君王是不可能有的，只有對國家作出過重大貢獻的君王才有資格享有廟號，一般創立基業的稱為"太"、對國家有大功的稱為"高"、後代都很懷念的稱為"世"、使國家中興的稱為"中"，創立者稱祖，守成者稱宗。商朝500多年曆史，但也只有七個君王有廟號。

既然廟號如此難得，但後世君王也要稱呼前任吧，那就換個東西來代替好了，所以周滅商後周公創立《諡法表》用諡號來代替廟號，秦始皇統一六國後稱皇帝，認為皇帝這兩個字大於任何諡號，所以諡號也沒有了，也就是說從周朝到秦朝這近千年來並沒有廟號。

漢朝時期，又恢復了廟號和諡號制度，但是兩漢皇帝有廟號的人還是很少，西漢只有太祖劉邦、太宗劉恆、世宗劉徹、中宗劉詢這四個人有廟號，東漢也只有世祖劉秀、顯宗劉莊、肅宗劉炟三人有廟號，王莽給西漢皇帝上的廟號被光武帝劉秀取消了，東漢幾個不及格的也被孝獻帝時被取消了，可見當時想得一個廟號有多難，成為了很多皇帝的一個夢想。

經過幾百年的發展，到了唐朝，除了某些亡國之君以及短命皇帝之外，一般皇帝都有自己的廟號，這個時期上廟號的要求變低了不少，但也得遵循一些制度。廟號常用“X祖”字或“X宗”字。

開國皇帝一般被稱為“太祖”、“高祖”或“烈祖”，如漢太祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤等等，後面的皇帝一般稱為“宗”，如太宗、高宗、仁宗等等。

但是也有例外，“祖”字氾濫，始於曹魏。到十六國時期，後趙、前燕、後秦、西秦等等小國，其帝王廟號幾乎無不稱祖。 在稱呼時，廟號常常放在諡號之前，同諡號一道構成已死帝王的全號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱諡號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號。唐朝以後，由於諡號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。 一般來講，廟號的選字並不參照諡法，有時也會，但是也有褒貶之意。

太祖、高祖等是開國立業之人，世祖、太宗屬於擴大發揚基業，世宗、高宗等都守住基業的美號，像仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。

另外，哲宗、興宗等都也是有所作為的好皇帝，而神宗、英宗這種是功業不足，德宗、寧宗過於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗名褒實貶，穆宗、敬宗功過相當，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國。

趙構的廟號是怎麼來的？

宋孝宗淳熙十四年（1187年）趙構駕崩，享年81年，如何給趙構上廟號和諡號就擺上了議事日程，對此宋孝宗和群臣探討了很長時間，先後想了七個廟號，最終還是選定了高宗這個廟號。

一、世祖

雖然趙構使宋朝又延續了一百多年，但是整個宋朝從太祖趙匡胤到趙構期間，只有趙匡胤稱祖，其他都是宗，而且南宋的疆土還低於北宋，趙構的成就肯定不能和趙匡胤相提並論。

再說了，趙構他爸的趙佶的廟號是徽宗，他哥是欽宗，總不能他稱祖，他爸和他哥的輩分稱宗吧，如果不是同系，也算是屬於開創基業，還能勉勉強強說的過去，如漢光武帝和明成祖，既然是同系，那肯定不能用“世祖”。

二、聖宗

稱祖不行，選個牛一點宗沒問題吧。

所以朝臣建議上聖宗，按諡法的解釋："揚善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖。"這個廟號已經很高了，但是之前被讓宋真宗訂下屈辱的澶淵之盟的遼國皇帝耶律隆緒用過，趙構再用聖宗好像有點看不起他祖先的意思，如果趙構用聖宗，這不是時刻會讓人想到澶淵之盟，那就不好看了。

三、堯宗

堯宗？

按諡法說："翼善傳聖為堯。"意思是做好事，傳給下一個好皇帝，和堯一樣。這個廟號相對而言也算不錯。

而且，對趙構來說，他的下一個繼任者宋孝宗是太祖趙匡胤的七世孫，趙構把皇位給孝宗，使得宋朝的皇位再次回到了宋太祖的後代裡，正好對應了趙構的做法，也有點禪位的意思。

問題是趙構的德行也比不上堯，用堯宗似乎說不過去；還有就是金朝有一位王爺（皇帝完顏雍的父親）叫完顏宗堯，此人是滅亡北宋的主將，這肯定不能用了。

四、光宗

那光宗總可以了吧，功勞比上下的繼任者都高為光；能紹前業為光地位很高但是很謙虛為光；功烈耿著曰光。

按說光宗這個廟號也比較適合趙構（能紹前業），但是宋孝宗覺得不夠好，不能匹配趙構的功業，還是放棄了。有趣的是啊，後來南宋還真有一位宋光宗，但是作為卻很平常。

五、藝宗

按說宋朝這些大臣也真是夠了，不按常理出牌，老找一些冷門廟號來讓這位已經故去的人與眾不同。

有史料記載，趙匡胤也被尊為宋藝祖：藝祖是《尚書》裡的說法，沒有人用過，一般把開國很多有才有藝的古帝王稱為"藝祖"，一般只有開國皇帝才把這個廟號作為別稱，不少史冊中都有稱趙匡胤為藝祖的記載，但是宋徽宗簡直就是為藝術而生的天才，他都沒叫藝祖，你叫藝祖不太合適吧。

再者別稱是別稱，正式用來作廟號也有些草率，而且《尚書》也只提到藝祖並未提到藝宗，你又不能叫藝祖，又不是真正意義的開國皇帝，權衡之下也只能棄用藝宗這個廟號了。

六、大宗

因為這個大是真的很大：首先，只有三分天下的孫權敢自稱大帝，其他沒人敢用大來作諡號和廟號的，趙構也無法"妄自尊大"啊！

而且，據說大通太也通泰，宋大宗？就類似於宋太宗了，自己的祖先已經用了，而且那個時候國家也不太平，不算國泰民安，也不能算"宋泰宗"，所以這個也不能用。

七、高宗

高宗好像就挺合適的，國號之所以為宋，原因之一就是後周的最後一任皇帝柴宗訓加封趙匡胤為歸德軍節度使，中樞在宋州（宋州今商丘），宋州正好和春秋戰國時期的諸侯國宋國很接近，宋國的開國之君是商紂王的兄長微子啟（諸侯國之一），宋國是商朝的延續，宋國的國都就是商丘。

正好，當時的趙構在南京應天府即位，這個地方也就是今天的宋州。現在來看最適合趙構的廟號要麼是高宗，要麼是中宗相對而言趙構再建大宋比中興大宋功勞更大。群臣和宋孝宗都很滿意。

所以，宋孝宗決定為趙構上廟號高宗，諡號則定為"聖神武文憲孝皇帝"。

宋高宗趙構是一個比較複雜的人，一方面他為宋朝繼續下去奠定了基業，而且把皇位送還給了宋太祖一支，另一方面他又和侵略疆土，帶走父兄的金國簽訂了合議，從而劃江而治不思進取，還冤殺岳飛。

即使如此，趙構依然是有功也有過，而且功和過的界限大小很難去劃分。但是，至少趙構不能稱祖，但是也不能太低。在幾番爭執下，稱他為高，也很妥當。

本人覺得還是配得上高宗這個號的。

看看南明、看看常凱申……就知道能在那種情況下，還能站穩腳跟，已經很不容易了。

尤其是宋高宗面臨南方是尚未開發的沼澤地。

南明的時候，江南已經很富庶了，福王還站不住腳。宋高宗在沼澤地上站住腳，充分說明了他的能幹。

所以，配得上高宗二字。

還是基本配得上的。。北宋亡了，趙構在一片廢墟上建立南宋，東奔西跑，忍辱負重，平定內亂，雖然武力打不過金軍，但金軍也吞不了南宋。議和，也是萬般無奈，若能消滅來犯的金軍，趙構也不會議和。為父兄報仇，還得講實力。沒有實力，只能議和。。議和之後，才能安心發展生產。穩定之後，老百姓安居樂業，生產丶生活丶文化丶教肓……都得到發展。趙構的忍耐，很出名，建設國家，也有本事。能駕馭那些悍將，使國家沒有被顛覆，也算是高。很多意氣用事之帝王，失敗得很快。知己知彼，量力而行，是為智。

看結果、看現實，人家趙構確實配得上。

趙構可是北宋皇族的獨苗，就這一點就要比南明的處境好多了，直接避免了南宋可能產生的內耗。另外人家南宋沒有像南明一樣滅亡呀，人家南宋立住了，延續了趙宋的國脈，這一點上居功至偉。

趙構這個人其實能力還是有的，畢竟岳飛等人的軍餉都是他幫忙整出來的，但是如果你身邊有個秦檜跟你說：趙匡胤之前也是後周的忠臣呀，你心裡不犯嘀咕嗎？趙構也是一個人，像唐太宗那樣完全信任大將，給予在外征戰的大將全權。自古以來唐太宗之於李靖、秦始皇之於王翦，太少了！而且岳飛到底本事如何？確實沒有證明過呀！

而且弄死岳飛的也不能都怪趙構，畢竟以秦檜為首計程車大夫都想和談、不想打仗，而且這幫士大夫對武將都很鄙視，這個觀念難以改變呀！所以這件事壓根就是一個死結。

總上所述：人家趙構能在南邊割據一方，暫時保留趙宋血脈就不錯了，所以趙構配得上高宗二字。唯一尷尬的是唐朝叫高宗的是李治，在人家手裡唐朝的疆域大的沒邊，南宋偏安一隅確實丟人。

廟號這個東西是帝王死後，刻在供奉太廟（商叫重屋周叫明堂，秦漢之後才叫太廟）牌位神位上的，最初起源於中國商代。廟號評價了死去的帝王功績德行最直觀東西之一，有功者為祖有德者為宗，這也是列祖列宗，祖宗的來由。

高宗是守成令主的廟號，第一個使用該廟號的是商朝國主武丁

商高宗武丁 他在位期間與妻子婦好開疆擴土徵匈奴打東夷

最後一個高宗廟號的是清高宗愛新覺羅.弘曆

清朝入關後的第四位皇帝，清朝第六位皇帝愛新覺羅.弘曆 乾隆皇帝

高宗廟號有指一個王朝從他這裡開始走下坡路，但高宗廟號主要說明該帝王生前功過對半，口碑譭譽參半（乾隆皇帝末期清朝開始由盛轉衰，白蓮教起義此起彼伏，閉關鎖國的政策與世界潮流脫軌，埋下了1840年鴉片戰爭的導火索，這些都是過，但是剿滅準格爾汗國維護領土為功）。

那麼高宗一廟號趙構配不配得上，當然是配得上的，首先趙構在臨安（今浙江省杭州市）稱帝，作為宋徽宗趙桔的第九子南宋王朝的首個皇帝，他保衛了宋朝政權是有功，殺了岳飛是過，沒有北伐收復控制失地是過，總的來說是個功過兩開，譭譽參半的人，而宋朝南渡後徹底開啟了頹勢，隨後一發不可收拾直至崖山陸秀夫背小皇帝投海

大宋高宗孝皇帝 趙構

宋高宗趙構有個綽號叫“完顏構”完顏是當時長江以北的女真人建立的金朝政權統治者姓氏。

趙構誅殺岳飛，任用奸臣秦檜，不迎宋徽宗趙桔和宋欽宗趙桓這兩位前皇帝，致使兩位前皇帝客死北方，而這兩位也是趙構的父親和兄弟，向金朝稱臣納貢求和，這都是趙構被稱為完顏構的原因所在。

除了中原王朝有使用高宗廟號外，隔壁北韓半島的李氏北韓第26任國王李熙，1897年成立的大韓帝國並稱帝，這個大韓帝國的開國皇帝李熙並沒有把國家帶向富強，反而僅僅三年後1910年就被日本吞併，一系列荒唐事件表面李熙擺脫宗主國清國有功，但是掉臉被日本人吞併為過，接手時王朝已經到了衰敗末期，開國有功，僅三年後亡國實為過，也符合高宗廟號的條件。

李氏北韓第26任國王，大韓帝國首位皇帝李熙

綜合評價的話，趙構還是能配得上“高宗”二字的。

高宗是古代帝王的一個讚譽較高的廟號。

廟號是古代帝王死後在太廟裡立宣奉祀時追尊的名號，廟號最初非常嚴格，按照"祖有功而宗有德"的標準，開國君主一般是祖，而繼嗣君主有治國才能者為宗。

趙構是宋朝第十位皇帝，即宋高宗，在位35年，南宋開國皇帝。

宋金議和是無奈的選擇

趙構執政之時，面對後金的威脅，連年戰事，軍費開支巨大，不得已向農民徵了遼餉，農民不堪重負，爆發了農民起義。為了剿滅農民起義，又徵了練餉。土地兼併嚴重，農民起義時有發生。趙構如不和金人講和，戰場上鉅額的經濟來源，只能從老百姓身上來。面對土地兼併嚴重，貧富不均如此懸殊的南宋初年，宋高宗知道，大規模的農民起義一旦爆發，南宋將失去統政權，金人趁機南下，宋連半壁江山也難以保全。面對這樣的局勢，宋高宗決定向金議和。

假如澶淵之盟，北宋以極小的代價換來了長達百年多的和平，同樣，南宋的紹興和議，也基本上奠定了南宋後期的和平局面。而這種局面，趙構功不可沒。《宋史》把趙構和劉秀相提並論，定為中興守成之明君。

推行經界法

紹興十二年（1142年），兩浙轉運副使李椿年上言經界不正十害，建議實行經界法。宋高宗詔專委李椿年措置。遂設立經界所，從平江府（今江蘇蘇州）開始，逐漸推廣至兩浙，再推廣至諸路。

其具體措施有﹕打量步畝﹕以鄉都為單位，逐丘進行打量，計算畝步大小，辨別土色高低，均定苗稅。造魚鱗圖﹕保各有圖，大則山川道路，小則人戶田宅，頃畝闊狹，皆一一描畫，使之東西相連，南北相照，各得其實﹔然後合十保為一都之圖，合諸都為一縣之圖。規定“南逃漢人（歸正人）可以在朝廷領到耕地，再貸款買到耕牛，本金八年還清，前三年免除租稅；一無所有的流民（被虜之家）則可以在朝廷貸款，去買種子、買農具、安家置業，紹興三十年前免除一切租賦，就是說，終高宗一朝三十四年，始終未對這些流民收取租賦。”在宋高宗的努力下，南宋的輕工業、文化產業、外貿、金融都非常繁榮。

發展海洋經濟

宋元時期是中國海外貿易發展的鼎盛階段，南宋隨著航海技術的進步，在北宋的基礎上又有進一步的發展。這種發展傾向不完全是南宋朝廷的自覺選擇，其主要原因：①則為了擺脫因軍費開支巨大而造成的財政困境，不得不發展海外貿易以拓展財源；②因對立政權的阻隔，傳統的陸上絲綢之路難以暢通，不得不加緊建造海上陶瓷之路。

農業生產突飛猛進；兵器生產規模巨大；造船業領先世界。南宋農業長足進步與戰爭不無關係。沒有戰爭迫使偏好麵食、會種小麥的北方民眾的不斷南遷，小麥生產的發展是不可想象的。南宋東南地區的牧羊業比從前有所發展。

所以說，以趙構的治國才能，還是能配得上“高宗”二字的。

很簡單的比較，趙構比司馬家比南朝那幾家，比十國那幾家，比後世南明朱家的又如何？能延續150年國祚怎配不上一個“高”字？

當然配得上。

有能力。趙構坐擁江南，與強金對峙而屹立不倒，足見其能力。岳飛、韓世忠等抗金將領或死，或除去兵權後，南宋不但沒有滅亡，百姓們反而安享數十年太平，其能力由此可見一斑。

不貪權。身體康健之時，主動讓出皇位，做了太上皇。中國歷史上，上下五千年，像趙構這樣能夠主動讓出皇位的人幾乎沒有。僅此，可見其不貪權，顧大局，有遠識。

一管之見，可能

有失偏頗，請友友們賜教！