生活當中不可能事事如意，我們經常聽老人說的一句話，好事中有哈事情、哈事情中有好事情，不可能事事想的周到，一切隨緣

再聰明的人如果說不仔細考慮這個問題，也會有失誤。那麼自己以為自己在笨的人，他只要去考慮這件事也會從中有說收穫。

所謂智者是指知識和閱歷高於常人，掌握了事物的發展的規律性，從而趨利避害，但是總有偶然因素影響、干預事物的發展，所以千慮一失。

愚者雖然愚鈍，但也有機會正好契合了事物的發展，所以千慮一得。

腦力發達的人博覽全書，知識閱讀全面，文化高的個人也有缺或不足，所謂金無足赤，人無完人，尺有所有，寸有價短，例如，，，文化低，教育程度不一樣，貢獻可能也不曉，影響力也挺大，需要落實到實際更好，從而取得更大的進步，例如，，，總結，，，互相溝通，以便交流，不足之處望指岀，謝謝。

1、這句話的意思是：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。

很辯證的一種觀點，其實說到底就是，這世界上沒有完美。

說到完美，我就想起“完美主義者”這個詞條，在我的大學生活中，我曾遇到過一個完美主義者，小到日常生活的起居飲食，大到個人的前途規劃，他都是必須達到自己心中認為完美的標準才肯罷休。

這世界，哪裡有完美呢？根本沒有。上邊說了，我的那個完美主義者的同學，他所追求的完美，其實是他自己心目中所認為的完美罷了。真正的完美，是不完美的本身。一個人，當他願意接受不完美的存在，並在不完美之中去享受生活，他的內心是完美的。

2、聰明和愚蠢，自古沒有一個衡量的標準，但是一個真正聰明的人，往往都會說自己愚笨；愚笨的人往往卻喜歡自作聰明。

“大智若愚”這是我的父親送給我的話，他說不是叫我裝傻，而是要我學傻。因為命運是公平的，上天給予每個人的都是每個人所能承受和享受的。一個聰明的人，越懂得知進退，淡得失。

3、"智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。"這句話本身並沒有帶任何感情色彩，他更多是在闡釋一個道理，一個現象。

司馬遷的148句名言：智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得

　　司馬遷 年代： 漢朝 司馬遷作品： 《史記》 司馬遷簡介： 司馬遷（前145年或前135年－前90年），字子長，西漢夏陽（今陝西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。中國古代偉大的史學家、文學家、思想家，司馬談之子，任太史令，因李陵之事有所辯解，受腐刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為“史遷”、“太史公”、“歷史之父”。 他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》或《太史公記》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。 司馬遷的名言： 1.運籌帷幄之中，決勝千里之外。《史記》 2.不知其人，則不為其友。《史記》 3.天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。 桃李不言，下自成蹊。《史記 貨殖列傳》 4.蓋文王拘而演《周易》； 仲尼厄而作《春秋》； 屈原放逐，乃賦《離騷》； 左丘失明，厥有《國語》； 孫子臏腳，《兵法》修列； 不韋遷蜀，世傳《呂覽》； 韓非囚秦，《說難》《孤憤》； 《詩》三百篇，大抵聖賢發奮之所為作也。《報任安書》 5.泰山不讓土壤，故能成其大； 河海不擇細流，故能就其深； 王者不卻眾庶，故能明其德。《史記·李斯列傳》 6.順 不妄喜；逆 不遑餒；安 不奢逸；危 不驚懼；胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍也。《史記》 7.雖不能至，心嚮往之.《史記·孔子世家》 8.禹為姒姓，其後分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、襃氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。《史記》 9.“至禹本紀、山經所有怪物，餘不敢言之也。” 10.衡石，丈尺，車同軌，書同文。《史記》 11.能行之者，未必能言；能言之者，未必能行。《史記·孫子吳起列傳》 12.不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。《史記·滑稽列傳》 13.日中則移，月滿則虧。《史記·范雎蔡澤列傳》 14.屈原賈生列傳：舉世混（皆）濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒.《史記》 15.積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積銷燬骨。《史記·張儀列傳》 16.酒極則亂，樂極則悲。《史記·滑稽列傳》 17.千羊之皮，不如一狐之腋.《史記》 18.唯以改過為能，不以無過為貴。 19.孔子世家：高山仰止，景行行止 ,吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言.《史記》 20.明者遠見於未萌而智者避危於無形. 21.規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。 22.商君列傳， 千人之諾諾，不如一士之諤諤.《史記》 23.智者貴在乘時，時不可失. 24.夫運籌策於帷幄之中， 決勝於千里之外 ，吾不如子房；鎮國家、撫百姓、給餉饋、不絕糧道，吾不如 蕭何 ；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如 韓信 。三人者，皆人傑也。吾能用之，此吾所以有天下也。《史記》 25.以權利合者，權利盡而交疏。 26.太史公自序：失之毫釐，謬以千里.《史記》 27.日者列傳：得不為喜，去不為恨。《史記》 28.人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛。《報任安書》 29.其言必信，其行必果，己諾必誠。《史記·遊俠列傳》 30.越王勾踐世家：蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹.《史記》 31.雖被萬戮，豈有悔哉！《史記》 32.李將軍列傳 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ,桃李不言，下自成蹊.《史記》 33.善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。 34.項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。《史記》 35.大行不顧細謹，大禮不辭小讓.《史記·項羽本紀》 36.楚雖三戶，亡秦必楚!《史記·項羽本紀》 37.陳涉世家：燕雀安知鴻鵠之志哉.《史記》 38.人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。《史記》 39.力田不如逢年，善仕不如遇合。《史記》 40.得人者興，失人者崩。 41.故音樂者，所以動盪血脈，通流精神而和正心也。《史記》 42.智足以拒諫，言足以飾非.《史記》 43.騏驥之踞躅，不如駑馬之安步.《史記·淮陰侯列傳》 44.管晏列傳： 將順其美，匡救其惡，故上下能相親也 . 倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱.《史記》 45.淮陰侯列傳：智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得.《史記》 46.同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死.《史記 吳王濞列傳》 47.詬莫大於卑賤,而悲莫甚於窮困.久處卑賤之位,困苦之地,非世而惡利,自託於無為,此非士之情也。 卑賤是人生最大的恥辱,貧窮是人生最大的悲哀.長久處於卑賤的地位,貧窮的境地,反而譏諷富貴,厭惡祿利,以自託於無為來自我安慰和解脫,不過是無能而已,決非志士應有的情懷.《史記》 48.善戰者，因其勢而利導之。《史記·孫子吳起列傳》 49.不知其人，視其友。 50.乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事.《史記·淮陰侯列傳》 51.聰以知遠，明以察微.《史記》 52.古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉.。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大底賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。《報任安書》 53.高祖本紀：運籌策帷帳之中，決勝於千里之外.《史記》 54.運籌帷幄之中，制勝於無形;子房計謀其事，無知名，無勇功，圖難於易，為大於細。《史記》 55.德者才之帥; 才者德之資。 56.修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。 57.常思奮不顧身，而殉國家之急。 58.老子所貴道，虛無，因應變化於無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之於名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原於道德之意，而老子深遠矣。《史記》 59.燕雀安知鴻鵠之志哉！《史記·陳涉世家》 60.屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？《屈原列傳》 61.家貧思良妻，國亂思良相。《史記》 62.刺客列傳：天雨粟，馬生角.《史記》 63.後三日，韓氏上黨守馮亭使者至，曰：“韓不能守上黨，入之於秦。其吏民皆安為趙，不欲為秦。有城市邑十七，原再拜入之趙，財王所以賜吏民。”王大喜，召平陽君豹告之曰：“馮亭入城市邑十七，受之何如？”對曰：“聖人甚禍無故之利。”《史記》 64.寇可為，我亦可往！《史記》 65.戴盆何以望天。（行為和目的恰巧相反，主觀願望難以實現。）《報任少卿書》 66.貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。 67.貴上極則反賤，賤下極則反貴，貴出如糞土，賤取如珠玉，財幣欲其行如流水。《史記》 68.禮禁未然之前，法施已然之後。 69.夫乘時以徼利者，市井之志也；酬功而報德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望於人，不亦難哉。（司馬遷評韓信）《史記》 70.觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜。《史記》 71.今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。《廉頗藺相如列傳》 72.守經事而不知其宜，遭變事而不知其權.《史記》 73.其文約,其辭微,其志潔,其行廉。《史記·屈原賈生列傳》 74.君子拙於不知己，而信於知己。 75.女無美惡，入宮見妒：士無賢不肖，入朝見疑。《史記·扁鵲倉公列傳》 76.富而不驕，貴而不舒.《史記》 77.年少時,為郡小吏,見吏舍廁中鼠食不潔,近人犬,數驚恐之.斯入倉,觀倉中鼠,食積粟,居大廡之下,不見人犬之憂.於是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣,在所處耳!’《史記》 78.制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。《史記·趙世家》 79.在塵埃之中，古今一體，安在其不辱乎？《報任安書》 80.以權利合者，權盡而交疏。 81.疑事無名，疑行無功.《史記》 82.疾痛慘怛，未嘗不呼父母也.《屈原列傳》 83.西南夷君長以什數，夜郎最大;其西靡莫之屬以什數，滇最大;自滇以北君長以什數，邛都最大:此皆魋結，耕田，有邑聚。其外西自同師以東，北至楪榆，名為嶲、昆明，皆編髮，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千裡。《史記·西南夷列傳》 84.孔子曰：“六藝於治一也。《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以義。”太史公曰：“天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。《滑稽列傳》 85.此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉！《史記·刺客列傳》 86.齊桓公用管仲之謀，通輕重之權，徼山海之業，以朝諸侯，用區區之齊顯成霸名。《史記·平準書》 87.諸將易得耳，至如信者，國士無雙——蕭何.《史記·淮陰侯列傳》 88.務正學以言，無曲學以阿世！《史記、儒林列傳》 89.民不知君，何以得國.《史記》 90.非人情，不可。非人情，難近。非人情，難親。《史記、齊太公世家》 91.一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。’《史記》 92.家累千金，坐不垂堂。《史記·司馬相如列傳》 93.農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。《史記·貨殖列傳》 94.“至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!” 95.酒極則亂，樂極生悲，萬事盡然。 96.終不以天下之病而利其一人.《史記》 97.無財作力，少有鬥智，既饒爭時.《史記--貨殖列傳》 98.當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！《報任安書》 99.陷之死地而後生，置之死地而後存。《史記·淮陰侯列傳》 100.“其一虞，在中國；其一吳，在夷蠻。十二世而晉滅中國之虞。中國之虞滅二世，而夷蠻之吳興。” 101.司馬遷:父母者，人之本也。疾痛慘怛，未嘗不呼父母也！ 102.所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。《報任安書》 103.戴盆何以望天。《報任少卿書》 104.夫先王之制,邦內甸服，邦外侯服,侯衛賓服,夷蠻要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀,時享，歲貢，終王。先王之順祀也,有不祭則修意,有不祀則修言,有不享則修文有不貢則脩名,有不王則修德，序成而有不至則修刑。於是有刑不祭,伐不祀，徵不享，讓不貢，告不王。於是有刑罰之闢,有攻伐兵，有徵討之備，有威讓之命,有文告之辭。布令陳辭而有不至，則增修於德,無勤民於遠。是以近無不聽，遠無不服。《史記》 105.丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠，故倒行暴施之。《史記、平津侯主父列傳》 106.故禍莫憯於欲利,悲莫痛於傷心,行莫醜於辱先,而詬莫大於宮刑。《報任安書》 107.非盡族是，天下不安。《史記》 108.浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。《史記·外戚世家》 109.今亡亦死，舉大計亦死。等死，死國可乎？《史記》 110.三十五年，楚伐隨。隨曰：“我無罪。”楚曰：“我蠻夷也。今諸侯皆為叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國之政，請王室尊吾號。”《史記 楚世家》 111.“貪夫徇財，烈士徇名，誇者死權，眾庶馮生。”同明相照，同類相求。“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。”伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。《伯夷列傳》 112.古者人臣功有五品：以德立宗廟定社稷曰“勳”以言曰勞，用力曰功，明其等日伐，積曰日閱。《史記》 113.重耳謂其妻曰：“待我二十五年不來，乃嫁。”其妻笑曰：“犁二十五年，吾冢上柏大矣。雖然，妾待子。”《史記》 114.竊鉤者誅 竊國者侯 侯之門 信義存.《史記·遊俠列傳》 115.是以腸一日而九回， 居則忽忽若有所亡， 出則不知其所如往。 每念斯恥， 汗未嘗不發背沾衣也。《報任安書》 116.千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋.《史記》 117.古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉.《西漢時期 司馬遷 報任安書》 118.小事見格局，細節看人品。世間本無事，一切在人心。 119.堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。 授舜，則天下得其利而丹朱病； 授丹朱，則天下病而丹朱得其利。 堯曰：“終不以天下之病而利一人。” 而卒授舜以天下。 譯文：堯知道自己的兒子丹朱不賢，不能把天下傳給他，（於是一反常道），傳給了舜。 把天下傳給舜，全天下都可以得到好處，只是丹朱痛苦； 把天下傳給丹朱，全天下便都痛苦，只是丹朱得到好處。 堯（衡量了很久）說道： “總不能拿全天下人的痛苦，去造福一個人。” 終於把天下傳給了舜。《史記·五帝本紀第一》 120.《史記》卷一零九《李將軍傳》太史公曰：“李將悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？諺曰：桃李不言，下自成蹊。此言雖小，可以諭大也。”《史記》 121.會稽守通謂梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之時也。吾聞先即制人，後則為人所制。吾欲發兵，使公及桓楚將。”《史記·項羽本紀》 122.五星分天之中，積於東方，中國利；積於西方，外國用（兵）者利。五星皆從辰星而聚於一舍，其所舍之國可以法致天下.《史記》 123.“又江南白丁，輕進易退，此其所以敗也。” 124.如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下之豪俊哉！《報任安書》 125.大抵賢聖發憤之所為作也. 126.鄙賤之人，不知將軍寬之至此也.《史記.廉頗藺相如列傳》 127.蓋文王拘而演周易， 仲尼厄而作春秋。《報任安書》 128.人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也.《史記·屈原列傳》 129.餘以頌次契之事，自成湯以來，採於書詩。契為子姓，其後分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。《史記》 130.伏屍百萬，流血漂鹵。 131.“至如信者，國士無雙。”《史記.淮陰侯列傳》 132.好學深思者，心知其意 133.離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘淡，未嘗不呼父母也。《史記屈原列傳》 134.相與信為任，同是非為俠。《史記·季布傳》 135.小子何敢讓焉. 136.誠如父言，不敢忘德。《史記·高祖本紀》 137.項王喑惡叱吒，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。《史記》 138.所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。《鴻門宴》 139.巖穴之士取捨有時若此，類名湮沒而不稱，悲夫！《史記》 140.無造福先，無觸禍始。《史記》 141.“南方老人用龜支床足，行二十餘歲，老人死，移床，龜尚生不死。”《史記·龜策列傳諸少孫論》 142.以慎於接物. 143.登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣。《伯夷列傳》 144.秦之先為嬴姓，其後分封，以國為氏，有徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏，然秦以其先造父封趙城。《史記》 145.且使我有雒陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎！《史記·蘇秦列傳》 146.黃帝使伶倫伐竹於昆豀、斬而作笛，吹作鳳鳴。《史記》 147.項籍少時，學書不成，去；學劍，又不成。項梁怒之。籍曰: “書足以記姓名而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。”《史記.項羽本紀》 148.自矜功伐，奮其私智，而不師古.《項羽本紀》 謝謝您的閱讀

這句話本意是聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。

這句話我們還可以這樣考慮。

第一，事情千遍萬化，不一定按設想的去發展，任何事都帶有偶然性。諸葛亮精於算計，卻料不到關羽會失荊州。意外指出就在於東吳出了個後起之秀陸遜。傻人有傻福，程咬金跟定了李世民加官進爵。如果跟錯了人也就死無葬身之地，李世民的成功本身就帶有很多偶然因素，說不定會死於建成、元吉之手。所以程咬金加官進爵是偶然的。 所以，智者也不可能設計好一個劇本，讓事件按劇本去進行；愚者說不定就搭對了車。

第二，智者和愚者精通的領域不同。智者也只可能精通某個領域，愚者也可以精通另一個領域。如果智者跨入愚者精通的領域，反而不如愚者。劉邦打仗的才能比不上韓信，最終韓信替劉邦打下江山，卻死於劉邦之手。智者和愚者的判別有很大主觀性，標準不唯一。

至於生活中怎麼做，那就是儘量把事情考慮周全，餘下的交給天意。

我們在趕集的時候會遇到一種遊戲，攤主讓人從一寫到一千，完全沒有差錯，獎勵500元，中間有一個錯的罰20元，基本上沒有一個人能得到500元的獎勵。

"智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。"也是這樣的，智者，一般是學識很多的人，精通各種知識，比如諸葛亮，遇到許多未知的情況，就要憑藉自己淵博的知識去判斷和預測，因為是預測嗎，總會有算錯的時候，也是一個機率問題。

愚者，謀算多次總有一次要碰對，這也是一種機率事件，我們家鄉有一句俗語：“十斧子八斧子總要砍住一斧子”，就是這個道理，要把握每一次機會，幸運會降臨到自己頭上的。

再聰明的人如果說不仔細考慮周到問題，也會有失誤。那麼自己以為自己在笨的人，他只要去認真的考慮這件事也會從中有所收穫。

有得有失才是人生，不以得失論成敗。更不能因為患得患失，就沮喪，就迷茫，就稀裡糊塗度一生。

對於這個問題，其實對於錯沒有什麼明顯的分界限。我們只要把握住自己想要的，就很厲害了

智者？愚者？是相對的！不是絕對的。在生話中，沒必要追求千慮，就像現在的冬季，永遠也霸佔不了四季，春天是一定會到來的……！

還是那句話，甘蔗難有兩頭甜。

智者，能也，聰明伶俐，雖然如此，也不免失也，遇者，雖然不算聰是聰明人，可也有走運的時候吧，更所謂的是人在做，天在看，只要你肯努力奮鬥，就會有收穫。

考慮太多想太多都沒用，順其自然幾就好

真正的智者是不可能有失的！愚人也不可能有得！愚公移山只是形容詞！

用現在的一句白話就是計劃趕不上變化。

出自《史記 ·淮陰侯列傳》，意思是聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠聰明；看似愚笨的人，他也有聰明的時候。

聰明的人也有失算的時候，愚笨的人也能得到意外收穫。