“它山之石，可以攻玉。” 攻：琢磨。整句話意思是：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。後比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。語出《詩經·小雅·鶴鳴》。原文如下。 鶴鳴 鶴鳴於九皋（1） 聲聞於野。 魚潛在淵， 或在於渚（2）。 樂彼之園， 爰有樹檀（3）， 其下維蘀（4）。 它山之石（5）， 可以為錯（6）。 鶴鳴於九皋， 聲聞於天。 魚在於渚， 或潛於淵。 樂彼之園， 爰有樹檀， 其下維彀（7）。 它山之石， 可以攻玉。 【註釋】 ①皋（gāo）：一作“臯”， 《毛傳》：“皐，澤也。”九皋：曲折深遠的沼澤。《鄭箋》：“九，喻深遠也。鶴在中鳴焉，而野聞其鳴聲。興者，喻賢人雖隱居，人鹹知之。” ②渚（zhǔ）：水中的 小塊陸地。《毛傳》：“良魚在淵，小魚在渚。”《鄭箋》：“此言魚之性寒則逃於淵，溫則見於渚，喻賢者世亂則隱，治平則出，在時君也。”《孔疏》：“此文止有一魚，得雲‘或在’，是魚在二處，以魚之出沒，喻賢者之進退，於理為密；且教王求賢，止須言賢之來否，不當橫陳小人，故易《傳》也。” ③爰：語氣助詞，沒有實義。檀：紫檀樹。 ④蘀（tuò ）：草木脫落的皮、葉。王引之《經義述聞》以為蘀通“檡”。馬瑞辰《通釋》從之：“下章榖為木名，則此章蘀亦木名，不得泛指落木。” ⑤它：別的，其他。 (6)錯：通“厝”，磨玉的石塊。《說文》：“厝，厲石也。《詩》曰：‘他山之石，可以為厝。’” (7)彀：楮 樹。《孔疏》引陸璣雲：“荊楊人謂之榖，中州人謂之楮。”楮樹皮常用以作紙。《毛傳》：“榖，惡木也。” 【譯文】 白鶴鳴叫在深澤， 鳴聲四野都傳遍。 魚兒潛游在深淵， 時而游到小清邊。 那個可愛的園林， 種著高大的紫檀， 樹下落葉鋪滿地。 其他山上的石塊， 可以用來磨玉石。 白鶴鳴叫在深澤， 鳴聲響亮上雲天。 魚兒游到小清邊， 時而潛游在深淵。 那個可愛的園林， 種著高大的紫檀， 樹下長的是榕樹。 其他山上的石塊， 可以用來磨玉石。 【讀解】 “它山之石，可以攻玉”這一富有哲理的成語，最初便出自這 批。然而，全詩並不意在闡釋哲理，而是讚頌園林池沼的美麗。 從藝術發展的角度看，從對自然山水的觀照讚美，到人造山 水，似乎是一種合乎邏輯的演變。自然山水無論怎麼美，卻難以據為己有。把官室修築到風光秀美之處固然不錯，卻又給辦事、生活造成諸多不便。要把自然山水隨心所欲地遷移，幾乎是不可能的。或許是為了在住地周圍再現自然風光的秀美，或許是出於佔有自然山水之美的私慾，或許是為了顯示富有與闊氣，或許幾種 動機兼而有之，於是便有了模仿自然山水的人造園林。據說，這玩意兒早在西周就已有了。 無論怎麼說，人造園林的出現，大概不會是出於“為藝術而 藝術”一類的高尚動機，並不像某些研究者說得那麼玄”。即使有這樣的東西，也應當是很晚近的事情。 在一個交通尚不發達，人民衣食住行尚成問題，外擾內亂不 問，財力、技術十分有限的時代，要建造大規模的園林景觀，完 全可以想見其難度和對人力財力物力的消耗。這樣一朵藝術之花， 卻原來是生長開放在一塊貧瘠的土壤之上。 也許，歷史就是這樣。主觀的動機和最終的結果總是相分離 的，有時甚至是完全相反的。修建金字塔的勞工，大概不會像我 們這樣對金字塔頂禮膜拜。建造皇帝園林的能工巧匠，未必會對 自己的作品感到歡欣鼓舞。真是彼一時也，此又一時也。 【讀解2】此詩通篇用借喻手法，以鶴之長鳴，魚之潛游，檀樹之高，蘀、榖之矮以及石可攻玉等一連串比喻，表達了對人才的見解和主張。意謂人才有的顯露於上，有的潛藏於下，無論高低貴賤，均應為國各盡其用。即使是他國之才，也可為我所用。朱熹說：“此詩之作，不可知其所由，然必陳善納誨之詞也。”王夫之說：“《小雅.鶴鳴》之詩，全用比體，不道破一句，《三百篇》中創調也。”
“它山之石，可以攻玉。” 攻：琢磨。整句話意思是：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。後比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。語出《詩經·小雅·鶴鳴》。原文如下。 鶴鳴 鶴鳴於九皋（1） 聲聞於野。 魚潛在淵， 或在於渚（2）。 樂彼之園， 爰有樹檀（3）， 其下維蘀（4）。 它山之石（5）， 可以為錯（6）。 鶴鳴於九皋， 聲聞於天。 魚在於渚， 或潛於淵。 樂彼之園， 爰有樹檀， 其下維彀（7）。 它山之石， 可以攻玉。 【註釋】 ①皋（gāo）：一作“臯”， 《毛傳》：“皐，澤也。”九皋：曲折深遠的沼澤。《鄭箋》：“九，喻深遠也。鶴在中鳴焉，而野聞其鳴聲。興者，喻賢人雖隱居，人鹹知之。” ②渚（zhǔ）：水中的 小塊陸地。《毛傳》：“良魚在淵，小魚在渚。”《鄭箋》：“此言魚之性寒則逃於淵，溫則見於渚，喻賢者世亂則隱，治平則出，在時君也。”《孔疏》：“此文止有一魚，得雲‘或在’，是魚在二處，以魚之出沒，喻賢者之進退，於理為密；且教王求賢，止須言賢之來否，不當橫陳小人，故易《傳》也。” ③爰：語氣助詞，沒有實義。檀：紫檀樹。 ④蘀（tuò ）：草木脫落的皮、葉。王引之《經義述聞》以為蘀通“檡”。馬瑞辰《通釋》從之：“下章榖為木名，則此章蘀亦木名，不得泛指落木。” ⑤它：別的，其他。 (6)錯：通“厝”，磨玉的石塊。《說文》：“厝，厲石也。《詩》曰：‘他山之石，可以為厝。’” (7)彀：楮 樹。《孔疏》引陸璣雲：“荊楊人謂之榖，中州人謂之楮。”楮樹皮常用以作紙。《毛傳》：“榖，惡木也。” 【譯文】 白鶴鳴叫在深澤， 鳴聲四野都傳遍。 魚兒潛游在深淵， 時而游到小清邊。 那個可愛的園林， 種著高大的紫檀， 樹下落葉鋪滿地。 其他山上的石塊， 可以用來磨玉石。 白鶴鳴叫在深澤， 鳴聲響亮上雲天。 魚兒游到小清邊， 時而潛游在深淵。 那個可愛的園林， 種著高大的紫檀， 樹下長的是榕樹。 其他山上的石塊， 可以用來磨玉石。 【讀解】 “它山之石，可以攻玉”這一富有哲理的成語，最初便出自這 批。然而，全詩並不意在闡釋哲理，而是讚頌園林池沼的美麗。 從藝術發展的角度看，從對自然山水的觀照讚美，到人造山 水，似乎是一種合乎邏輯的演變。自然山水無論怎麼美，卻難以據為己有。把官室修築到風光秀美之處固然不錯，卻又給辦事、生活造成諸多不便。要把自然山水隨心所欲地遷移，幾乎是不可能的。或許是為了在住地周圍再現自然風光的秀美，或許是出於佔有自然山水之美的私慾，或許是為了顯示富有與闊氣，或許幾種 動機兼而有之，於是便有了模仿自然山水的人造園林。據說，這玩意兒早在西周就已有了。 無論怎麼說，人造園林的出現，大概不會是出於“為藝術而 藝術”一類的高尚動機，並不像某些研究者說得那麼玄”。即使有這樣的東西，也應當是很晚近的事情。 在一個交通尚不發達，人民衣食住行尚成問題，外擾內亂不 問，財力、技術十分有限的時代，要建造大規模的園林景觀，完 全可以想見其難度和對人力財力物力的消耗。這樣一朵藝術之花， 卻原來是生長開放在一塊貧瘠的土壤之上。 也許，歷史就是這樣。主觀的動機和最終的結果總是相分離 的，有時甚至是完全相反的。修建金字塔的勞工，大概不會像我 們這樣對金字塔頂禮膜拜。建造皇帝園林的能工巧匠，未必會對 自己的作品感到歡欣鼓舞。真是彼一時也，此又一時也。 【讀解2】此詩通篇用借喻手法，以鶴之長鳴，魚之潛游，檀樹之高，蘀、榖之矮以及石可攻玉等一連串比喻，表達了對人才的見解和主張。意謂人才有的顯露於上，有的潛藏於下，無論高低貴賤，均應為國各盡其用。即使是他國之才，也可為我所用。朱熹說：“此詩之作，不可知其所由，然必陳善納誨之詞也。”王夫之說：“《小雅.鶴鳴》之詩，全用比體，不道破一句，《三百篇》中創調也。”