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  • 1 # 呂向正539

    唯心論與唯物論的鬥爭永遠沒有解?怪就怪在那個唯字,一方強調心為上,一方只認物為主,焉能心物合一,而這種和諧理論還未創新併為人類認可

  • 2 # 肛漏藥膏發明人王法清

    有,聖經有新約和舊約之分。有新約的原因是:舊約中部分唯心主義的東西被唯物主義者碾壓,不得不改。比如地心說。有神論在歐洲慢慢的衰落,在中國好像信的人更多了,但華人信是成仙得道,和外國有點區別。

  • 3 # 50414176534

    唯物和唯心兩者之間是沒有矛盾的,是人類對物質的利用,物質是客觀的存在,心是一切物質的核心,人的心是有思維能力的,所為的對立都是人圍的是人和人之間矛盾後發展到敵我關係,華人的愛好老馬是祖師爺,沒有一點意義。

  • 4 # 法度之家

    有!一切終極於無!人類文明生存於生存空間性與發展能源性的辨證統一,一切一切的變化都必須規則於道!萬法之源!陰陽之爭而不取決於兩者!而決定於道!一一一引航者!

  • 5 # 預設主人

    唯心論與唯物論,唯心指的是主觀,唯物指的是客觀。主觀思維與客觀實體之間是兩種意識形態。主觀思維的事物是構造虛似的,客觀事物是實實在在的。構造虛似的可信度極低,實實在在的可信度極高。所以,為什麼講究的實事求是,成為人們追求的信念。

  • 6 # sinotech2008

    我認為有解。唯物論與唯心論歸根結底是在爭論世界本源是物質的還是精神的,實際世界本源可能是心物一元,是真空,是妙有。

  • 7 # 尚武者75011288

    當然有,唯心論是拋開現實世界的主觀想向,而唯物論是依據現實世界客觀規律的走向而行,答案自然一目瞭然,當然,拋開自然而以自我為中心的雜種除外,別說我罵人,因為你根本不是人,你是連畜生都不如的傻逼。

  • 8 # 惠舒旅社老闆

    無解,並且趨於複雜化。唯心的根源在於對於客觀現象的無法解釋,而歸於神等等。隨著科學的發展,人們認識的提高,對客觀世界的認識不斷深入,使唯物陣營不斷擴大。但是,客觀世界是不斷髮展的,並且人的認識是有限的,人們永遠不可能窮盡對客觀世界的認識,就是說,永遠存在還沒有認識到的客觀現實,這就為唯心留有了餘地。對客觀世界的認識越深入,就越複雜,並且與人們通常的思維方式越不同。認識的深入,解決問題的同時,又提出新的更復雜的新問題,新問題的暫時無法認識,也為唯心留下了餘地。比如量子糾纏現象,“觀測”就給唯心留了一塊說話的餘地。牛頓發現了力,推動了科學的發展,而對力的根源的尋求,又走向了唯心。這是認識複雜性的典型例子。謝謝!

  • 9 # 風華

    很多人根本就不懂唯心論說的是什麼?

    一些哲學書又故意醜化唯心論,把唯心論說得很荒唐。

    這些卡通式的哲學書根本就沒有任何價值。

    唯心論提出的一些思想和見解是非常好的,非常有價值的。對我們認識世界很有幫助。

  • 10 # 正鼎堂文化評論

    正鼎堂創始人——餘正明,福建泉州人,歷經20年在人文社科領域獨立自主研究,研究成果如下:

        發現了‘運動的機理’——歸納提煉出宇宙萬物追求平衡規律(以下簡稱“萬有宇律”),解開上帝、邏各斯、絕對理念等背後本質;

        發現了‘唯物主義與唯心主義的缺陷’,創立了‘二元辯證統一論’;

        建立宇宙語言與人類語言學說,建立思維哲學體系,使思維與存在問題清晰可辯;

        創立‘人性哲學結構體系’;匯融貫通東、西方哲學系統、易經系統,從而破天荒地構建人類哲學1.0體系。

        發現了時間是萬物運動的‘軌跡’,空間是萬物運動‘軌跡的集合’,創立運動時空觀;

        建立 ‘社會主義企業分配原則’——解決‘大鍋飯難題’與‘所有制難題’;發現了剩餘價值的客觀本質;發現了市場力量的本質核心;創立‘經濟永續增長模型’;創立‘充分就業模型’;繼承並超越“大國寡民”、“大同世界”、“共產理想”等先賢理想藍圖,論證未來人類社會至善至美可持續可實現社會模型。

        創立“大腦作業系統”人文教育概念,立志傾盡一生培養1000名學生,普及人類哲學標準體系,使之具備清晰強大的哲學思維能力,並具備大腦自我升級能力,使人類大腦開發及思維開發進入新紀元時代,使人類追求滿足生存需要與發展需要從此獲得可持續性地系統性的保障。

     

        ……世界上的哲學大概可分為東西兩支。東支又分印度、中國兩系。西支也分希臘、猶太兩系。初起的時候,這四系都可算作獨立發生的。到了漢以後,猶太系加入希臘系,成了歐洲中古的哲學。印度系加入中國系,成了中國中古的哲學。到了近代,印度系的勢力漸衰,儒家復起,遂產生了中國近世的哲學,歷宋元明清,直到今日。歐洲的思想,漸漸脫離了猶太系的勢力,遂產生歐洲的近世哲學。到了今日,這兩大支的哲學互相接觸、互相影響。五十年後,一百年後,或竟能發生一種世界的哲學,也未可知。——胡適(1891-1962)——《哲學的盛宴》第9一10頁。

        從胡適先生逝世至今計五十餘年,從1919年商務印書館出版胡適先生本哲學講義計近一百年。胡適先生的預言或許即將實現。

    創立人類哲學標準體系不是限制哲學的發展,而是為了在更高更廣闊的平臺上促進哲學的發展,或者說總結了過去,奠下一個堅實的基礎,助於人類破解當世困題、助於開拓人類未來。

    正鼎堂向著正確的方向邁出的重要步伐,當此世界各主要大國呼喚更先進更領先文化軟實力的時代,其深遠意義不可估量。

    正鼎堂已經出發……

     

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