很多人都不滿意高鶚續寫的紅樓夢，說是狗尾續貂。我覺得要分兩面看：

（1）曹雪芹與脂硯齋是把紅樓夢小說幾乎寫完了的，但很可惜書稿遺失了一部分。高鶚雖然文才遠不如曹雪芹，但畢竟費力費時地續寫了40回，可能彌補了一部分讀者心中的一點缺憾。另外，高鶚對於小說的出版發行與推廣起到了很大的作用。

（2）高鶚令人“痛恨之處”在於：其續寫的內容與曹雪芹的原意或者前文的很多鋪墊，有很多不對應之處，或者前後矛盾，尤其是各個人物的結局描寫讓很多紅學愛好者不滿。

我認為也不用過多地“批判”高鶚的“狗尾續貂”，不喜歡就不看，留下你對於《紅樓夢》的遐想即可。試想：除了有親身經歷體驗的又極富文采的曹雪芹，誰又能寫出《紅樓夢》呢？

看過《紅樓夢》的讀者都知道，紅樓這部古典名著是由兩位作者共同完成的，前80回是曹雪芹所寫，後40回是由高鶚所作。這主要是因為據說曹雪芹當年完成這部著作之後，家裡發生了一場大火，把寫好的後40回給燒了，當時的曹雪芹貧病纏身，不久就去世了。

（曹雪芹）

後來，只有80回的《紅樓夢》風靡一時，很多文人為了彌補遺憾，爭相補全紅樓後續。一時間，差不多有40多種後續版本誕生，但比較下來，還是高鶚續寫的後40回脫穎而出，被附在曹雪芹所寫80回後面，成為我們今天所看到的120回新版《紅樓夢》。

那麼，為何有很多人不喜歡高鶚續寫的後40回呢？

曹公寫美女的本意是讚美，他是基於一種理性的尊重女性的心態去敘述故事的發展。但高鶚完全憑自己的好惡來評判美女的結局，平鋪故事的發展。

（高鶚）

最明顯的表現是寶玉考科舉，曹公本人對儒家官場科舉考試製度深惡痛絕，這一點他明確的表示在前80回的寶玉身上。但高鶚後來讓寶玉去參加了考試並且中了科舉，這跟曹公的初衷大相徑庭，不失為嚴重的敗筆之一。

曹公用筆著眼客觀理智，高鶚則主觀膚淺，金陵十二釵在他筆下，閃光點全無，盡顯一片灰暗。

曹公本人厭惡儒家官場，但高鶚相反卻很熱衷官場，並且他一直參加科舉考試並最終中舉。二者在人生的追求和理念根本不合拍，這樣思想相悖的兩個人怎麼能詮釋完整一個故事或者一個人物形象的全部呢？

再者，《紅樓夢》裡所描述的賈家有曹公自己家庭的影子，賈府由盛轉衰的過程乃是曹公自己真實的經歷和切身的感受，沒有相同類似經歷的高鶚，體會不到書中所有的悲歡離合都是曹公本人的感同身受，沒有實際體驗寫不出真情實意的作品。

所以，高鶚一味的揣摩、模仿前文，最終也寫不出新意之美，只能遺憾的落於窠臼。

綜上所述，正因為受限於高鶚的一些自身原因，他續寫的後40迴文不達曹公之意，所以導致很多人不喜歡。但目前來說，高鶚的後40回又是所有續寫之中最好的版本，所以我們也不能一味地否認它的藝術價值。我認為，還是理性看待吧！

為什麼很多人不喜歡高鶚續寫的《紅樓夢》？回答這個問題，首先得了解作者的年代背景。曹雪芹生活的時代，正值中國歷史上最殘酷的"文字獄"盛行。滿清政府入主中原，做賊心虛，草木皆兵，聽風即雨，"文字獄"不計其數。而“文字獄"的"功勞"成就了曹雪芹半部《紅樓夢》，它的魅力在於以隱真的手法暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡，歌頌的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度，與自身景遇處處相關，與事實事基本相符比如：描寫 "葫蘆僧判斷葫蘆案 ”橋段，可以說完全是為隱寓歷史、表達思想所設。 隱寓的是明末清初的一段歷史。葫蘆廟，象徵明朝，"廟堂"與"皇家"等義，其次或可又聯想開國者朱元璋當過和尚；"葫蘆"大約是取自"明"字寫出來的象形或也寓糊塗之意。甄士隱家居於廟堂之側，象徵老百姓，初，安居樂業，後，內禍外亂。柺子則指明朝的亂臣，拐走甄英蓮，即言百姓流離失所；甄英蓮諧音"真應憐"，這段故事結束後改名香菱，原來的象徵意義就消失了。廟中沙彌，即明朝臣子也，本劇中指薊遼總兵官吳三桂，明朝滅亡，他降了清軍，當了漢奸走狗，即成為官府門子，後來門子被遠遠充發，指吳三桂在雲南受封平西王。馮淵，諧音"逢冤"者，演李自成，蓋"馮"姓從"闖"字化來，人人皆知"闖王"何許人。薛蟠，演清政府，形象代表多爾袞；蟠者，龍也，又是番、蟲二字組合，乃言"番蟲成龍"之意，大有譏趣。賈雨村，亦曾寄寓廟堂，後與門子沆瀣一氣，指的是以錢謙益為代表的明朝故官大臣變節仕清者。可以說，曹雪芹的《紅樓夢》與其是小說文學，不如說是歷史隱真，反封建意識明顯，讓人讀後有種不言而喻的感覺。

但高鄂續寫的後四十回《紅樓夢》，處處是封建禮教的宣傳，反曹雪芹之意而另起爐灶，杜撰情節，篡改結尾，藉以大肆宣揚封建迷信，封建禮教，這在後四十回中反映得十分明顯。

賈寶玉是《紅樓夢》的靈魂人物，在曹雪芹筆下，他是一個崇尚自然，厭惡仕宦，不拘禮法，尊重女性，忠於愛情，極富叛逆精神的封建家庭逆子。曹雪芹揭露的封建社會的各種醜惡現象，對統治者不利的，在高鄂那裡連影子也找不到了。

總結起來，很多人不喜歡高鄂續寫的後四十回（當然紅學界尚有爭論）主要原因如二：

一，後四十回與前八十回的文學水準、思想內涵、文字駕馭，有明顯的可感的差異，完全不是一個層次上。我個人讀的感覺也是，後四十回，文字有些“著急”，顯得穿鑿及刻意的模仿。

張愛玲在她的《紅樓夢魘》中說：小時候看《紅樓夢》看到八十回後，一個個人物都言語無味，面目可憎起來，我只抱怨“怎麼後來不好看了”，仍舊每隔幾年又從頭看一遍，每次印象稍有點不同……

張愛玲對後四十回的評價是很差的，甚至能用狗尾續貂來形容，她因為紅樓夢沒有完整的流傳下來，還總結出了人生的三大恨事，一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，第三大恨事就是紅樓夢未完。

二，後四十回與前八十回，有太多思想背離之處，或說“穿幫”之處。

在《紅樓夢魘》裡張愛玲也提供了很多她多年來對紅樓夢研究的成果，在這裡只說幾個與前八十回不太相符的地方，也稱之為穿幫之處。

曹雪芹所著紅樓夢是個朝代年紀都被隱藏的框架結構，也就是現在流行的架空小說。但是書裡埋藏了很多可供人推敲的詩詞和謎語，還有各種與歷史似曾相識的情節。由此人們推斷出了書裡的朝代和事件，但是作者從來不會明確的說明。

比如張愛玲指出的，賈敬死後，兒孫回家奔喪，是一路跪著爬進來，這種跪拜是一種滿族習俗，可能是受喇嘛教的影響，但是作者是不會很明確地說明。但是續書第九十二回，賈寶玉直接稱巧姐為“妞妞”，這是一種明確的滿人稱呼，前八十回都是“哥兒”、“姐兒”，從未有這種怪異的稱謂。

第九十二回，賈寶玉說十一月初一，年年老太太那裡必是個老規矩，要辦消寒會。但是前八十回從來沒有辦過這樣的聚會。前八十回，賈寶玉一直與封建禮教有衝突，最恨八股文，他甚至對小戲子們之間的同性喜歡抱著十分欣賞和支援的態度。但是後四十回，他就開始給巧姐講烈女傳了，這與他本人一貫的風格大相徑庭。

前八十回幾乎不曾寫過林黛玉的服飾，這些也都是賈寶玉眼裡的不屑之物。但是八十回後就開始頻繁地描述林黛玉的穿著。第八十五回，寫她生日時，略換了幾件新鮮衣服，打扮得宛如嫦娥下界。第八十九回時，就開始詳細地描述她的穿著，寫她“穿著月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩，頭上挽著隨常雲髻，簪上一枝赤金匾簪，別無花朵，腰下繫著楊妃色繡花綿裙”。連服裝帶頭飾描述的十分詳盡，這在前八十回是幾乎不會出現的寫法。

因此，如上兩點主要原因，造成了很多人不喜歡高鶚續寫的《紅樓夢》。

《紅樓夢》一部長篇章回一百二十回宏篇鉅著，兩個作者，後四十回不被喜歡，應有很多方面，不知從那個方面寫起。

一部名著兩個作者，在中外文壇也是見之甚少的。就其文學造詣，藝術水平，人生閱歷，思想基礎，也肯有不少差異的。

再說《紅樓夢》涉了人物，場面宏大，又突破了以往小說人物情節的單線描寫發展的常規。創造了一個宏大而自然藝術空間與時間空間，使眾多的人物在同一個情節中整體推移，詩詞文賦融入敘事。表現出作者曹雪芹卓越藝術才思與文學造詣,。文字語言藝成就頗高，往往三言兩語便能勾畫出一個活生生的具有鮮明的個性的特徵的人物形象，代表著我古典小說語言藝術高峰。

還有很多，可無論如何說，後四十回原稿被焚，名著殘缺。高鶚之續寫盡營就其思想內容，藝術成就，文學造詣較之前八十回，雖然大有是懸殊，遜色不少。對人物的整體走向及命遠安排，以及故事結局賈寶玉的人取向都與原著有著很大矛盾之處。

可正如魯迅先生之所說:“斷了尾巴蜻蜓“，無論頭面多麼精美可看，可總是殘缺的。高鶚之續寫，儘管不如人意，可能從眾多續寫中脫穎而出，也一定有其自身的價值，存在意義。喜歡也罷，不喜歡也可，《紅樓夢》就算是一個完整的“蜻蜓“了！

為什麼很多人不喜歡高鶚續寫的《紅樓夢》？這裡不光是寫作功底的問題。

高鶚是清代漢軍鑲黃旗內務府人，歷官內閣中書、漢軍中書、內閣典籍、內閣侍讀、江南道監察御史、刑科給事中等職，官職不是太高。高鶚的人生是一個書生的生活，這樣的生活和紅樓樓描寫的鐘鳴鼎食之家是有很大差異的。賈家是公候之家，曹公幼年有這樣的生活經歷，所以生活細節信手拈來，描寫就栩栩如生。比如衣服的面料、做工，比如食物的花樣和做法等等，所以看起來書中的日子尋常、真實中卻蘊含著關於人生、哲學、藝術等等的思索。

在續書中，生活細節就簡單多了。再也沒有像王熙鳳出場那樣精彩的描寫，甚至讓林妹妹吃了五香大頭菜。這處描寫，真不能接受，不支援反駁。

前80回書，紅迷閉著眼睛也能說出許許多多精彩篇章，從寶玉黛初會、到寶黛讀西廂，從協理寧國府到痴女兒遺帕惹相思，從楊妃捕蝶到黛玉葬花，幾乎每個回目自有精彩，經典場景不斷。

而續書中，我們能記起來的不過是，林黛玉焚稿斷痴情 薛寶釵出閨成大禮。經典篇章過少，讀之無味。

前八十回是生活，續書就是戲。續書有幾個篇章的確精彩，賺了讀者很多眼淚下，可是太像戲。

紅樓夢是尋常的日子的積累，不是衝突強烈的戲劇。正如賈母破的陳舊腐套一般，紅樓夢沒有讓才子佳人按相識定終身再遇波折然後大團圓的傳統套路走，紅樓夢有愛情寫的也是相識相愛的諸多細節，紅樓夢卻不僅僅是愛情，它在古典章回小說中登峰到頂更不可能僅僅是描寫了一段愛情。

在續書中，林黛玉焚稿斷痴情儘管賺了不少眼淚，但是偏偏和薛寶釵出閨成大禮在同一天同一個時辰。雖然大大製造戲劇衝突卻沒了紅樓夢自然尋常的味道。這就像寶玉所言非天然而是人力之所為。

讓紅樓夢完本是高鶚一大功勞，雖不精彩也需記下這一大功。

所謂不喜歡“高鶚續寫的《紅樓夢》”，主要是一幫裝腔作勢的文盲，故作姿態的表演。因為後四十回既不是高鶚續作，也不是任何人續作，就是原著，但遭到了陶洙和胡適等人的篡改，篡改得最嚴重的，就是胡適所謂的自藏“程乙本”。

這個不奇怪，畢竟不是一個人寫的嘛。高二也不知道曹雪芹的想法，他也不是曹雪芹第二。每個人有每個人的寫作方式，高鶚也只能是模仿延順曹雪芹的思路往下寫。再加上自己主觀想象一些東西，把後面的紅樓夢寫下來也算是不錯了，因為畢竟高鶚是和曹雪芹同時代的，同時代的人，他的思想方式和寫作水平大同小異，時間近距離短。比較接近原著，喜歡不喜歡也沒有辦法。如果換成現在人去寫的話，恐怕還寫不出來呢。整體來說已經相當不錯了。

後四十回多麼違背了前面的原意.(前有提示:落得個白茫茫一片真乾淨)後四十回文學功底也不如以前(其詩詞與前面有天壤之別)等等

我也不怎麼喜歡高鄂的紅樓夢後40章，既沒有前80有文彩，神韻更比不上，好像虎頭蛇尾，甚至我都覺得後面40章有點多餘。