（原文） 梁丘據死,景公召晏子而告之曰：“據忠且愛我。我欲豐厚其葬,高大其壟。”晏子曰：“敢問據之忠且愛於君者,可得聞乎?”公曰：“吾有喜於玩好,有司未能我具也,則據以其所有共我,是以知其忠也。每有風雨,暮夜求,必存吾,是以知其愛也。”晏子曰：“嬰對,則為罪；不對,則無以事君,敢不對乎!嬰聞之,臣專其君,謂之不忠；子專其父,謂之不孝。
事君之道,導親於父兄,有禮於群臣,有惠於百姓,有信於諸侯,謂之忠。為子之道,以鍾愛其兄弟,旅行於諸父,慈惠於眾子,誠信於朋友,謂之孝。今四封之民,皆君之臣也,而維據盡力以愛君,何愛者之少邪?四封之貨,皆君之有也,而維據也以其私財忠於君,何忠之寡邪?據之防塞群臣,擁蔽君,無乃甚乎?”公曰：善哉!微子,寡人不知據之至於是也。
”遂罷為壟之役,廢厚葬之令,令有司據法而責,群臣過而諫。故官無廢法,臣無隱忠,而百姓大說。
（譯文）梁丘據死了,齊景公召見晏子並告訴他說：“梁丘據對我既忠又熱愛,我打算讓他的喪事辦得豐裕些,讓他的墳墓建得高大些。”晏了說：“請問梁丘據對您的忠誠和熱愛的表現,能說給我聽聽嗎?”齊景公說：“我喜好的玩物,主管的官員沒能夠為我備辦好,而梁丘據把他自己擁有的玩物供我享用,因此知道他忠誠。
每每颳風下雨,夜間找他,他一定問候好,因此我知道他熱愛我。”晏子說：“我應對（您的話）,就會獲罪；不應對,就沒有用來事奉君王您的,怎敢不應對呢!我聽到過這樣的說法,臣子（的心思）專門用在他的君王身上,叫做不忠；兒子（的心思）專門用在他的父親身上,叫做不孝。
事奉君王的原則是,勸導君王親近父兄,對群臣以禮相待,對百姓施加恩惠,對諸侯講信用,這叫做忠。做兒子的原則是,要鍾愛他的兄弟,（把這種愛心）施加到他的父輩身上,對子侄們慈愛仁惠,對朋友誠實守信,這叫做孝。如今四境以內的人民,都是君王您的臣子,可是隻有梁丘據竭盡全力愛護您,為什麼愛您的人這樣少呢?四境以內的財富,都是您所擁有的,卻只有梁丘據用他的私財對您盡忠,為什麼盡忠的人這樣少呢?梁丘據阻塞群臣,矇蔽君王,恐怕太厲害了吧?”齊景公說：“好啊!沒有你,我不知道梁丘據達到這樣的地步了。
”於是停止了候選高大墳墓的勞役,廢除了厚葬的命令,讓主管的官員住所法制各負其責,讓君臣指出君王的過失進行諫諍。因此官員沒有無法運用的法律重要講話,臣子沒有難以表達的忠誠,而百姓非常高興。
（原文） 梁丘據死,景公召晏子而告之曰：“據忠且愛我。我欲豐厚其葬,高大其壟。”晏子曰：“敢問據之忠且愛於君者,可得聞乎?”公曰：“吾有喜於玩好,有司未能我具也,則據以其所有共我,是以知其忠也。每有風雨,暮夜求,必存吾,是以知其愛也。”晏子曰：“嬰對,則為罪；不對,則無以事君,敢不對乎!嬰聞之,臣專其君,謂之不忠；子專其父,謂之不孝。
事君之道,導親於父兄,有禮於群臣,有惠於百姓,有信於諸侯,謂之忠。為子之道,以鍾愛其兄弟,旅行於諸父,慈惠於眾子,誠信於朋友,謂之孝。今四封之民,皆君之臣也,而維據盡力以愛君,何愛者之少邪?四封之貨,皆君之有也,而維據也以其私財忠於君,何忠之寡邪?據之防塞群臣,擁蔽君,無乃甚乎?”公曰：善哉!微子,寡人不知據之至於是也。
”遂罷為壟之役,廢厚葬之令,令有司據法而責,群臣過而諫。故官無廢法,臣無隱忠,而百姓大說。
（譯文）梁丘據死了,齊景公召見晏子並告訴他說：“梁丘據對我既忠又熱愛,我打算讓他的喪事辦得豐裕些,讓他的墳墓建得高大些。”晏了說：“請問梁丘據對您的忠誠和熱愛的表現,能說給我聽聽嗎?”齊景公說：“我喜好的玩物,主管的官員沒能夠為我備辦好,而梁丘據把他自己擁有的玩物供我享用,因此知道他忠誠。
每每颳風下雨,夜間找他,他一定問候好,因此我知道他熱愛我。”晏子說：“我應對（您的話）,就會獲罪；不應對,就沒有用來事奉君王您的,怎敢不應對呢!我聽到過這樣的說法,臣子（的心思）專門用在他的君王身上,叫做不忠；兒子（的心思）專門用在他的父親身上,叫做不孝。
事奉君王的原則是,勸導君王親近父兄,對群臣以禮相待,對百姓施加恩惠,對諸侯講信用,這叫做忠。做兒子的原則是,要鍾愛他的兄弟,（把這種愛心）施加到他的父輩身上,對子侄們慈愛仁惠,對朋友誠實守信,這叫做孝。如今四境以內的人民,都是君王您的臣子,可是隻有梁丘據竭盡全力愛護您,為什麼愛您的人這樣少呢?四境以內的財富,都是您所擁有的,卻只有梁丘據用他的私財對您盡忠,為什麼盡忠的人這樣少呢?梁丘據阻塞群臣,矇蔽君王,恐怕太厲害了吧?”齊景公說：“好啊!沒有你,我不知道梁丘據達到這樣的地步了。
”於是停止了候選高大墳墓的勞役,廢除了厚葬的命令,讓主管的官員住所法制各負其責,讓君臣指出君王的過失進行諫諍。因此官員沒有無法運用的法律重要講話,臣子沒有難以表達的忠誠,而百姓非常高興。