孔子弟子多達三千人，其中賢人七十二，有很多皆為各國高官棟樑，其中最主要的有：
顏回 ，前521～前481，春秋末魯華人。字 子淵 ，亦 顏淵 ， 孔子最得意弟子。《 雍也 》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也 不改其樂 ”。為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。顏淵以 德行 著稱，孔子稱讚他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自 漢代 起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回 配享 。此後歷代統治者不斷追加諡號: 唐太宗 尊之為“先師”， 唐玄宗 尊之為“兗公”， 宋真宗 加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復聖公”。明 嘉靖 九年改稱“復聖”。山東曲阜還有“復聖廟”。
仲由 ，前542～前480，字 子路 ，魯國卞（今山東 泗水縣 泉林鎮 卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛，跟隨孔子周遊列國，深得器重。孔子稱讚說：“子路好勇， 聞過則喜 。”初仕魯，後事衛。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰，後任大夫孔俚的宰。衛莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛出公，出公聞訊而逃。子路在外聞訊後，即進城去見蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴厲喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然繫好帽纓，從容就義。
端木賜 ，前520～前456，字子貢，姓 端木 ，名賜，衛華人（今河南 浚縣 人），曾任魯、衛兩國之相，是 孔門七十二賢 中最有作為者，且列言語科之優異者。子貢是春秋時期了不起的 外交家 和 商人 ，被後世奉為“儒商鼻祖”。孔子曾稱其為“ 瑚璉之器 ”。他利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達。他還善於經商之道，曾經經商於曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。 司馬遷 作《史記·仲尼弟子列傳》，對子貢這個人物所費筆墨最多，其傳記就篇幅而言在 孔門 眾弟子中是最長的。這個現象說明，在司馬遷眼中，子貢是個極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個思路，再細細閱讀《論語》等書，便可看出子貢這個人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門弟子中無人所能企及的：他學績優異， 文化修養 豐厚，政治、外交才能卓越，理財經商能力高超。
言偃 ，前506～前443，字 子游 ，又稱叔氏， 常熟 人，是春秋時孔子唯一的 南方 弟子。他22歲時離鄉北上，拜孔子為師。謙虛好學，擅長文學，曾任魯國武城宰，用 禮樂 教化民眾，境內到處有絃歌之聲，深得孔子讚賞。後學成南歸，從遊弟子無數，被譽為傳播東南文化第一人。 唐代 起先後被封為吳侯、 吳公 、吳國公及先賢 言子 等。清 康熙 間特設五經博士一員，由其後裔世襲。言偃對 吳地 文化的繁榮作出了很大貢獻。
曾點 ，字子皙，亦稱 曾皙 ，春秋時期魯國武城（今 平邑縣 魏莊鄉南武城、一說 嘉祥縣 滿硐鄉南武村）人。生卒年月不詳。曾參之父，孔門弟子七十二賢之一。與顏回之父 顏路 、孟子之父孟孫激等並祀於 曲阜孔廟 後部的 崇聖祠 。《論語》載 他和子路、冉有、公西華侍坐孔子，談個人志趣時，他“鏗”然一聲，停止鼓瑟，說暮春時節，換上春裝，和五六位志同道合的成年人， 帶上六七個少年，去 沂河 裡洗洗澡，在 舞雩 臺上吹吹風，然後唱歌回來。孔子聽後大加讚賞，喟然嘆曰：你和我想的一樣！魯國大夫 季武子 死，曾點弔唁“倚其門而歌”，被稱為魯之狂士。739年（唐開元二十七年）追封“ 宿伯”。1009年（宋 大中祥符 二年）加封“ 萊蕪 侯”。1530年（明嘉靖九年）改稱“先賢曾氏”。曾點墓在其故里南武城。
曾參 ，約前505～前436，字子輿，春秋末魯國南武城（今 平邑 ）人。人們尊稱為 曾子 。孔子弟子。曾點之子，樂道養親，曾仕為小吏，以孝著稱。認為"智忠恕仁"是孔子" 一以貫之"的思想，提出" 吾日三省吾身 "的修養方法，主張"慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚”，“ 犯而不校 （計較）”，矢志不懈地實踐孔 子學說。相傳著有《 孝經 》和《大學》。在孔門中被視為 道統 的繼承者，被後代統治者尊為 “宗聖”。《 漢書·藝文志 》著錄《曾子》18篇，已殘，今存《 大戴禮記 》中，自《立事》至《天圓》凡10篇。清 阮元 有《曾子註釋》。今 嘉祥 城南20公里南武山南麓有 曾廟 ，又稱宗聖廟。
四科 十哲 德行：顏淵、 閔子騫 、冉伯牛、仲弓
言語： 宰我 、子貢
政事：冉有、季路
文學：子游、子夏
（見《論語·先進》）
孔子弟子多達三千人，其中賢人七十二，有很多皆為各國高官棟樑，其中最主要的有：
顏回 ，前521～前481，春秋末魯華人。字 子淵 ，亦 顏淵 ， 孔子最得意弟子。《 雍也 》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也 不改其樂 ”。為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。顏淵以 德行 著稱，孔子稱讚他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自 漢代 起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回 配享 。此後歷代統治者不斷追加諡號: 唐太宗 尊之為“先師”， 唐玄宗 尊之為“兗公”， 宋真宗 加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復聖公”。明 嘉靖 九年改稱“復聖”。山東曲阜還有“復聖廟”。
仲由 ，前542～前480，字 子路 ，魯國卞（今山東 泗水縣 泉林鎮 卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛，跟隨孔子周遊列國，深得器重。孔子稱讚說：“子路好勇， 聞過則喜 。”初仕魯，後事衛。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰，後任大夫孔俚的宰。衛莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛出公，出公聞訊而逃。子路在外聞訊後，即進城去見蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴厲喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然繫好帽纓，從容就義。
端木賜 ，前520～前456，字子貢，姓 端木 ，名賜，衛華人（今河南 浚縣 人），曾任魯、衛兩國之相，是 孔門七十二賢 中最有作為者，且列言語科之優異者。子貢是春秋時期了不起的 外交家 和 商人 ，被後世奉為“儒商鼻祖”。孔子曾稱其為“ 瑚璉之器 ”。他利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達。他還善於經商之道，曾經經商於曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。 司馬遷 作《史記·仲尼弟子列傳》，對子貢這個人物所費筆墨最多，其傳記就篇幅而言在 孔門 眾弟子中是最長的。這個現象說明，在司馬遷眼中，子貢是個極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個思路，再細細閱讀《論語》等書，便可看出子貢這個人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門弟子中無人所能企及的：他學績優異， 文化修養 豐厚，政治、外交才能卓越，理財經商能力高超。
言偃 ，前506～前443，字 子游 ，又稱叔氏， 常熟 人，是春秋時孔子唯一的 南方 弟子。他22歲時離鄉北上，拜孔子為師。謙虛好學，擅長文學，曾任魯國武城宰，用 禮樂 教化民眾，境內到處有絃歌之聲，深得孔子讚賞。後學成南歸，從遊弟子無數，被譽為傳播東南文化第一人。 唐代 起先後被封為吳侯、 吳公 、吳國公及先賢 言子 等。清 康熙 間特設五經博士一員，由其後裔世襲。言偃對 吳地 文化的繁榮作出了很大貢獻。
曾點 ，字子皙，亦稱 曾皙 ，春秋時期魯國武城（今 平邑縣 魏莊鄉南武城、一說 嘉祥縣 滿硐鄉南武村）人。生卒年月不詳。曾參之父，孔門弟子七十二賢之一。與顏回之父 顏路 、孟子之父孟孫激等並祀於 曲阜孔廟 後部的 崇聖祠 。《論語》載 他和子路、冉有、公西華侍坐孔子，談個人志趣時，他“鏗”然一聲，停止鼓瑟，說暮春時節，換上春裝，和五六位志同道合的成年人， 帶上六七個少年，去 沂河 裡洗洗澡，在 舞雩 臺上吹吹風，然後唱歌回來。孔子聽後大加讚賞，喟然嘆曰：你和我想的一樣！魯國大夫 季武子 死，曾點弔唁“倚其門而歌”，被稱為魯之狂士。739年（唐開元二十七年）追封“ 宿伯”。1009年（宋 大中祥符 二年）加封“ 萊蕪 侯”。1530年（明嘉靖九年）改稱“先賢曾氏”。曾點墓在其故里南武城。
曾參 ，約前505～前436，字子輿，春秋末魯國南武城（今 平邑 ）人。人們尊稱為 曾子 。孔子弟子。曾點之子，樂道養親，曾仕為小吏，以孝著稱。認為"智忠恕仁"是孔子" 一以貫之"的思想，提出" 吾日三省吾身 "的修養方法，主張"慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚”，“ 犯而不校 （計較）”，矢志不懈地實踐孔 子學說。相傳著有《 孝經 》和《大學》。在孔門中被視為 道統 的繼承者，被後代統治者尊為 “宗聖”。《 漢書·藝文志 》著錄《曾子》18篇，已殘，今存《 大戴禮記 》中，自《立事》至《天圓》凡10篇。清 阮元 有《曾子註釋》。今 嘉祥 城南20公里南武山南麓有 曾廟 ，又稱宗聖廟。
四科 十哲 德行：顏淵、 閔子騫 、冉伯牛、仲弓
言語： 宰我 、子貢
政事：冉有、季路
文學：子游、子夏
（見《論語·先進》）